如何写《黑格尔哲学读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-29 10:41

写作核心提示：

写一篇关于黑格尔哲学的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章既有深度又能清晰地表达你的理解和思考：
1. "选择具体的文本和核心观点：" "明确范围：" 黑格尔的哲学体系庞大复杂，不可能全部涵盖。你需要选择一个具体的文本（如《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》的某一部分、《哲学全书》等）或者一个核心的哲学概念（如辩证法、绝对精神、历史哲学、法哲学中的自由概念等）作为你读后感的重点。 "抓住核心：" 深入理解你所选文本或观点的核心思想是什么。黑格尔的论证往往层层深入，要提炼出最关键的主张。
2. "展现你的理解而非复述：" "用自己的话转述：" 避免大段直接引用原文（除非是为了具体分析），尝试用你自己的语言来解释黑格尔的观点。这能体现你是否真正理解了。 "解释概念：" 对于黑格尔特有的、可能比较难懂的概念（如“正题、反题、合题”、“主奴辩证法”、“异化”等），要花些篇幅进行清晰的解释，说明它在黑格尔体系中的位置和意义。
3. "结合个人思考和批判性分析：" "真情实感：" “读后感”意味着你的

唯物的辩证法：读黑格尔《小逻辑》有感

1. 哲学

科学是研究一定范围内的客观现象，并试图发现其内在客观规律的尝试。任何一门科学都有其特定的研究范围和研究方法。哲学的研究对象分为三个部分：自然界及人类社会，这两者一起构成客观世界；加上与客观世界对立的人类意识（humanconsciousness）。哲学是研究全部客观世界和人类意识，并试图发现其共有的客观规律的科学。哲学，作为一门科学，其研究范围是所有科学门类中最广泛的。

科学规律是其研究范围内客观规律的总结，因此任何科学规律都有其相应的适用范围。科学规律在其适用范围内是正确的；离开了此范围，就可能不再正确。哲学试图揭示全部客观世界和人类意识共同拥有的客观规律，这种研究范围的极端宽泛性，决定了哲学规律的极端抽象性。越是抽象的概念，它适用的范围就越大，同时，离单个具体事物的距离就越远。这样，概念越是抽象，它就愈发反映事物的共性，而越少反映其特性；而理解任何客观事物的根本方法，是认识其特性。因此，哲学规律是所有科学规律中最正确的，同时也是最无用的。

2. 辩证唯物主义

哲学研究包括两个最根本的问题。其一，哲学研究的两大对象，客观世界与人类意识之间的关系；其二，客观世界与人类意识的运动规律。这与17-19世纪的近代哲学的先驱，形而上学（metaphysics）思考的两个基本问题：

1）存在着什么？（What is there?）

2）它是什么样的（不论存在着什么）？What is it (that is, whatever it is that there is) like?（
https://plato.stanford.edu/archives/spr2020/entries/lewis-metaphysics/ ）

存在着一定的但不严格的对应关系。而形而上学，包括其名称及考察的对象，又源自亚里士多德的作品集，因此，近代哲学是古希腊哲学的继承与发展。

辩证唯物主义，是一种哲学流派，一个哲学思想体系。它包含对哲学两个根本问题的如下：

第一，辩证唯物主义认为，客观世界的存在及其运动规律，不以人类意识为转移；人类本身是客观世界的组成部分，因此，人类意识是客观世界的产物；客观世界产生并决定人类意识，而不是相反，这就是所谓的“物质第一性”。通过视、听、嗅、味和触五种感官（Sense），人类意识可以正确的反映和认识客观世界，及其运动规律；遵循客观规律，人类可以有意识的改造客观世界，这是人类意识对客观世界的反作用，这就是人的“主观能动性”。以上观点了客观世界与人类意识间关系的问题，构成辩证唯物主义的唯物论部分。

第二，辩证唯物主义认为，客观世界处在不停歇的运动和变化之中，现实存在的一切事物，其存在，都是暂时的，如黑格尔所说的“万物皆过程”；对立统一，或者说矛盾，既是一切客观事物存在的形式，还是不同客观事物间联系的关键，更是推动客观世界运动和变化的根本动力；客观世界的运动和变化的路径，由各种矛盾推动，经过量的积累达到质的飞跃，通过不断否定自己，其中特别是第二次否定，即否定之否定，最终达到发展的结果。上述观点客观世界与人类意识的运动规律的问题，构成辩证唯物主义的辩证法部分。对立统一、质量互变和否定之否定，形成辩证法的三大定律。

