怎么写《有副标题的读后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-29 11:41

写作核心提示：

写一篇关于有副标题的读后感作文，需要特别注意以下几个事项，这能让你的作文更清晰、更有深度：
1. "深刻理解副标题的作用：" "分析副标题与主标题的关系：" 副标题通常是主标题的补充、具体化或深化。它可能点明核心观点、特定角度、关键内容、写作对象或范围。仔细思考副标题是如何帮助读者理解主标题的？它限定了主标题的讨论范围吗？它提出了一个更具体的问题吗？ "明确副标题所指的核心内容：" 副标题往往聚焦于书中的某个关键方面，比如某个主题、某个人物、某种情感、某个情节、作者的某个观点，或者书所引发的某个特定思考。确保你完全理解副标题所指代的对象或范畴。
2. "紧扣副标题展开论述：" "中心论点（Thesis Statement）要体现副标题：" 你的读后感的核心观点应该与副标题紧密相关。副标题应该成为你构建全文论述的基础和方向。例如，如果副标题是“论坚持的力量”，你的读后感就应该主要围绕书中展现的坚持如何影响人物或主题来写。 "选材和组织要围绕副标题：" 在选择书中哪些情节、人物、观点或细节进行论述时，要确保它们最能支撑你对副标题所指

2022年小学作文五年级习作2《读后感》写作指导+范文

一、【真题再现】

我们读一篇文章或一本书，往往会有自己的感想。有时一些人物会给你留下很深的印象，如安徒生童话中的小人鱼；有时一些情形会让你受到触动，如《祖父的园子》中“我”跟着祖父学种菜的温馨情景；有时文中讲述的道理会让你深受启发，如《铁杵成针》揭示的做事要有恒心的道理。把读过一篇文章或一本书后的感想写下来，就是读后感。

选择读过的一篇文章或一本书，写一篇读后感。先简单介绍一下文章或书的内容，可以重点介绍那些给你留下印象最深的内容。再选择一两个让你感触最深的内容，写出自己的感想，感想要真实、具体。可以联系自己的阅读积累和生活经验，也可以引用原文中的个别语句。

题目可以是“读《×××》有感”或“《×××》读后感”，也可以将它作为副标题，再自拟题目。写完后读一读，看看有没有把自己的感想表达清楚，再和同学交流。

二、【习作内容】

这次习作要求写读后感，请你选择读过的一篇文章或一本书，把自己产生的阅读感受写下来吧。

三、【习作目标】

(1)认识读后感，学会写读后感。

(2)培养自己读写结合、深入感悟的良好读书习惯。

四、【写法点晴】

(1)叙：叙述原文。

简要介绍原文的主要内容，注意不能大段大段地照搬原文，而要简述与自己感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。如写《珍珠鸟》的读后感时，可以略去对珍珠鸟由来的介绍，重点简述珍珠鸟在“我”的照料下，由害怕人到信任人的过程。

(2)议：发表议论。

选择一两个让你感触最深的内容，写出自己的感想。可以先分析从原文中得到的启示和感受，再将这个启示和感受引申到其他事物中去，提出全文论点。如写《珍珠鸟》的读后感，从原文中得出人与鸟要相互信赖，引申到人与人之间也应相互信赖。

(3)联：联系实际。

联系生活中具体的现象或问题，发表自己的感想，表达真情实感。如写《珍珠鸟》的读后感，我们可以联系生活中因缺乏信赖而屡屡发生的医闹事件等，发表自己的感受。

(4)结：得出结论。

在文章结尾重申自己的观点，总结全文，使文章主题更突出，结构更完整。如写《珍珠鸟》的读后感，最后提出人与动物、人与人要和谐相处的观点。

五、【思路引导】

六、【范文】

读《景阳冈》有感

《水浒传》是我国四大古典名著之一，作者施耐庵以鲜明的爱憎感情，塑造了众多栩栩如生的英雄人物形象，《景阳冈》中的武松就是其中之一。（先简述《水浒传》，再引出武松，十分简洁。）

武松是《水浒传》中着力刻画的英雄人物之一，他是清河县人，人称二郎，绰号行者。他身高八尺，浑身上下有千百斤力，是个顶天立地、英勇无畏的男子汉。（简要介绍武松，突出他的英勇无畏。）一日，他路过阳谷县，喝了十八碗人称“出门倒”的烈酒后，毅然来到景阳冈。在冈上，一只吊睛白额大虫向他扑来，他临危不惧，用三闪躲过了大虫的“一扑一掀一剪”，机智勇敢地一把抓住大虫的头按下地去，然后左手紧紧揪住大虫的顶花皮，右手握成铁锤般大小的拳头，尽平生之力猛打五六十下，直到大虫不能动弹，又用哨棒把大虫打至气绝。（简述原文内容，重点介绍武松打虎的经过。）

景阳冈打虎这一壮举，显示了武松无比神威的英雄气概。“明知山有虎，偏向虎山行”这种勇敢的精神值得我们学习。在强大的老虎面前，武松不慌不忙，沉着应战，这种遇到困难不退缩的精神更值得我们敬佩。（概括武松这个人物形象的意义，发表自己的感谢。）

