推荐《社区自我鉴定报告》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-07-29 09:27

写作核心提示：

撰写一篇关于社区自我鉴定报告的作文时，需要注意以下几个关键事项，以确保报告内容充实、客观、有说服力，并达到预期的目的：
"1. 明确报告目的和对象 (Clarify Purpose and Audience):"
"目的:" 首先要清楚这份自我鉴定报告是为了什么？是为了向上级部门汇报社区工作成效、申请资源、总结经验教训，还是为了社区内部评估和改进？明确目的有助于确定报告的重点和详略程度。 "对象:" 报告是写给谁看的？是上级领导、同行、居民，还是用于存档？不同的读者对象决定了报告的语言风格、侧重点和呈现方式。例如，给上级看的可能更侧重于数据和成果，给居民看的可能更侧重于沟通和未来计划。
"2. 确定核心内容框架 (Determine Core Content Framework):"
一份好的社区自我鉴定报告通常应包含以下几个核心部分：
"基本情况概述 (Basic Situation Overview):" 简要介绍社区的基本情况，如地理位置、人口结构、居民特点、社区组织架构等。这是理解后续内容的基础。 "主要工作回顾与成效 (Review of Major Work and Achievements):" "具体工作:" 清晰、具体地列出社区在过去一段时间内开展的主要工作。避免空泛，多使用实例。 "量化成果:" 尽可能用数据说话

社区文化活动的自我革命

社区文化活动的自我革命是一个非常有深度且紧迫的议题。它要求社区文化活动不再满足于传统模式，而是主动寻求深刻变革，以适应新时代的需求和挑战。单一、同质化的社区文化活动难以满足当代居民的精神文化需求，要根据居民需求多元化与精细化，居民渴望更有深度、更有参与感、更个性化的文化体验。居民时间碎片化，对活动的便捷性、灵活性要求更高。居民接触优质文化资源的渠道增多，对社区活动质量的要求水涨船高。

社区的传统活动形式缺乏新意，容易审美疲劳。居民被动参与，主体性缺失，难以形成深度认同和持续动力。对社区凝聚力、居民幸福感提升的实际效果缺乏科学评估。社区文化活动是社区治理的重要载体。其自我革命是提升社区治理效能、增强社区认同感、促进社会和谐的内在要求。它不是小修小补，而是对活动理念、组织模式、内容形式、参与方式、评价体系进行系统性、深层次的变革：从追求活动数量和覆盖人数，转向追求活动质量、居民深度参与、精神满足感提升、社区关系改善等核心价值。将居民视为文化活动的共创者，而不仅仅是参与者或观众。尊重其需求，激发其潜能。挖掘社区独特的历史文脉、地域特色、群体故事，培育具有辨识度的社区文化品牌，增强居民的文化认同感和自豪感。

让社区文化活动真正成为居民共建共享的精神家园，焕发社区内在生命力。满足多元精神文化需求，增强归属感、认同感和幸福感。为不同群体提供互动交流平台，增进理解与信任，化解矛盾，构建和谐邻里关系。通过文化活动凝聚共识、培育公共精神、提升居民参与社区事务的意愿和能力，实现治理有效。在基层实践中促进优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，形成富有时代气息和地域特色的社区新文化。深厚的社区文化和紧密的社会联结是社区应对外部挑战的重要基础。

社区文化活动的自我革命是一场深刻而必要的变革。它要求社区工作者和居民共同摒弃惯性思维和路径依赖，以开放的心态、创新的勇气和务实的精神，重塑社区文化活动的生态。这场革命的核心在于以居民为中心，激发内生动力，拥抱时代变化，创造真正植根社区。

明查｜韩国申遗机构提交证据通道被联合国关闭、“申遗全面溃败”？

速览

- 网传“联合国教科文组织在7月15日正式关闭了韩国申遗机构提交证据的通道”的说法缺乏实证，相关机构未曾发布过此类声明。

- 历史上，联合国教科文组织极少做出将已列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的遗产移除该名单的决定。被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》需要符合一定标准，但相关标准未涉及文化溯源或传播路径方面的讨论。

- 联合国教科文组织认为，一项遗产被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，并不意味着它相较其他遗产是“最好的”或“更优越的”，也不意味着它具有普遍价值，而仅仅意味着它对实践该遗产的社区或个人具有价值。

事件背景

近日，社交平台广泛流传说法称，“联合国教科文组织在7月15日正式关闭了韩国申遗机构提交证据的通道，意味着韩国申遗以全面溃败告终。五项非物质文化遗产（泡菜、端午节、燃灯会、大木匠、大酱）全部被列入待撤销名单。”

