如何写《一胜九败的读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-07-30 08:56

写作核心提示：

写一篇关于“一胜九败”主题的读后感作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章有深度、有逻辑且能引起共鸣：
1. "明确核心主题与文本依据：" "理解“一胜九败”的含义：" 这通常不是一个字面统计，而是一个象征性的说法，强调在经历绝大多数失败（九败）之后，最终获得一次关键性成功（一胜）的不易和珍贵。它可能关乎个人成长、团队奋斗、商业竞争、科学研究等。 "确定文本基础：" 你的读后感是针对哪本书、文章、演讲或某个具体事件/人物的故事？务必"清晰引用"你阅读或思考的具体对象，这是你观点的根基。如果是一个泛泛的概念，也要设定一个具体的情境或案例来探讨。
2. "深入分析“九败”的内涵与过程：" "为何会有“九败”？" 探讨导致这些失败的原因。是外部环境不利？是策略错误？是能力不足？是缺乏坚持？还是其他因素？分析失败本身包含的教训和挑战。 "“九败”的过程是怎样的？" 描述这个漫长而艰难的过程。其中可能经历了哪些挣扎、痛苦、质疑、甚至绝望？人物或团队是如何应对这些困难的？这部分的描写能让读者感同身受，理解“一胜

读三国有感3--十胜十败

三国演义关于郭嘉谈十胜十败，感触颇深，惊艳于古人之智慧，也感受到其谈十胜十败也可以作为我们现代商业之经营策略，具体理解如下：

道胜一：制度繁冗、效率低，导致执行不利；而制度简单、高效、明确，并能根据时代需要而演进是制胜关键；

义胜二：逆势而动必败，顺势而为则必胜，趋势判断价值极大；

治胜三：仅人治，过于宽范，没有威慑力，不能保障各类事项得以顺利推进；应严格按照法制执行，上下同欲，共同遵守制度法规，则可保障目标得以达成；

度胜四：表面大度宽容，内心嫉贤妒能，并任人唯亲则必败，而任人唯才，内心澄明，用人不疑而评价有法；

谋胜五：多思量而不决策，必有失；深思熟路后执行到位，并对未来突变有预案则胜者多；

德胜六：依赖外物奖赏而让人依附，而不能诚心对人，则无法受真正忠诚之人信赖，一起攻克难关。

仁胜七：仅专注自己之所见，而无法思虑周全，则必败，因此要着眼细小，宏观统筹，做事得法，才为制胜之道；

名胜八：内部争权夺势，谗言迷惑造乱，而无法上下同尊法治，则必败；

文胜九：是非不明，不能礼法待人，则无法获胜；

武胜十：虚张声势，而不懂兵法，而不善于以少胜多，军纪不严、执法混乱，怎可制胜。

读《中国历代党争史》有感#张森林/文

读《中国历代党争史》有感

作者：张森林

“鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知”，以上，是我旅行中的见闻和思考。

（一）

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。桂林和阳朔的山水就是这样，山清水秀。2019年8月30日-9月1日，我和爱人来到鲁家村，度过了美好的周末；时隔五年，我们又来了。但没有想到，这次是和众多老朋友一起出发。两次的感觉都很不错。各位老友记来自五湖四海，有着共同的兴趣和选择，一同踏上了这趟旅程。

而本次的旅程，也让我对2个月前读完的《中国历代党争史》有着感同身受的体会。本来在7月分读完了这本书，就想写一份读后感，但是一直憋不出来。哈哈～～

八年前读毕沅的《续资治通鉴》，印象中摘录了欧阳修的《朋党论》。在《续资治通鉴》中，整体的感觉，就是宋朝的君臣都在无时无地地辩论和讨论，但能最终变成决策且长期执行的很少，除“求和”之外。从太祖起，就实行重文轻武政策，文官的地位逐渐高于武将，但文臣容易坐而论道，不切实际，正如后文所讲的“武夫力而战诸原，书生坐而议其后”。

而文武之争，并不是一开始就出现分化的，文武应该是一体的。我读过《历代状元文章汇编》，正德六年辛未科状元杨慎在殿试，“创业以武，守成以文，昔人有是说也。然兵农一致，文武同方，其用果有异乎？文武之分始于何时？兵民之判起于何代？”时，旗帜鲜明地指出：“文武并用，出治之全德也；兵农相资，保治之全功也。”并用《易经》的离卦和师卦，来说明“三代而上，同一道也，戡乱则曰武，守成则曰文；同一民也，无事则为农，有事则为兵。”