如今，我们在学习和生活过程中，也会经常碰到一些“拦路虎”，有许多人都会临阵退缩或者逃避不敢应对，这样会形成恶性循环。比如，我在学习中遇到一个不会的知识点，我没有像武松一样勇往直前，而是绕道而行，但下次这个知识点再次出现时，我还是不会。自从学习了《景阳冈》这篇课文之后，我懂得了遇到困难时要临危不惧，积极面对困难才能更好地解决困难，使自己不断进步。（联系自己的学习和生活实际，谈自己的感想，与故事中人物形象的品质联系紧密。）

我们要学习武松打虎的精神，无论遇到什么困难都不慌张、不退缩，勇于挑战，勇敢应对，勇往直前，努力成为学习和生活上的打“虎”英雄！（总结全文，强化主题。）

七、【读后感存在的4个问题】

八、【学会自己拟题目】

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作者介绍：【博文作文】

在培训班教作文、阅读理解六年。在如今的“双减”政策下，培训班不景气，现如今尝试在网上写文章。如果感觉我的分享对你有帮助，请点赞，关注我，你的支持永远是我持续更新的动力，谢谢你。

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“和你读”：为什么读《为什么》？

这是一本新的不能再新的书，原版是2018年，中文版是上个月，2019年7月由中信出版社出的，却谈了一个老的不能再老的话题：为什么。这本书的主要作者：朱迪亚·珀尔，大多数人也许不熟悉，但你可以通过两个“头衔”，对他有一个初步的了解，一是“贝叶斯网络”的研发者；二是“图灵奖”的获得者。

尽管珀尔希望把这本书写成一部“因果关系”的科普书，并给本书加了一个副标题：“关于因果关系的新科学”，但一般人读起来还是有一点难度，因此，主要是推荐给从事相关领域工作的人，如精算和统计分析人员。其他人，只要“走马观花”地读读即可（其实，我也没有看的很明白），关键是了解和理解问题提出的大背景，以及本书的核心观点和主要结论，以此丰富自己观察、思考和认识问题的视角。

“为什么”一直是人类社会的“大问题”，关注和思考这个问题，是人类社会文明与进步的动力和表现。人们通过“为什么”，对一个个结果的追问，去认识自然，认识规律，从而丰富知识，理性生活，用中国传统文化的表述，叫“格物致知”。

珀尔的核心观点是：传统的统计学用相关性分析不足以“为什么”，而认识并回归因果关系才是正道和正解。为此，他提出了一系列概念和名词，如“因果革命”、“因果语言”、“因果推断”、“因果模型”、“因果透镜”、“因果直觉”和“因果幽灵”，其中，最重要的是“因果图”。在珀尔看来，统计技术，也包括回归分析，并不能很好和真正解释并“为什么”，尤其是在“混杂”，即“多因多果”的情况下，而“为什么”的本质是一种定性活动，只有通过“因果图”，通过“因果关系之梯”，探究“因果关系”才能够解决。

在本书中，珀尔用了很大的篇幅，包括运用了大量悖论，证明传统统计，尤其是“相关关系”的局限性，其实，统计学的局限性是显而易见的，如在开展问卷调查的过程中，问卷本身就具有设计者的“主观局限”，同时，被调查者往往也属于一定的“组别”，即调查本身就将对象“同质化”了。这种调查，要么是得出一个众所周知的常识，要么是服务于预设的结论。有的时候，你会觉得经济计量，好像已不再是为了发现什么，而只是为了证明什么，甚至只是为了向别人“证明”什么，于是乎，被越来越“神话”了，成为了“自欺欺人”的神器。另外，珀尔希望人们更多地关注“反事实”问题，并能够透过“反事实”看到背后的“中介”因素，通过中介分析，实现因果关系的回归。

本书希望能够给人们的一个重要启示是：敬畏因果。传统统计学，乃至金融和经济学是不太接受“因果”，如统计学的传统教育是讳忌讨论因果的。珀尔认为经典统计学只关注总结数据，而他认为：思维胜于数据，因为，数据不了解因果，而人类了解。统计学和概率论只是解决“可能”问题，而因果解决“必然”问题。用休谟的话说是：假如没有前一个对象，那么后一个对象就不可能存在。

本书的核心诉求应当是证明“因果关系”的存在与发现，而通篇读下来，好像仍缺点什么，所以，如果有机缘，珀尔真应当了解了解中国传统文化，读一些佛经，以便实现对因果关系的皈依。中国传统文化，尤其是佛学是非常重视“因果关系”的，强调“有一果必有一因”，反之亦然。同时，强调“因果相报”，并将这种“因果关系”引申为“轮回”，在中国人看来，“因果”是世界和社会的存在基础，“报应”是因果的具体表现，“轮回”是最大的因果关系，更重要的是：中国人不是就事论事地谈因果，而是希望通过对因果、报应和轮回的理解和解释，建立起一种敬畏，一种对时间和天道的敬畏，因为，人在做，天在看。“所以，出来混，都是要还的。”

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