格策美文教你学写《面纱 读书笔记》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-30 04:44

写作核心提示：

写一篇关于《面纱》（The Shadow of the Wind）的读书笔记作文，需要注意以下几个关键事项，以确保你的文章既清晰、有深度，又能准确传达你对这本书的理解和感受：
1. "明确核心内容与主题：" "是什么？" 首先，简要介绍《面纱》这本书的基本情况：作者（高尔基·马丁内斯）、故事梗概（主要人物、核心情节）。但注意，这只是一个引子，重点是你的分析和感受。 "为什么重要？" 提炼出你认为这本书最核心的主题或思想。例如：爱情与死亡、社会批判（对弗朗西斯科·佛朗哥统治时期的描绘）、人性的复杂、命运的无常、历史的阴影、寻找与救赎等等。选择1-2个你感受最深、最有话可说的主题作为重点。
2. "深入分析与解读：" "结合具体情节和细节：" 不要只停留在故事表面。你需要引用书中的具体情节、人物对话、描写、象征物（比如书名“面纱”本身可能象征着什么？）、氛围营造等，来支撑你的观点和分析。例如，分析弗洛伦蒂诺·阿里萨对凯特琳娜的复杂情感，可以引用他们相遇、分离、重逢时的关键场景和对话。 "人物分析：" 选择一到两个你认为最关键的人物（如弗洛伦

【读书笔记】还没看懂《面纱》吗？不如看看我的理解

在第一遍看《面纱》时，我也遇到了一些难以理解的情节，不知道毛姆为何要这样写。经过深入阅读、思考，还有查资料，我总结出了五个点来解读，希望可以助你更好理解这本书。从中也可以触及到，为何人们对毛姆的评价两极化。

一、爱情与婚姻

“我对你不抱什么幻想，明明知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，却依旧爱你；我知道你的目标和理想既庸俗又平常，却依旧爱你：我知道你是个难登大雅之堂的人，却依旧爱你。”这句话大概是书里最出圈的，被一些人用来表达深情。但我认为这句话是沃尔特爱情的面纱，揭示了这份爱的虚伪。书里，凯蒂多次在明确表达不爱沃尔特，对查理深爱。跟沃尔特结婚，也是为了赶在妹妹多丽丝之前结婚。那沃尔特真的爱凯蒂吗？那他为什么要说那句话呢。沃尔特被凯蒂吸引是因为人们出于本能，往往会崇拜拥有自己所缺乏的特质。凯蒂美丽、欢快、自信、不“内耗”。沃尔特沉默、内向、有些自卑，但内心高傲。为了找平衡，沃尔特只能放大凯蒂的缺点。沃尔特对凯蒂的爱更像是依赖她的“不完美”维持自我崇高，某种程度上否定了她的主体性。凯蒂出轨查理，则是为了满足虚荣感和情欲。查理的形象气质、风流做派和政客身份契合她母亲灌输的“上嫁”观念。在我看来，沃尔特选择爱凯蒂和凯蒂选择爱查理差不多，他们“爱”对方，却不触及对方的人格和灵魂。就像凯蒂不理解那位满族女子为什么会爱上沃丁顿，“想不到一个女人爱上一个男人竟只是因为的他的品行好。”

二、沃尔特的遗言

沃尔特死前见凯蒂第一句话是“真是天意啊”有明显的自嘲意味。第二句是“不必为我操心。我曾心里很不平静，现在已经全好了。”临终遗言是“死了的是那条狗。”这句话源自18世纪英国诗人戈德史密斯的诗歌《挽歌》的最后一句。原诗讲述了一个被众人赞颂的“善人”收养了一只受伤的疯狗，后来狗发疯咬伤善人。群众谴责狗忘恩负义，预言善人必死，结局却是善人痊愈，狗却死去。我认为这里，沃尔特自比为那条死去的狗。沃尔特带凯蒂来湄潭府，起初是有惩罚她的意图，还有自毁的倾向。但后来凯蒂去修道院工作，“越过越好”，不执著于过去。而沃尔特陷入“自我惩罚”，始终困在痛苦中，最后得了霍乱。沃尔特在来到湄潭府后，看到了面纱下的凯蒂，看到她“越来越好”，所以心里很不平静。当死亡来临的时候，他意识到了自己才是那条疯狗，自己才是需要被救赎的对象。人不是非黑即白的，品行良好的沃尔特有自己的虚伪，庸俗轻浮的凯蒂也可能会得到觉醒。最后，沃尔特看清了面纱下的他们时，获得了内心的平静和解脱。

