一篇文章轻松搞定《怅望千秋 读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-07-29 13:26

写作核心提示：

写一篇关于《怅望千秋》的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、情感真挚、结构清晰：
1. "明确核心主题与个人感悟：" "读懂原文：" 首先，你必须深入理解《怅望千秋》这本书的核心内容、主要观点、作者想要表达的情感和思想。这本书是关于什么的？（例如，是对历史人物的追思？对某个时代精神的反思？对文化传承的探讨？）作者通过哪些人物、事件或论述来构建其观点？ "提炼主旨：" 找出书中让你印象最深、感触最深的点。这可能是一个具体的人物形象、一段发人深省的议论、一种弥漫全书的历史氛围，或者是一个让你久久不能释怀的主题。 "个人连接：" 思考这本书的内容、观点或情感，如何触动了你？它让你想起了自己的哪些经历、想法或感受？你对书中的观点是全盘接受、部分认同、还是有所质疑？你的“怅望”具体是什么？是怀念、是感慨、是困惑、是振奋？
2. "结构清晰，逻辑严谨：" "标准结构：" "开头（引）：" 简要介绍《怅望千秋》这本书（作者、大致内容领域），引出你想要重点讨论的核心感悟或主题。可以开门见山，直接

“怅望”何以对“萧条”

杜诗“怅望千秋一洒泪”的“望”字，到底应该作何解?历来注家多解作“看”，有的并不出注。

《三国志·魏书·邴原传》裴注云：“（孔）融有所爱一人，常盛嗟叹之。后恚望，欲杀之。朝吏皆请。”据知“望”与“恚”义同，即怨、恨之意。杜诗“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（《咏怀古迹》之二），当作此解。“怅望”不是看，而是恨，怅、望二字义同。注者多以为“怅然而望”，而《汉语大词典》“怅望”条谓“惆怅地看望或想望”，并举杜诗此句为例。并误矣。“萧条”是连绵词，可看作并列结构，但“怅望”若解作“怅然而望”，那就是偏正结构，不能形成对仗。

“百家注苏，千家注杜”，不知注家有没有提到此问题？

清仇兆鳌《杜诗详注》“怅望”下注：“谢朓诗‘寒烟怅望心’。”又云：“言古人不可复作，而文采终能传世。望而洒泪，恨不同时也。二句乃流对。”（《杜诗详注》卷十七，中华书局，2004年，第1501页）据其“望而洒泪”语，知解“望”作看；既解“望”作看，则“怅望”自不能对“萧条”，故云“二句乃流对”，即流水对。

这一联是工对，不是流水对。仇注于此全误。而仇注之误，又不止于此。其云“谢朓诗‘寒烟怅望心’”，亦大误。考谢朓《宣城郡内登望》诗云：“……切切阴风暮，桑柘起寒烟。怅望心已极，惝怳魂屡迁。”仇注将前句“桑柘起寒烟”后二字，与后句“怅望心已极”前三字切割，而成“寒烟怅望心”五字以注杜诗，令人绝倒。

爱用“怅望”的确实是谢朓，他的《新亭渚别范零陵云》诗，为别范云所作，诗云：

洞庭张乐地，潇湘帝子游。

云去苍梧野，水还江汉流。

停骖我怅望，辍棹子夷犹。

广平听方藉，茂陵将见求。

心事俱已矣，江上徒离忧。

此诗非近体，然中间三联严格对仗，为考察“怅望”之用法提供参考。第三联中之“怅望”若偏正结构，如何与“夷犹”对仗？（此诗一句说你，一句说我。第四联“广平”指广平太守郑袤，有政绩，“茂陵”指司马相如，“听”即听凭，虚词，与“将”对仗。你的名声逐渐扩大，我则闲居，文章也将为人所求。）诗人没有道理在完美对仗中制造不协调，我意谢朓必以“怅望”对“夷犹”，天生一对；正如杜甫必以“怅望”对“萧条”，亦天生一对。

以下再考察其他各家，观有无不解“望”为“看”者。

清张溍《读书堂杜工部诗文集注解》云：“‘怅望’句，是望（宋）玉于千秋以上。‘萧条’句，是公萧条于异代之下，恨不得与玉同时。”据其“是望玉于千秋以上”语，则解“望”为“看”。

萧涤非、张忠纲等《杜甫全集校注》（第七册）注云：

张綖曰：“惟深知其悲，遂怅望千秋而为之洒泪。虽异代不同萧条之时，其所感则同矣。”

又顾宸曰：“谓与宋同一萧条，而隔于异代，此所以怅望也。”