宋仁宗是守成之君，一大班历史上有名的文臣武将同时出现，比如韩琦、富弼、范仲淹、滕子京、包拯、狄青、欧阳修、三苏、司马光、王安石等，开创了文治盛世，然而“盛世下有危机”，实际上却是暗流涌动，社会矛盾交织，宋朝的衰败从仁宗朝起就已经有了端倪。

如是我闻，“理可顿悟，事须渐修，应次第尽”（《楞严经》）。确实如此！以前可能因为年少经历浅，读不太懂欧阳修的《朋党论》，不明白什么叫做“小人有党、君子无党”，或许欧阳修要论述的就是“小人同而不和，君子和而不同”。但随着阅历的沉淀，渐渐地理解了。同时，在《中国历代党争史》的“七条结论、七种危机”中的第四条，对“朋党”的论述更让人易于理解。主要内容如下：

1. 以人为结合之中心，不以主义为结合之中心；

2. 不许敌党存在；

3. 以阴险狠戾之手段相竞争；

4. 党内复有党；

5. 其乌合也易，其鸟兽散也亦易。

一句话，就是以个人私利之目的而相结。

关于第二点“不允许敌党存在”，这里我想提一个想法：“需要建设性的意见和批评，而不要因反对而反对，要充分进行讨论。”前几年碰过一件事，有几个利益纠合者，不允许别人发表意见，一有不同意见，就像疯狗一样群而攻之。后来被人戳破了他们背后真实目的，灰溜溜地闭嘴，掀不起波澜，落得被人唾弃的局面。

关于“党争”，实际上，我们无时无刻不在经历。举个最简单的例子-“地域黑”，在书中称为“方舆之见”。正如作者所说“南人詈（lì，骂）北，楚人斥齐，以个人乡土为本位，而排斥乡土以外之人物、或政见、及学说。”中国社会长期以来，是以宗族为中心，哪怕是同一地区的不同村落，不同的克兰（clan，即族群）也有不同的利益和争端。应该是随着工业文明的不断深化和发展，这种乡土文化也在慢慢解构。正如，马克思在《资本论》中所预见的那样，到时会“没有宗族，没有家庭，没有国家”。除此之外，还有“门户之见”、“门第之见”。

1921年4月25日，作者王桐龄在日本东京帝国大学写了这本《中国历代党争史》。一百年前，中国是处于军阀混战的时期，国家四分五裂。有感于民生多艰，因此在序论中，作者指出了当时左右中国政治上二大潜势力：旧式军人、半新式政客，来源于中国古代十大乱源（人主昏暴、女后擅权、女宠、宦官、外戚、权臣、朋党、藩镇、乱民、外国）。其中，半新式政客就是朋党。全书中，作者集中讨论了中国古代史上几次非常重大的党争，具体如下：先秦学派之竞争、汉末钩党之狱、两晋南北朝时代门第之见与方舆之见、唐中叶以后的牛李党之倾轧、北宋中叶以后的新旧党之争、北宋末年南宋初年的和战论、南宋中年伪学之禁、明末东林党之祸、清末帝后党之争。

梳理了以上各个朝代的党争史之后，作者得出来了七条结论：

一、中国全盛无党祸，衰弱时代或渐濒于衰弱时代有党祸。

二、士大夫与宦官竞争时，士大夫常居劣败地位，宦官常占优胜地位。

三、朝臣分党互相竞争时，则君子常败，小人常胜。

四、竞争者双方皆为士大夫时，则比较品行高尚者常败，品行卑劣者常胜。

五、新旧分党互相竞争时，适合于国民心理者胜，否则败。

六、学术上分派对峙时，时常带有地方色彩。

七、学术上分派对峙时，时常含有门户之见。

从上面七条结论中，作者也认为中国社会将会有七种危机。而这七条结论、七种危机，直到今日也有同样的情况，让人感受深刻。

一、苟欲进取，必以诈伪；苟欲自全，必以卑屈。将来的社会会是：强者去、明者亡、阳刚之分子被淘汰、光明磊落之人受到环境压迫、洁身自去；弱者留、愚者存、阴柔之分子被擢用、阴险狡猾或圆活模棱之人物得以恣横跋扈、委蛇迁就、以独占社会应享之权利。

二、我国历史的国民性，适宜于专制，不适宜共和。

三、儒教束缚太甚，士大夫不敢作破格之举动。汉末、明末诸君子，非不爱国，然爱国之心，不敌其好名之心，敢于杀身成仁，而不敢牺牲名誉为国家除害，则儒教之教义害之也。

四、利己心之范围太狭隘，见近忘远，顾现在不顾将来。

五、地方之观念太重，有族民资格，无国民资格；有村落思想，无国家思想也。

六、议论多而成功少，工于措词，拙于实践，勇于争论，怯于履行也。武夫力而战诸原，书生坐而议其后，为用兵之大忌。向者，晋室去古未远，受儒教之毒害不深，故仗钺专征之大将，尤能进退自如，不受朝议牵掣，因而能以蕞尔江南，屡抗大敌，对五胡十六国，时常声罪致讨，为汉民族生色。