三、觉醒与堕落

凯蒂在修道院的服务工作中成长，逐渐找到自身的价值，学会责任和爱。她认清了查理的虚伪，在心里总是谴责、贬低他，丑化他的形象。她开始向往沃尔特、修女身上那种无私奉献的精神。我认为她觉醒了，但当她从湄潭府回到香港，和她认清了的查理发生了关系。看到这里时，我感到震惊。书里后面，凯蒂自己也同样感到无法理解，甚至恶心，不承认那是她自己。回到香港意味着回到了旧有的生活秩序和权力结构。在湄潭府获得的精神升华如同空中阁楼一般。如同我自己有时候觉得自己想通了，感到豁达和轻松，不久后又回到了迷茫的状态，也忘记自己之前是怎么想通的了。长期禁欲的压抑和霍乱中的精神高压，使她在回归世俗生活时产生了情感代偿需求。查理作为欲望和权力符号，成为她释放创伤的临时出口，也是她试图重建生活连续性的“一根稻草”。这个在“觉醒”和“堕落”间摇摆的女人，她的精神轨迹犹如被殖民主义和父权制度双重腐蚀的青铜器，锈迹斑斑却又能折射时代的裂缝。或许凯蒂真正的觉醒始于承认和面对自己永远无法穿透这层面纱。

四、乞丐和道路

书中有两个重要的意象——乞丐和道路。第一次写到乞丐是凯蒂和沃尔特初到霍乱肆虐的湄潭府，在街道上遇到一个躺在墙底下穿着蓝色破布衣已经死去的乞丐，那是她初次目睹死亡。第二次是凯蒂怀孕后面对沃尔特“孩子生父是谁”的质问，纠结要不要撒谎时，横尸于围墙脚下的乞丐闯入了她的思绪。第三次是凯蒂回到香港后，回归了安逸环境，面对着查理的献殷勤，再次想起乞丐的死亡画面。这三次都发生在凯蒂人生的重要节点上，分别对应凯蒂触及“存在面纱”“道德面纱”“情欲面纱”的过程。乞丐无名无姓的死亡，增强了凯蒂对生命脆弱性的认知。乞丐的惨状也与殖民地上层的奢靡形成互文，揭示其文明背后的野蛮。第二次回忆带着自我审判的意味，促使她直面现实的残酷。乞丐死状与对查理的性幻想形成蒙太奇，构建了对浪漫爱欲的祛魅。书里描写了各种各样的道路，以及路上的所见所闻，去湄潭府的泥泞山路、通往修道院的碎石路、回英国的航路等。“道路”不仅是地理空间的位移轨迹，也是凯蒂精神觉醒的隐喻性结构。最后，凯蒂走过各种各样的路后找到了通往未来的道路。

