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更新日期:2025-07-28 18:59

写作核心提示：

写一篇关于张角读书笔记的作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、观点明确：
1. "明确“读书笔记”的内涵与范围：" "区分“读史笔记”与“泛读书笔记”：" 如果“读书笔记”是指阅读了某本具体的历史著作（如《后汉书·张角传》、《三国志》相关部分等）后的感想，那么应侧重于引用和解读该著作的内容。如果是泛指关于张角的各种资料（包括书籍、文章、纪录片等）的笔记总结，则范围更广。 "确定核心文本：" 明确你主要参考或讨论的是哪本书或哪类资料，并在作文中有所体现（如果适用）。
2. "深入理解张角的核心信息：" "时代背景：" 提及东汉末年的社会状况，如政治腐败、经济凋敝、天灾人祸频发、民不聊生等，这是理解张角起义原因的关键。 "个人经历与信仰：" 简述张角早年学道、行医的经历，以及他创立太平道的活动。理解他如何利用宗教思想组织民众、凝聚力量。 "起义的经过：" 清晰叙述黄巾起义的爆发时间、标志事件（如“苍天已死，黄天当立

从关羽墓砖开始推演：武圣原本是读书人，还差点当了黄巾军小元帅

在《三国志》中，关羽的来历是个谜，大家只知道他是“亡命涿郡”的河东解人，原先也不叫关云长而叫关长生。于是有人说关羽原本并不姓关，就像徐庶原本不姓徐而姓单一样，都是隐姓埋名逃避官府的追捕。

但是按照清康熙十七年出土的关羽墓砖记载，关羽确切无疑是姓关，其祖关审字问之，其父关毅字道远，关毅于延熹三年（公元160年）生关羽。从关羽墓砖开始推演，我们能发现这样的关羽履历：武圣原本是读书人，还差点当了黄巾军小元帅——他本来就跟那个想任命他当小元帅的家伙有仇，这时候正好趁机行刺，刺杀此人之后，才亡命江湖跑到涿郡投奔了刘备。

关羽墓砖出土，事见于清康熙年间江西巡抚、江苏巡抚、吏部尚书、太子少师宋荦所著《筠廊随笔》）。宋荦为人为官都十分正直，还被康熙称赞“清廉为天下第一巡抚”，他掌握的史料，当然要比我们多，人品也比较可信，他也不需要杜撰关羽墓砖来抬升名气。

既然关羽姓关确切无疑，我们就可以把清代宋荦《筠廊随笔》、梁章钜《归田琐记》和元代的《三国志平话》、杂剧《刘关张桃园三结义》综合到一起，来看看关羽为什么要杀人、他杀的那个人到底叫什么名字？

话说在山西蒲州解良县，有一个大户人家，乃是世代书香门第，其家有一个比较淘气的公子哥，姓关名羽字长生。

可能后汉乱世的公子哥都比较嚣张，袁绍曹操偷人家的新娘子，关羽则是每天跟人家打架。家长关毅十分头痛，就把小关羽锁在后花园的小房间闭门读书——关羽后来戎马倥偬仍手不释卷，可能就是那时候养成的习惯。

鲁提辖跟史进喝酒能听到女子嘤嘤而啼，关羽读书的时候，也听到了哭声，不过那哭声不是嘤嘤而是呕哑，一听就是老翁老妪相对痛哭。

关羽跳墙出去，问明了情况：这对翁妪有一个美貌女儿被解良县县令的小舅子看上并抢去了。到县衙去告状肯定没好果子吃，老人家就去蒲州府击鼓鸣冤，却被府尹臧一贵喝令一顿乱棒打出——官官相护，古今同概。

关羽闻听书斋之外还有如此不平之事，气得涨红了脸膛。但是父母管束很严，县衙和府衙戒备也很严，关羽单人独剑肯定闯不进去，于是关羽习文之余刻苦修炼武功，准备有朝一日能替这对可怜的老人报仇雪恨。

机会总是留给有准备的人，这机会说来就来：张角张宝张梁拉起黄巾军，各地官吏中的投机分子也纷纷起兵响应，名为黄巾军部属，实际是割据自立。蒲州府尹臧一贵和解良县县令及其小舅子摇身一变，也都成了“大方小方（黄巾军万人为一大方，六七千人为一小方）之首”。

府尹和县令平时欺压百姓在行，让他们带着民团衙役跟大汉正规军作战，既没有胆气也没有能力，所以他们就想起了身长九尺二寸文武双全的关羽关长生（关云长是后来改的）。

身为“大方之首”的蒲州府尹臧一贵郑重其事地筑坛设祭，要拜关羽为“大方之帅”。关羽熟读兵书，当然知道蒲州的“大方之帅”其实也就是黄巾军的一个小元帅。这样的小元帅，在战场上扔一堆石头就能砸死好几个，被砸伤的可能也有好几个是副元帅。