按：两说皆通，杜甫因思其人，又身世萧条相同，故以生不同时为恨，以至怅望而洒泪。

据张綖“遂怅望千秋而为之洒泪”语，解“望”为“看”。顾宸说“谓与宋同一萧条，而隔于异代，此所以怅望也”，看不出是解作“看”还是“恨”。萧、张按语说“二说皆通”，实际上是没有意识到这个问题的存在。

再查谢思炜《杜甫集校注》，于此二句，竟无一字之注。

其实，“怅望”两个字作并列结构的例子能够找到，如晚唐温庭筠《李羽处士故里》“花若有情还怅望，水应无事莫潺湲”，宋晏几道《蝶恋花》“初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱”。第二例中，与“生”搭配，也可注意。不必多举，至此不必疑“怅望”有并列之结构。

诗词之外，“怅”“望”连用，而“恨”意绵绵的，也能找到。《资治通鉴》卷二百三十《唐纪四十六》：“然李晟移军，怀光不免怅望，若更遣建徽、惠元就东，恐因此生辞，转难调息。”更明显的，如卷八十一《晋纪三》“此鄙州上下所以恨恨也”，胡注：“此所谓恨恨，怅望不满之意。”所以从《通鉴》反观杜诗各注家，有的是理解错了，有的理解正确，但觉得这个大家都懂，不值当说（我觉得顾宸是这种）。

应该说，到了赵翼，才认真提出这个问题加以讨论。赵翼《陔馀丛考》卷二十三“双声叠韵”条云：“杜诗于此等处最严。如支离对漂泊，则双声也；怅望对萧条，则叠韵也。” 萧、张等《杜甫全集校注》及谢思炜《杜甫集校注》都应该引赵翼这条，不该漏掉。但赵翼也只说“怅望”和“萧条”是叠韵对叠韵，并没有谈“怅望”是并列还是偏正结构，也就是“看”还是“恨”。他肯定也是觉得“这也值得说”？我们丰干饶舌，不妨为瓯北所论补一言，即结构亦须对仗，“怅望”不得为偏正。

又锺泰《诗词讲义》云：“杜甫《赠鲜于京兆》诗‘奋飞超等级，容易失沈沦’，不用‘高飞’而用‘奋飞’，以‘奋飞’双声，与‘容易’双声为对也。”按：锺泰的意思，好像“高飞”也完全可以。“奋”，此处作动词用，与“飞”构成并列结构；“容易”为连绵词，也可以看作并列，所以可以为对，但“高飞”不能对“容易”。

又吴梅村《琴河感旧》四首之三：“休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘劳怅望，梦来携袖费逢迎。青山憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。”为卞玉京作。车过卷帘，用《本事诗》韩翃故妓柳氏事。顺治七年十月，吴梅村在常熟钱牧斋所，闻故人卞玉京亦在虞山，主人为殷勤招致。谁知玉京既来，却于柳如是阁中托故不出，梅村大不快，“赋四诗以告绝者”，就是《琴河感旧》四首。第二首“油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤作羞”，写明事由，并说面子上下不来。第三首中“车过卷帘劳怅望，梦来携袖费逢迎”句，“车过卷帘”即相逢，“劳怅望”则“逢应恨”也。二句意为：相逢而劳您恨我，做梦亦牵手相酬，就是说“我想见你，而你不想见我”。怅即是望，望即是怅，恨也；逢即是迎，迎即是逢，酬也。聊补一例。

但其实又出现一个新的问题，就是这个“怅望”有时候觉得很像“怅惘”。如王士禛《蜀道驿城记》卷下“十月初一”：“日晡迫，下山怅望而别，约明晨登凌云、观大像。”词义用法略同于“怅惘”。再如屈大均《夷门行》其一“怅望夷门哀饮剑，逡巡函谷恨回鞍”，因为“哀”就是“恨”，那个“怅望”就很像“怅惘”了。就是不知道古人是不是二词通用。

陶渊明《时运》诗，一个版本作“但恨殊世，邈不可追”，另一个版本作“但怅殊世，邈不可追”，由版本不同，证明“怅”“恨”之混用至显明。现在我们还没有找到这样明确的证据来证明，“怅望”就等同于“怅惘”。