五、对照组

书里有很多对照，这里提出几个来解读。书里前期凯蒂经常拿多萝西和自己比较，试图证明自己和查理是真爱。但其实这两个女人在查理心里都不算重要，一个满足情趣需要，一个满足生活需要。这呼应查理殖民者身份，在他心里其他人是为自己的需要而存在。凯蒂心里喜欢比较是她和她母亲总是拿她和她妹妹多丽丝做比较的延续。沃尔特如果没死，继续和凯蒂生活，多年后应该就是凯蒂父母那样子。凯蒂和她父亲在婚姻中的另一方去世后都感受到解脱。前期的凯蒂就像是她母亲的翻版，所以她后来想自己之所以处于这种境地，完全是母亲的一手造成的。凯蒂前期的导师是母亲，后期的导师和榜样是修道院的院长嬷嬷。院长嬷嬷有着法国贵族气质、仁爱慈祥，代表着宗教理想中的完美救赎者。她兼具神圣性与现实性，她在精神上引导了凯蒂，但凯蒂始终感觉和她存在着距离。院长嬷嬷的圣洁成了一面镜子，映照出凯蒂无法通过模仿圣人完成自我救赎的真相，也可以说是宗教救赎的局限性。

书中的人、事物、环境似乎都戴着一层面纱，难怪书名为面纱。婚姻的面纱、爱情的面纱、人性的面纱、社会的面纱……

我读毛姆的四大名篇第三本《面纱》——怨憎有什么伟大（下篇）

读大学的时候一个偶然的机会读到此书。那时读的书太少，经历得也少，还不懂得了解作家和创作背景，只是当故事去读。很多深意读不出来，只是因为老师们都在强调尽量多读的重要，才把《美的历程》和《昆仑》《沧海》、《士与中国文化》和《上海宝贝》、《活着》和《缀网劳蛛》放在一块读，判断的标准只有“好看”与否。尽管难以登堂入室，还是坚持做做笔记。

事实上，多年后重翻自己的记录，那上面相当一部分内容都已忘却，惊讶有的书自己原来早就看过，更不要说喜欢的诗词见一次抄一次却至今背不出来，能记住的只有那些印象最深刻、触动最大的人和事。

因此前面写的感悟都是复观时的初体验。

故事与叙事的魅力无法打动无知的我，只有看到“欧洲人是野蛮人，中国人才是文明人”时才稍稍眼前一亮，其后毛姆描写的山头牌坊、面黄肌瘦眼神空洞的难民、老子的道以及满洲女人家中的陈设才让我觉得有点收获。

可笑的是，那时竞怀有收集一切外国人对中国人不实评价或描写的雄心，盼望着厚积薄发有朝一日一条一条地驳斥回去。

那时，刚好赶上国内2012年抵制日货的高潮，各地打砸日本车的新闻屡见不鲜，才欣赏完勒布朗初登王座君临天下的神姿，还沉浸在商业体育联盟营造出的幸福感中，虽然隐约意识到合资车里也有国人的劳动，但我也分不清到底要怎么爱国。

所幸今天的我可以确信——盲目的怨憎绝对不会指向伟大。

接下来，自然还是现实主义。

我的想法依然关于当今的创作。

毛姆说：“情节和人物形象紧密相关，你很难凭空想象出一个人物形象。当你想象出一个人物形象时，你会自然而然地想象他在特定的环境中做着特定的事，这样，这个人物，和他的行事原则是一并构思成型的。”

他说的是文本内在，我想表达的是内容与形式：文学存在的形式当然随时代发展而改变，易中天也说大家觉得这个东西没用，恰恰是因为它太有用了，已经深入了生活的方方面面以致我们察觉不到。

文坛式微，各大流媒体创作平台勃兴，比如地球知识局、农民工作家万小刀、以及六神磊磊读金庸、呦呦鹿鸣、李维东自然生态保护服务工作室、疆还是劳的辣、细说电影等等公众号、号我都挺关注，去年也注册了豆瓣、知乎和简书账号，上述内容超越了文学的范畴，但人类的表达永远无法让文字彻底缺席。

看着当年明月、天下霸唱、爱潜水的乌贼甚至papi酱、李子柒们赚的盆满钵满，我不否认自己眼花耳热。

余秋雨、于丹、陈果之流俱往矣，但凤歌、沧月、步非烟、小椴、盛颜、马舸、时未寒、方白羽们隐没江湖也让人唏嘘不已，更何况小小年纪写出《江湖歌者》的小号鲨鱼曾被读高中的我惊为天人，如今却难觅踪影。

