格策美文教你学写《40读书笔记》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-29 02:14

写作核心提示：

写一篇关于“40岁读书笔记”的作文，需要关注以下几个关键事项，这能让你的文章更有深度、更真诚、更吸引人：
1. "明确核心主题与个人关联 (Clarify Core Theme & Personal Connection):" "是哪本/哪些书？" 首先要清晰，你围绕的是哪本书或哪几本书的笔记展开。如果是泛指“到40岁为止读过的书”，那需要提炼一个核心主题或范围，比如“40岁回望：成长、责任与自我认知的阅读印记”。 "为何选择这个主题/这些书？" 解释你为什么选择这个主题或这些书来写。是因为它们在40岁这个人生节点上给了你特别的启发？还是它们标志着你阅读生涯的一个重要阶段？或者它们与你在40岁时面临的困惑、思考紧密相关？ "个人体验是关键：" 作文的核心在于“你”的体验和感悟。避免仅仅罗列书名和内容梗概，要深入挖掘这些书在你40岁时产生了怎样的影响，如何触动了你的内心，改变了你的看法或行为。
2. "深度反思与提炼 (Deep Reflection & Distillation):" "超越内容复述：" 不要把读书笔记写成读书报告。重点在于你的思考、感悟、批判性分析和情感连接。 "结合40岁人生阶段

《红楼梦》读书笔记40

《红楼梦》读书笔记40

作者：一山晚啼 字数： 922

本篇读写的是第八十三回，第八十四回。

第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声

宝玉派袭人来探视黛玉。说到宝玉于夜里犯魇，心口像刀子剐去似的疼。这里与黛玉惊梦对应，表明两人心有所感。

从黛玉的梦看，实际上是他与宝玉婚姻走向的一次演绎。

贾母叫人请医生来看黛玉的病。说病皆由平日郁结所致。心重，动气，多疑，多惧。性情乖诞，肝阴亏损，心气衰耗。但见黛玉脸上一点血色也没有，身上瘦得只剩一把骨头。

又闻出宫里消息，说元妃前日有些欠安，传亲丁四人等去探视。

贾母等去探省，元妃病无大碍。因问到了宝玉，贾母回说，在上学，有长进。大家都十分欢喜。

另说到薛姨妈家。仍然是夏金桂在闹腾。自香菱跟宝钗去后，又要拿宝蟾来做“醒酒汤”。宝蟾不似香菱好说话，便与之吵吵起来。薛姨妈与宝钗来劝，反而落得埋怨，说些不着调带尖刺的话。宝钗也无法，只好忍着。

第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨

因元妃问及宝玉。贾母回来跟贾政说，宝玉到了该娶亲的年龄。叫日后有合适的，多留意留意。

有一个门客，就向贾政介绍，说有一个女孩儿怎样怎样的不错。原来是邢夫人那边的亲戚，去一问，了解到，说女孩一方要招赘。贾母听了，忙说，宝玉怎么可能入赘。这门亲事，免谈，也就算了。

贾母当薛姨妈的面，夸赞宝钗的品貌。说宝丫头性格温厚和平，心胸脾气，真是百里挑一，给人家作媳妇，公婆没有不疼的。说到黛玉，心重些，身子又不大结实。这些腔调话语，按以前平日对黛玉的好，简直判若两人。贾母怎么也一下子变得市侩油腻起来？

叫贾政留意孙媳合适的人选。从这里看出，贾母并没有考虑黛玉，也不是说一点没考虑。不是因为脾气性格身体等都不好么，因此，才给排除了。而在黛玉，心事愈加的重了，心病促使身体更坏。

凤姐见风使舵，说现有好良缘，何必别去找？说出金玉良缘来。此话正合贾母心意。嗔怪道，昨日你姑妈(薛姨妈)在这里，你为什么不提？表明贾母赞成的态度。凤姐说她提不合适。

忽传巧姐身上不大好。请医生看了，说是惊风(惊风是什么病：俗叫抽风。是不是打摆子？羊角疯，癫痫？)。开了药方，其中有一味药牛黄。贾环受赵姨娘之命来探视巧姐，因听到有牛黄，说还不曾见过，定要挤过来看一看，便伸手拿正煨的药罐去看，不想失手将药打泼。气得凤姐大骂。两处愈加添了仇怨。

道德经-读书笔记40

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

这一章老子提出了几个重要的结论：一个是“反者道之动”，任何事物的发展运动都是朝着相反的方向走。一个是“弱者道之用”，“道之用”就是道发生作用的方式。用弱而不用强，就是因为“反者道之动”，用弱反而能强，反之，用强则反而变弱。第三点是“万物生于有，有生于无”。

“道”的规律是不断循环往复的。柔弱是“道”发挥其功能作用的关键。有形的万物生长运行都依据道而运行，但道却是无形虚空的，故而老子又说:“天下万物生于有，有生于无。”在这一章中，老子重申了道与德的关系：道不仅是无形的，而且还是无言的、无为的，人们不能真正地认识它，人们所能认识的，仅仅是道的德行而已。所以说，德是道的属性。

“反者道之动”。历来有两种不同的解释方法:一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化;二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释是相通的。 “反者道之动”，这句话可以理解为，事物运动变化的规律是循环往复的，而我们周围的事物也都处在永不停息的运动变化之中。

“弱者道之用”。这句话的意思是说，道在发挥的时候，用的是柔弱的方法，它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而决不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由的发展空间。

大道的德行就是循环往复和柔弱顺应。世间的任何事物都是由道而生的，因此自然应该合乎大道的德行，只有这样才能正常生长、发展和运行。一旦违背了道的德行，那就会被大道抛弃，这是因为所有事物都是由大道孕育而生成的，这正好照应了老子《道经》开篇所提到的“有，名万物之母”。

“天下万物生于有，有生于无。” 大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态，这正好照应了第一章中老子所说的“无，名天地之始”。道的德行指的就是无的状态。