但是关羽还是答应了臧一贵的，并表示要跟解良县县令郎舅二人共聚一坛，以便拜帅之后商议军情。

被蒙在鼓里的臧一贵欢天喜地并郑重其事地向关羽奉上帅印，但他等来的不是关羽口称“主公”跪接帅印，而是一柄闪着寒光的斩马剑——汉军斩马剑长五尺、环首、长柄可容双手握，力劈之下可断奔马。

斩马剑诛贪官，一剑一个，蒲州府尹臧一贵、解良县县令及其小舅子都成了祭旗之物。三个首领被斩，参与“拜帅盛典”的万人黄巾队齐刷刷跪倒，愿奉关羽为“大方之首”、“大方之帅”。

出身当地望族和书香门第的关羽知道张角三兄弟成不了大事儿，权衡再三，他拒绝了众黄巾的挽留，收拾行囊踏上了江湖路——不是逃难，而是寻找明主。关羽从山西解良县一路闯荡，这才在涿州遇到了桃花庄庄主、颇有庄田卖酒屠猪的张飞。

关羽跟张飞因为一言不合打了起来，卖草席草鞋的刘备冲上来拉架，这才有了民间“一龙分二虎”的传说。

前面咱们说过了，关羽生于汉桓帝延熹三年，也就是公元160年，而刘备则生于延熹四年，也就是公元161年，按照实际年龄计算，关羽比刘备还大一岁。

年长的关羽拜刘备为大哥，看中的是刘备乃汉景帝玄孙、中山靖王之后，再加上刘备双手过膝大耳垂肩，天生一副帝王之相，跟着这样的人混，起码比当黄巾军的小元帅有出息。

于是刘关张桃园三结义，开始了在涿郡的“创业之路”——往来贩运马匹的张世平和苏双之所以献上良马五十匹、金银五百两、镔铁一千金，其实也就是向刘关张的“桃园帮”交保护费。

由一堆墓砖和基本笔记推演出关羽的前期履历，当然不敢说是完全属实，但是两千年过去了，谁又知道当年刘关张到底有没有结拜？又有谁知道关羽为什么放着黄巾军小元帅不当，偏偏要给卖草鞋的刘备当小弟？

笔者依据两本清代笔记和两出元代平话杂剧做出上述推演，只能算抛砖引玉，读者诸君可能还掌握着更多史料和笔记，于是文章最后还是要请教读者诸君：关羽指关为姓是否确有其事？如果关羽以蒲州黄巾万人大方为基础，能否打下一份自己的基业？

张角到底是一个怎样的人？如果张角没有造反，他的地位有多高？

文 | 雨别

编辑 | 雨别

许多人一想到张角，第一个画面就是黄巾军，那句“苍天已死，黄天当立”折射出晚东汉烂泥扶不上墙的惨状。黄巾起义在大多数人印象里几乎等于一场怪力乱神的农民暴动，可张角活着的那几年，远没有那么简单。看似劣势处处，一切破败不堪，张角却自有一套规则。道听途说也罢，真实存在也罢，太平道在乱世之中成了谁都绕不开的选择。那么他到底是什么样的人？真的完全是个妄图造反的宗教头子？

事实一开始极淡。他只是普通农家出身，家在琅琊阳都——那儿没多少格外的事，好像谁都能活得下去，但谁也没多体面。小时候他安安分分，喜欢抄点医书。文不成，武不就，混个“方士”头衔，全靠自己那点小聪明。

不同寻常的，是他不信天命。看着四处生病死、田地荒芜，哪有官员管？他就琢磨，说书里写的灵丹妙药，为什么不能自己效仿呢？试几次，总归有效，总有人信他。于是，他又成了“治病救人”的能人，渐渐地，一拨又一拨人盼着有奇迹。普通人治不好，也许他就成了最后的希望。

只说太平道，其实破绽百出。他打着“太平清领道”的旗号，号称有神人赐授《太平清领书》，其实那些符水到底神不神，没人较真。可群众信他能医疗瘟疫，一来二去，救下几条性命就真的有了大名气。张角一点不满足。他懂得朝廷烂到根里，腐败久了官兵比老百姓更怕死。他不是普通方士，他琢磨：“不给他们点厉害的，他们怎么肯认输？”

张角在信众里号令三十六方，每个渠帅都能召集几千、数万人。这种模式，拉帮结伙、组织严密，普通的宗教做不到，倒是军队差不多。他要的不只是治病、行医、博信，他要掌权，要借助群众的愤怒，狠狠地推动一次大变。**社会早就千疮百孔，稍一挑拨就刀刀见血**。