感谢古籍整理专家、南昌大学段晓华老师，我是在和段老师微信聊天的时候逐渐意识到这个问题的。

张旭东

杜甫：微生尽恋人间乐丨周末读诗

去巫山仍走水路，多云天气，碧波浩渺，鳞浪层层。午后坐在船头看水，水与舷板很近，船头击水声安宁，催人入梦。

我枕在臂弯睡着了。不知睡了多久，一片空白，倏然醒来，眼前仍碧水青山，微觉可惜，这么好的风景，怎能睡过去呢。转而自喜，就算睡觉，那也是在长江上睡的一觉。

将近巫山，天色已暮，遥望见县城，楼宇栉比，一片灯火，想起李商隐的诗：“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”

日暮荒村，客愁如新

明 唐寅《琵琶行图》

《日暮》

（唐）杜甫

牛羊下来久， 各已闭柴门。

风月自清夜， 江山非故园。

石泉流暗壁， 草露滴秋根。

头白灯明里， 何须花烬繁。

抵岸之际，首先看见一条长长的台阶，纵贯山城，宛如天梯，我蓦然记起小时母亲讲过的一个梦。去世的外婆终于给母亲托梦，外婆说她一切都好，叫母亲不要再哭泣，临走还说为了见一面，她得跪着爬上千层台阶。

巫山县这条台阶，叫神女大道，典出宋玉的《神女赋》。名字大气，也激发历史想象，实际却毫无美感，又陡又长，令人望而生畏，我感觉爬上去会死。神女在哪里？显然不在这里。

杜甫《咏怀古迹五首》其二诗曰：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”他登临巫山，缅怀宋玉，尚可对景悲歌，从那之后，又过了一千多年，江山故宅即使还在，也无人为之洒泪，无人为之心哀。唐代太遥远，宋玉的时代更如同史前，巫山神女的故事太荒唐，今人不相信梦，只相信“现实”。

县城广场高台石栏上，街道灯柱上，到处都有刻诗，史上最美的巫山诗。例如李白的《宿巫山下》：“昨夜巫山下，猿声梦里长。”，李商隐的《过楚宫》：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。”崔涂的《巫山旅别》：“无限别魂招不得，夕阳西下水东流。”李贺的《巫山高》：“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。”巫山人都知道诗好，并引以为骄傲，可极少有人知道诗之所以好。

这些刻诗都没有人读，不过是文化装饰而已，周围全是物质现实。肮脏的路面，杂乱的车辆，两轮，三轮，四轮，速度再快，也驶不进神话。临街餐馆毗连，烤鱼，美蛙，火锅，肥牛，全羊，穷奢极欲，难道真的只剩下吃？想起奉节自称诗城，因杜甫、李白、刘禹锡、陆游等大诗人都曾留下诗作，其主要街道皆以诗城名：诗城一路、诗城二路、诗城西路、诗城东路，更有诗城百货、诗城汽修、诗城烧烤，等等。

杜甫漂泊西南十年，写过很多接地气的事物，写过种树种菜，写过鸬鹚和鸭子，写过病马和空囊，写过废畦和苦竹，但是从未写过美食，从未写过哪里有什么好吃的以及他吃了什么。如今美食争霸神州，餐桌上饕餮称雄，吃顿火锅就是赴汤蹈火，喝个奶茶便叫霸王别姬。这不叫解构历史，这叫轻薄无知，恨不得把多元现实压缩进一个无底洞的胃里。

在巫山县某“土家洋芋饭”吃快餐，我正和土家族老者聊天，问他对以前的三峡有什么记忆，他说石头很多，船底会擦着石头，我想那或者就是滟滪堆。这时进来一对青年男女，男的很肥，毫不客气地插话，说三峡很无聊，没啥好看的，然后宣称他昨晚吃了四十多个生蚝。

公元767年三月，蒙夔州都督柏茂琳资助，杜甫获赠瀼西果园四十余亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，他在瀼西营建茅屋，生活得以安定。弟弟杜观自京师来，总算多了个亲人在身边。秋天获稻，他暂住东屯，复萌东游荆湘之意。在夔州（包括奉节和巫山）近两年，他写了几百首诗，几乎每天一首，其中好多长诗，诗不是美食，但可以当饭吃，也可以当药吃。

这首《日暮》，是他在瀼西一个寻常的傍晚。就像我在旅途的傍晚，就像《诗经•王风》中的那个傍晚，“日之夕矣，羊牛下来。”在东屯的小山村，天就要黑了，牛羊归栏已有些时候，村人也已各闭柴门，留下寂寥的诗人独自怅望。年来他时常愁荒，迫切地感到死亡临近，而自己仍游子天涯道路长。

风清月白，如此良夜。江上清风，山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色，此乃苏轼的无尽藏哲学，他好像在哪里都能随缘喜乐，然而北归途中却说游山玩水有何好。多少人追慕苏轼，学他的豁达乐观，闻此一语，恐怕会爽然若失。