用一个极其常见而微小的例子来说明上述看似复杂的理论。

“我们以大麦粒为例。亿万颗大麦粒被磨碎、煮熟、酿制，然后被消费。但是，如果这样的一颗大麦粒得到它所需要的正常的条件，落到适宜的土壤里，那末它在热和水分的影响下就发生特有的变化：发芽；而麦粒本身就消失了，被否定了，代替它的是从它生长起来的植物，即麦粒的否定。而这种植物的生命的正常进程是怎样的呢？它生长，开花，结实，最后又产生大麦粒，大麦粒一成熟，植株就渐渐死去，它本身被否定了。作为这一否定的否定的结果，我们又有了原来的大麦粒，但是不是一粒，而是加了十倍、二十倍或三十倍。谷类的种变化得极其缓慢，所以今天的大麦差不多和一百年以前的一样。如果我们以一种可塑性的观赏植物为例，如大丽花或兰花，我们只要按照园艺家的技艺去处理种子和从种子长出的植物，那末我们得到的这个否定的否定的结果，不仅是更多的种子，而且是品质改良了的、能开出更美丽的花朵的种子，这个过程的每一次重复，每一次新的否定的否定都提高了这种完善化。”（《反杜林论》第一编哲学‘十三、辩证法。否定之否定’）

恩格斯用种子的例子来说明否定之否定规律，但这颗毫不起眼的种子，同样可以说明其它的辩证规律。种子，不论大麦的还是兰花的，都是种子，而不是大麦或兰花本身。当它被种入土中，浇水，施肥时，种子的内部已经在发生变化了，然而，它依旧是一粒种子，因此，这时发生在种子内部的变化，不是根本性的，这种变化就是量变；而当种子发出第一根嫩芽的时候，根本性的变化到来了，种子成为了幼苗，成为了大麦或兰花，质变发生了，而这种质变，是以先前种子内部的量变为基础的。量变积累到一定程度，就会引起质变。

引起种子产生各种变化，从一个形态到另一个形态，重复否定自己的原因，如果不是其自身的各种矛盾，又是什么呢？一切生物，不论是通过消化，还是光合作用，或是其它方法，都必须不断吸收外界营养，储存能量，这是同化；另一方面，生物又不停分解自身组成物质，释放能量，这是异化。同化和异化，既是完全对立的，又是互相依赖的，相互以对方为自己存在的前提，这就是对立统一；而这对矛盾，就是推动种子发芽、生长和成熟的动力。成熟的植物结实，产生新的种子，而由于遗传和变异的原因，新的种子既同之前的种子很相似，又同它不完全一样，一代代如此传导下去，新的、更高级的物种，就有出现的可能。物种的进化和发展，就是遗传和变异这对矛盾推动的结果。

如果再进一步的分析，种子的整个生长过程，是遵守其生长规律的，就是说，是客观的；这个过程是不以人的意志为转移的。因此，客观世界先于人类意识。

在人这方面来说，人类有能力认识，并实际上已经认识了种子的生长过程。这样，人类就可以遵循此规律，首先，给种子提供适合其生长的外部条件，然后，在提升了的认识的指导下，在更高的层面上影响这一过程，达到人类期望的结果。这就是人类意识对客观世界的反作用。

可见，世间无数默默无闻、不起眼的种子，都是辩证唯物主义忠实而伟大的代表！

3. 两类对立统一

对立统一是辩证法中最复杂和内容最丰富的部分，有进一步讨论的必要。

1）理性的对立统一与感性的对立统一

现实世界中的很多矛盾，如：电池的阳极和阴极，是具体的，客观存在的。而另一类矛盾则不同，其对立统一的双方都是抽象的结果。我称第一类矛盾为感性的对立统一，第二类为理性的对立统一。相比于第一类，第二类是更具特点的。

常见的理性的对立统一包括以下各对：

本质←→现象；内容←→形式；全体←→部分；内部←→外部；

理性←→感性；必然←→偶然；可能←→现实；原因←→结果；

普遍←→特殊；抽象←→具体 ……

这里以本质和现象为例进行说明。人的感官所能接触到的和感觉到的一切，都是现象，本质是无法感觉到的，而只能通过现象推导得出。现象是一手的、现实的；本质是隐藏的、可能的。尽管相对于本质，现象是一手的、感性的，然而现实世界中只存在无数个具体的现象，例如：100摄氏度的水在1个大气压下会沸腾，这是一个物理现象；氢气和氧气一起燃烧，会产生水，这是一个化学现象，而在本质←→现象这对矛盾中，现象是一种抽象，一种类的概念。因此，现象作为概念，本身就是一种理性抽象。这同阳极与阴极那样具体的矛盾，是不同的。

以上各对理性的对立统一，右侧的一方是一手的、感性的、人类感官可以接触到的；左侧的一方是隐藏的、理性的、需要推导得出的。其左侧，本质、内容、全体……抽象，可以进行类比，同样，其右侧，现象、形式、部分、……具体，也可以类比。这就是说：现象是偶然的、特殊的、具体的、形式上的、现实的等等；而本质是必然的、普遍的、抽象的、内容里的、可能的等等。这种类比关系，对以上理性的矛盾左侧一方的任意一个，都是成立的；对矛盾右侧，也是如此。