彼时的东汉法院，官员互相勾结，地主横行无忌，朝廷和地方完全脱节。光州、荆州、冀州、豫州，一出事就丢下百姓自生自灭。百姓没活路，宗教成了他们的唯一依靠。**张角，就是天灾人祸缝隙里那颗火星**。

几乎每条街巷都传来“太平道能治绝症”“米价明天暴涨”“张角要揭竿而起”的消息。年复一年，信徒越来越多。他们有的只是想吃饱饭，有的有家难回，和张角一块混至少活命。有些历史笔记甚至写他能呼风唤雨，唤来雷电——这有假，但百姓信。当一条性命被救时，传言成真。“天下太平”成了老弱妇孺都听得懂的承诺。

多年积怨，到了184年初春终于爆发。起事计划早在几个月前就布下，白土写“甲子”作暗号。邺城、洛阳、长安，信众里早有人开始偷搬粮草、集结队伍，还计划联络中常侍作内应，想来个里应外合。一场动乱，唐周告密点燃了火药桶。东汉反击太快，马元义、张宝很快人头落地。一切正式爆发，已是大势无法逆转。

**可正是这种大规模联动，让黄巾军在短时间里拥有几十万人马，他们有粮有地盘，有天时地利**。张角自己身体却每况愈下，疾病缠身，始终只能靠神圣权威维系军心。如果换成其他人，可能早就垮了，张角却靠灵符、法术一天天拖着气氛。“苍天已死”，仿佛只剩下替天行道的机会。

黄巾军所到之处，官府望风而逃。冀州的张梁挺到最后，多地几乎每天都新出一拨反贼。起初确实给民间带来些转机。一些田地重新分配，豪强、地痞一度靠边站。老百姓高喊“黄天当立”，日子似乎有点头绪。

东汉政府没法坐视。皇甫嵩、卢植、朱儁——这些大将联手，一场大围剿拉开。围困，劝降，斩杀领头人。千万信徒死伤无数，大部分渠道、据点失联。起义进入胶着期。张角在广宗一败，张梁死得很惨，黄巾从鼎盛滑进低谷。**张角自己也在此后不久病逝，黄巾军群龙无首**。

但话说回来，就算起义失败，太平道的力量并没有彻底消散。部分渠帅和信徒隐入山林，后来甚至反倒渗透进割据势力，成为曹操、刘备手下的主力。历史有时就是这样兜兜转转，理想和野心总挂在一起。

其实张角本可不必沦为乱世领袖。如果他安分些，专心做方术、行医问道，也许能得一方善终。只可惜，他抱持“天下太平”的愿景太久，看不得百姓遭殃，就反了。他毁掉了一切规矩，可他要的不只是个人安稳，而是掀翻不公。可是，这样的人，能真的改变什么吗？

再说回信众。太平道最早的加入者，大半是底层农民，流浪者。他们中，有人只想治病，只盼赈灾，更多是想借“太平道”找依靠。也有人疯魔到崇拜到极点，张角一句令下就是生死。

很难评价他究竟善恶参半还是野心太大。你看他到死都在宣扬“天下太平”，但他的武装起义置百姓于水深火热。或许他就是自大，觉得用武力能唤醒整个社会。同样有人认为他不过是顺应时势，把普通的道教装进革命糖衣，防不住的。

**任何平民起义，如果没有根本的社会变革，很容易滑向失败**。

不过也有观点，张角借宗教之名做乱世英雄，实际影响力超过大半所谓的名将。他本人既悲剧又复杂，活着没能看到太平，死后却终结了东汉的安稳局面，为“三国”乱世掀开序幕。其实张角倒下那一刻，百姓、士人、商人，谁也回不到从前。他的理想注定要毁灭，但他掀起的浪潮始终没人能收拾。

有人说他有医术，有人说他迷信群体。有人觉得他给过最后的希望，有人怨他就是一场劫难。再切回来，其实大多数时候，张角只是力图摆脱命运。这种挣扎，活在那个遍地流民、遍地苦痛的年代，一点都不陌生。

张角的名声，很大程度上依赖世道。末代的东汉不给他舞台，他能算什么呢？可是有一点可以肯定，这个人留下了改变历史节点的脚印。世界没因他变得太平，但一定因为他，弄出了新的动荡。

他既是信仰者，也是策谋家，又或许什么都不是。黄巾乱起，太平道散，乱世余烟不断，张角的名字还在四处回响。老板抬头看天，百姓惦记来年，世道看似还能继续，实际上早已经再回不去。

他不是英雄，也并不只是罪人。至于历史该怎么写他，那就随每个人自己的标准吧——谁说结局都得有答案？