杜甫没有这么哲学，他是个忠厚老实人，心心念念故园，“风月自清夜， 江山非故园。”他还听见秋露滴落草根，暗泉流响石壁，而这一切都与他无关。对着一盏孤灯，灯花报喜，他也快乐不起来，只看见明灯下自己头白。

《咏怀古迹五首》其二曰：“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”巫山神女的故事，到了唐代，虽遗迹泯灭，舟人过此尚且指点，尚且疑问，如今连指点也没有了，更无需怀疑，因为今人早已丧失了对神话的想象力。

巴陵一望洞庭秋

清 石涛《山水图册》

《登岳阳楼》

（唐）杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

杜甫于公元768年冬天，乘船抵达岳州，天色将暮，风雪交加，但见江河纵横的天地间，一片小小的山城。他把船泊在岳阳城下，夕浪翻卷，雪洒寒灯，想到时世艰危，自己滞留遐方无所作为，悲怆之余，胸中生起一股浩瀚之气，乃赋诗言志，即《泊岳阳城下》。

我也是向晚抵达岳阳。车窗外暮色无边，旷野几星灯火，湖还不可见，但已感觉天地之间，有一片辽阔的水域，那就是洞庭湖。秋风比我先到岳阳，出了高铁站，空气凉爽，夜色茫茫。

酒店在巴陵中路，尽头便是洞庭湖，近在眼前，远在天边。穿过大而无当的巴陵广场，是废墟般的游船码头，两侧退潮后的沙滩上，垃圾场似的儿童乐园，简易的钢丝蹦床，花花绿绿的套圈玩具。水上泊着几艘工业气息的游船，刺耳的扩音器反复叫嚣游客登船，船身上写着“岳阳楼—君山岛”。

至于岳阳楼，为了赢得免费入场，前夕我把《岳阳楼记》专门背诵了一遍，保证滚瓜烂熟背完前两段，可以想见到了“若夫淫雨霏霏连月不开”时，工作人员就会连忙摆手叫我进去，这篇文章实在太长了。正值国庆假期，才早上九点，景区门口广场上已排起长龙，我一阵头晕，决定放弃。

还是去看看湖吧。坐在远离码头的近水堤岸上，长风吹拂，湖水并不大，但可以行船，湖心裸露出大片滩涂。湖面宽广，与辽阔天空相映，正如孟浩然《望洞庭湖呈张丞相》诗开篇：“八月湖水平，涵虚混太清。”此时亦农历八月，洞庭湖气象略同，不过三四句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，时移世易，云、梦二泽早已淤为陆地，且也没有波撼岳阳城，“撼”字生动，可惜钢筋水泥的岳阳城太过坚硬。

我试着借杜甫的眼睛看洞庭湖。他替我登楼赋诗，比我挤在游客队伍中去看更好。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”听他娓娓道来，我不禁莞尔，正是正是。接着“吴楚东南坼”，我的地理学得不好，也不善于跨越千里想象空间，但“乾坤日夜浮”就在眼前，天地真的就像浮在水上。我喜欢这种漂浮感，所谓天下，不就是漂浮在大海上的小块陆地嘛。

再接着，杜甫又开始身世之悲：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”他真的老了，贫病交加，什么都能触发他的愁情，战争还在继续，乱糟糟的世界，平静的洞庭湖。

秋风吹水，湖水拍打堤岸，温柔安宁，我感觉宛如坐在上帝的摇篮里。背后几百米外，广场上各种声响大喊大叫，活像一群猴子在大擂大跳。我不相信达尔文的进化论，相反，我相信人类正在退化为猴子，穿衣服的猴子。

环湖公园护栏上也有很多刻诗，唐诗最多，一路缓步，读读这些诗，自信仍是个有灵魂的人。诗中的洞庭湖，一个比一个美：

“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”（张说《送梁六自洞庭山作》）

“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”（刘禹锡《望洞庭》）

“摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。”（王昌龄《巴陵送李十二》）李十二白，就是李白，当时同在舟中的，还有贾至，他赋诗三首，其一曰：“江上初逢皆旧游，湘山永望不胜愁。明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。”

李白亦赋诗《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》，诗曰：“洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。”

那天的湖上聚会真美，与大诗人们同在，互为知己，洞庭湖永远幸福。我呢，眼前是苍白的湖水，四顾无相识，只能尚友古人，长歌怀采薇。

作者/三书

编辑/张进

校对/赵琳