网传说法相关截图。

部分说法还提到，“中国文化遗产鉴定中心于2025年5月30日向联合国提交了137项证据，指出其文化溯源存在争议。”

明查

经核查，网传说法在今年5月末已经出现，但未提供信源。

查看联合国教科文组织网站，没有发现任何有关“关闭韩国申遗通道”的声明或文件。中国文化和旅游部、中国文化遗产研究院、中国非物质文化遗产保护中心、中国世界文化遗产监测中心网站上近期均未刊登过与“成立中国文化遗产鉴定中心”相关的公告。

“澎湃明查”致电有关单位了解到，所谓的“中国文化遗产鉴定中心”并不存在。

网传说法中提到的五项非物质文化遗产目前仍均列示在联合国教科文组织《非物质文化遗产代表名录》（后简称《名录》，编者注）上，也显示在中国非物质文化遗产网的《联合国教科文组织非物质文化遗产名录》清单中。

截至7月22日，网传说法中提到的五项非物质文化遗产目前仍均列示在联合国教科文组织《非物质文化遗产代表名录》上。

2003年，联合国教科文组织大会第三十二届会议在巴黎通过了《保护非物质文化遗产公约》（后简称《公约》，编者注）。该《公约》对“非物质文化遗产”进行了定义（指“被社区、群体，有时也包括个人，视为其文化遗产一部分的实践、表述、表达、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、工艺品和文化空间”），要求各缔约国根据本国国情，制定一份或多份本国领土内现有的非物质文化遗产名录，并定期更新。

《保护非物质文化遗产公约》内文截图。

《公约》同时决定在教科文组织内设立保护非物质文化遗产政府间委员会，由该委员会建立、更新和发布《名录》。

联合国教科文组织在2024年发布的最新版《实施业务指南》（后简称《指南》，编者注）中阐述了非物质文化遗产被提名、评估，列入或移出《名录》的完整程序。

根据《指南》，被列入《名录》的项目需满足《公约》对“非物质文化遗产”的定义，经过相关团体或个人同意且已经被列入提交国缔约国领土内的非物质文化遗产名录。其列入需有助于提高人们对非物质文化遗产重要性的认知和关注，并鼓励对话，从而反映世界各地的文化多样性并证明人类的创造力。

列入《人类非物质文化遗产代表名录》的项目需满足的标准。

当委员会认定一项遗产不再符合《名录》所要求的标准时，则会将其从中移除。移除请求可由相关缔约国、社区、团体或（如适用）个人或任何其他第三方提出。

需要指出的是，无论是《公约》还是《指南》均未从文化溯源或传播路径层面讨论非物质文化遗产的界定或评判标准。

联合国教科文组织在有关《公约》的常见问题中明确，一项遗产的列入并不意味着它相较其他遗产是“最好的”或“更优越的”，也不意味着它具有普遍价值，而仅仅意味着它对实践该遗产的社区或个人具有价值。遗产是由一个国家提出的，只要该国认为它具有“代表性”，并坚信其列入将有助于人们更好地理解人类非物质文化遗产及其普遍意义。

对于存在争议的文化习俗，联合国教科文组织认为，争议事物可以引发富有成效的讨论，并鼓励人们反思非物质文化遗产对社区的意义和价值，及其不断适应历史和社会现实的演变和动态特性。在国家层面，各国可以自行登记其认为合适的遗产，而无需教科文组织的干预。

有关《公约》的常见问题及。

历史上，联合国教科文组织极少做出将已列入《名录》的遗产移除该名单的决定。2019年，因持续受到反犹太主义指控，联合国教科文组织将在2010年入册的比利时城市阿尔斯特的年度狂欢节从遗产名录中移除。

2019年，联合国教科文组织将比利时阿尔斯特狂欢节从遗产名录中移除。

综上所述，网传“联合国教科文组织在7月15日正式关闭了韩国申遗机构提交证据的通道”的说法缺乏实证。没有证据显示中国成立了“中国文化遗产鉴定中心”。

历史上，联合国教科文组织极少做出将已列入《名录》的遗产移除该名单的决定。被列入《名录》需要符合一定标准，但相关标准未涉及文化溯源或传播路径方面的讨论。

联合国教科文组织认为，一项遗产被列入《名录》，并不意味着它相较其他遗产是“最好的”或“更优越的”，也不意味着它具有普遍价值，而仅仅意味着它对实践该遗产的社区或个人具有价值。

明查员 郑淑婧

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