已为人父的韩寒几乎成了有良心的公知，而火遍大江南北的哈佛女孩又去了哪里？

郭敬明的《幻城》也让上初中的我泪流满面，某一期《小时代》杂志还是我的成年礼，说来可笑，他已被影迷们骂成了狗。

谈恋爱的时候，我老婆还曾推荐我用“得到”优化学习，但我早就看出罗振宇贩卖焦虑必不长久，可他也明确表示自己只是个商人，这就无可厚非了……

不可否认，自媒体是个好东西，它为文青们提供的流量意味着广阔的天地，但借机叩问良知、裹挟群怨确乎与囤积居奇卖口罩发国难财一样有违道义，收割怨怼暂时获得了海量的打赏，可那与现实主义的出路有什么关系？

林孤小姐公众号为我素喜，针砭时弊，敢言敢怒，笔锋犀利，有理有据。可那篇《后续：那个13岁的人渣，精心策划了一场谋杀》里面“他家住一楼，血迹就顺着他家门口一直延伸到树丛，他家里也全都是血迹，血都顺着楼梯流下来了”的表述被证明确不属实。

我的高中历史老师徐方君在讲法国大革命时说过：“法国人民的血特别容易热，中国人民的也是”，通过林孤得知大连少年杀人案的我也曾怒发冲冠激动万分地写下这样的话：

“苏童在长篇《米》里描写过一个才十岁就能把自己亲妹妹捂死在粮食堆里的米生，因为米生的父亲就有着喋血街头的背景。只是想不到更加恐怖的剧情会在生活中上演。父母养孩子不容易，不仅要养还要教育，不仅要让自己的孩子有教养，还要提防懒得教养的父母生下来的那些败类！”

那么结尾可能有些突兀，事实上我也的确不知道路在何方：

读图时代，快餐文化盛行，甚至许多业已成功的大号都选择转做漫画式的图文。

讲究慢工出细活的现实主义创作未必能够引发广泛共鸣，精耕细作的写手们看不到出头之日。

想要紧追热点、勇担道义却必须懂得调动大众的情绪，搜集素材不一定要面面俱到，更不能小心求证直到人们视线转移。

正如我也曾为李心草义愤填膺，可有几个人能做到密切关注至今？

最后，摘录《面纱》里我标记的前文未能提及的经典段落如下，必须声明，这是书里的原话，毛姆写就，蔡春露译成，与我没半点关系！你且去品，然后决定要不要读原著：

好啦，别傻啦。美貌是上帝赐予的礼物，最稀少最珍贵的礼物，如果我们有幸能够拥有美貌，那就应当感恩，如果我们没有美貌，那就应当感恩拥有美貌的人给我们带来的愉悦。”

瓦尔特的身体轻轻动了一下，或者说是露出要动的意思——那动作那么轻，如同一丝微风，你感觉不到，但却在平静的水面上泛起涟漪。

我有一种想法，觉得唯一能够使人们对生存世界不怀厌恶之情的是：不时从混乱中创造出来的美。人们画的画，创作的音乐，写就的书，过着的生活。而这些当中最富含美的是美丽的人生，那是件完美的艺术作品。

凯蒂好奇，人们心里是不是都藏着可耻的秘密，小心翼翼地提防着别人窥探。

命运弄人啊！贾斯汀夫人一辈子费尽心机、苦心经营想得到的东西——虽然因为屡遭挫折而有所改变——却到死都没能知道：她的夙愿实现了。

下一章，我们说最后一篇——《刀锋》。毛姆已老，那么作品当然更加炉火纯青。还有，别忘了关注我在谈《人性的枷锁》时留下的尾巴，关于它，我们还要在《刀锋》中揭秘呢。

未完待续……

（感谢热爱阅读的你，感谢善良的你）