2）逻辑推理

逻辑推理的根本内含，是从对立统一中已知的一端推测出未知的另一端，因为矛盾的两端，必然是对应的，发现和了解了其中一端，就必然可以推导出另一端。

怎样理解这句话呢？《三国演义》中的火烧赤壁是一个中国家喻户晓的故事。当黄盖伪装成粮船的火船靠近曹操的舰队时，曹操的谋士程昱发现了不对：“来船渐近。程昱观望良久，谓操曰：‘来船必诈。且休教近寨。’操曰：‘何以知之！’程昱曰：‘粮在船中，船必稳重；今观来船，轻而且浮。更兼今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之？’（《三国演义》第四十九回 七星坛诸葛祭风　三江口周瑜纵火）

这是一处精彩的逻辑推理。“粮在船中”←→“船必稳重”，装运粮食的船，必然稳重。前者是原因、内容和本质；后者是结果、形式和现象。程昱察觉到，来船“轻而且浮”，这不是装粮的船只应有的现象、结果和形式，因此，他推断到，作为矛盾另一端的“粮在船中”不存在，船里装的不是粮食，而是其它东西。

逻辑推理的方式有很多种，从亚里士多德的直言三段论到黑格尔改进了的三段论等等，但所有这些方式，说到底，都是从矛盾已知的一端推理到未知的另一端，这是逻辑推理的根本。

4. 真理与实践的关系

在哲学上，真理不过是客观规律的别称。客观规律属于第3点中讨论的理性矛盾中左侧的一方，这就是说，客观规律是本质、内容、全体、内部和原因，它是理性的、必然的、可能的、普遍的和抽象的。因此，客观规律只能是可能的，而不是现实的。

现实的行为，就是实践。实践是对应于客观规律，或者说真理，在理性矛盾中右侧的那一方。实践是现象、形式、部分、外部和结果，它是感性的、偶然的、现实的、特殊的和具体的。

真理只能是可能的。这等于是说，客观规律只能存在于理性推理中。这个论断听起来似乎有些荒谬，但它对应的另一端实际是：实践的局限性。

自此阿基米德在浴盆中发现了浮力定律之后，我们知道，任何实心的物体投入水中，密度高于水的会沉下去，低于水的则会浮起来。这是一个客观规律，至少我们认为它是，那么我们把一块石头或者一块金属扔进水中，它们下沉的事实，可以证明这条定律的正确性吗？

答案是否定的，因为实践是无穷的。自然界中的物体有无数的物理和化学构成，有无数的形状，如果我们想通过实践来证明浮力定律，那就必须把所有形状和成分的物体全都浸入水中一遍，而这是一个不可能的任务。

因此，实践是验错的手段，是证伪的手段。任何被认为是客观规律的理论，如果同实践得出的结果不一致，那它就是错误的、不正确的；但不能说，实践同理论一致就可以绝对保证理论的正确性。确定某个理论的正确性，它是真理的方法只能是：1）它在理论推导上具有完美性和连贯性；2）到目前为止的实践结果没有否定此理论。

尽管实践不停的来敲门打扰，真理却永远朦胧的漂浮在理性世界中。

5. 当代哲学在广度和深度的发展

马克思主义的信徒认为，随着其理论系统的奠基人确立辩证唯物主义的哲学体系，哲学这门科学达到了其成熟的形态。与这个理论系统的其它分支（政治经济学、社会学、科学共产主义等等）一样，以上结论及马克思主义哲学本身，也必然受到其它哲学流派和思想的持续挑战。这种来自外部的攻击，对任何一种理论体系的存在和发展都是必要的。

理论必须和不断扩大的实践同步。对于把全部客观世界都置于考察之下的哲学而言，这意味着在两个维度上的扩大。一方面，随着自然科学的发展，人类研究的自然界明显扩大了，这是实践在广度上的增加。另一方面，人类社会不断发展，其结构更加复杂和多样，这是实践在深度上的发展。这样，辩证唯物主义的考察范围随之而扩大了。在新的领域中，辩证法是否还适用呢？

量子力学中的“波粒二象性”，证明了微观粒子既有粒子的性质，又有波的性质，只是在不同外部条件下的表现不同而已。波不同于粒子，波不是粒子，然而微观粒子既是波，又是粒子，那这不是微观世界的一对矛盾，又是什么呢？量子世界似乎也是辩证法的忠实拥簇。

人类探索和发展的进程是永远不会停歇的，人类的视野同样不会停止扩展，在新的探索领域中证明自己，是唯物的辩证法在二十一世纪的根本任务。

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