而“秀才造反，三年不成”，这是宋明二代之朝议。

七、胸无定见，富于雷同性、附和性与盲从性。乘一时之意气，雷同附和，敢作敢为，胜则争功，败则诿过。

书中所写的，虽然是依据一百年前的社会现实来对五千年朋党相争的讨论，仍然对今天有着启示。确实，在现实生活中，道德底线较低的人，往往会活得更好。儒家的温文尔雅，是用不上场的。中国历来不是单靠儒家来治国的，“外儒内法”，两者相结合，才能走得通。但是，“斗争求团结”一向是艺术，也是不容易做好的。

（二）

“读万卷书，行万里路”，我想旅行的意义就在于：走远望宽，不断对自己所听到的所学到的进行检验，不断增加自己的见闻，修正自己的偏见。走出去，和当地人沟通交流，“想要知道梨的滋味，就得变革梨子”。这也应该是解决“地域黑”的一个好方法。

此次去到阳朔，顺便探访了爱人高中的老同学。他和他爱人在兴坪古镇开了间店，也有崖柏雕刻。爱人几年前有跟他买了几个木雕，有一个是弥勒佛祖，惟妙惟肖，还有木头的香味。

在和他们的交谈中，才能从另一角度去理解免签和新农合政策。

在疫情期间，由于各种政策和限制，和出于对人民生命安全的负责，国家投入了很多的财政。疫情过后，本以为在消费上能够拉动经济，但是由于居民可支配收入和财富存量的缩水，国内的消费并没有出现轰轰烈烈的预期。因此，此时对国外来华旅游免签，实际上就是为了拉动经济的增长，增加收入。正在交谈之间，一个相识的导游，带着外国人进来消费，店家笑着说“是这两天最大的一单”。

我注意到：导游和店家夫妇可以自由用英语地和外国人进行交流。所以，懂得和掌握一门外语是非常重要的，虽然有发达的翻译软件，但只有自己掌握的才是能力。不过，店家对外国人也有着清醒的看法：“没有必要过于深入了解。彼此的文化和生活环境不同，是不可能真正彼此认同的。过于热情地了解，对人家来说，可能觉得冒犯。并且有很多外国人是很伪善的。”

同时，关于新农合。老板娘对新农合是很支持的，她说有了新农合之后，看病真的便宜了很多。

《毛泽东选集·第一卷》的《反对本本主义》，有一句话：“离开实际的调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”

“风物长宜放眼量”。过去，我的确对免签和新农合的涨价，有异议，觉得“要对等签证条件”和“新农合降价”。一项政策好不好，关键是要听到不同的意见，赞成的多，还是反对的多，反对是因为什么原因，要解决实际问题。不然，就会闹出像前阵子“广州市民热烈盼望自来水涨价”的笑话。当然，我非常讨厌洋垃圾、讨厌骗国家医保的行为，以及憎恨令人气愤的新冠疫苗造假。

此外，在交流的过程中，也不无惋惜地感叹道：疫情三年对中国的创伤是很大的。有些地方本来已经脱贫了，有返贫的迹象。有些地方甚至不愿意脱帽，因为脱帽了就拿不到国家的补贴了。这确实和小品演的一样。

“鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知”，以上，就是旅行中的见闻和思考。在这个过程中，将直接经验和间接经验相结合，才能避免“坐而论道、只知寻章摘句”的不足，锻炼解决实际问题的能力。这就是旅行和读书的意义。我很喜欢主席的《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。” 9月9日，致敬和缅怀永远的教员

伟大领袖毛主席

作者张森林

于广州碧桂园凤凰城

2024/09/11 05:24 夜·清风星空，有茉莉花香

作者张森林简介

作者张森林

作者：张森林，男，广东普宁市人，红色后代，是张光升的长子。现定居广州。文化程度：大学本科：理学学士（应用心理学）、文学学士（商务英语）双学位、国家三级心理咨询师。初中、高中英语、历史教师资格证。2013年赴美访问学者。原供职于英国汇丰银行环球贸易部门。2021年开始供职于新东方教育集团广州学校。2022年获评华南区十佳教师奖，于2023年获评新东方教育集团优秀教师奖。

张森林老师熟读中华经史，深研西方哲学，是一位学贯中西的青年儒者。