格策美文教你学写《《谭嗣同》读书笔记》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-30 10:13

写作核心提示：

写一篇关于《谭嗣同》的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、表达得当：
1. "明确核心内容与主题：" "选择焦点：" 《谭嗣同》可以指人物传记、小说、戏剧或其他形式的文学作品。首先明确你阅读的具体是哪种形式，以及你最想从中探讨的核心内容是什么？是谭嗣同的生平经历、思想转变、性格特点，还是他参与维新变法的历史背景和意义？或是作者（如李健吾）通过这个人物想要表达什么？ "确立主题：" 基于你的阅读焦点，确立一个清晰、集中的主题。例如：“谭嗣同：以身殉道的维新先驱”、“在黑暗中求索：谭嗣同的悲剧与启示”、“从谭嗣同之死看晚清社会的保守与变革”等。
2. "深入理解与思考：" "精准把握：" 仔细阅读原文，不仅要了解故事梗概，更要深入理解谭嗣同的言行、思想、情感以及他所处的时代背景（晚清中国的政治、社会、文化环境）。 "批判性思考：" 不要仅仅停留在复述情节。要思考： 谭嗣同的哪些品质最打动你或最值得反思？（如爱国情怀、牺牲精神、批判精神、思想

谭嗣同故居发现本笔记，学者：难怪谭嗣同毅然赴死，康有为却跑了

谭嗣同，“戊戌六君子”之一。1898年，戊戌变法失败后，谭嗣同拒绝了康有为让他避难日本的建议，毅然留在中国，慷慨赴死，留下了一段壮烈的传说。正如他所说的那样：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”这种舍我其谁的责任感，即使过了百年，读之仍让人壮心不已。

然而，谭嗣同慷慨赴死的心路历程又是怎么样的呢？为何在变法失败后，康有为选择了跑路，而谭嗣同却选择了牺牲呢？上世纪30年代出现的一本笔记，为我们揭示了答案。

1932年，有学者探寻了谭嗣同位于湖南浏阳的故居，从一个旧箱子内，发现了谭嗣同的一本笔记。在笔记中，学者们竟惊讶的发现：谭嗣同根本不是什么资本主义改良派，而是和孙中山一样，都是革命派。

众所周知，康有为主张依靠光绪皇帝，变法强国，是个十足的保皇派。而在谭嗣同的笔记中，他却没有丝毫的“忠君”思想，相反他还将清朝皇帝骂的狗血淋头。例如他在笔记中反复回顾清军入关以来对汉人的种种暴行——

“马足蹴中原，中原墟矣，锋刃拟华人，华人糜矣，……锢其耳目，桎其手足，压制其心思，绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术，繁拜跪之仪，以挫其志节，而士大夫之才窘矣，立著书之禁，以缄其口说，而文字之祸烈矣”

一方面，满清在开国初期，对江南百姓杀戮过多，扬州十日、江阴之屠，犯下的罪行简直罄竹难书；同时，满清为了维护自己的异族统治，竭力打压士人的思想，制造了惨烈的文字狱。在他看来，对于中国的落后，满清统治者必须负主要责任。

为此，谭嗣同在笔记中大骂满清统治者。他斥责满清皇族爱新觉罗为“客帝”（即外国皇帝）甚至“贱类”。很显然谭嗣同与将清朝视为圣朝的康有为完全不同。

此外，对“中兴”清廷的曾国藩、左宗棠等湖南籍名臣，同为湖南人的谭嗣同也极为厌恶，骂他们“负天下之大罪”，指责其效命异族“乃不以为罪，反以为功”。在他看来，曾国藩和左宗棠不过是异族屠杀汉族的刽子手而已。

谭嗣同那么憎恨清朝，为何不直接选择武装革命，反而还和康有为一起维新变法呢？原来，康有为的一句政治口号，深深将他吸引。这句话便是“保中国不保大清”。他希望利用康有为、梁启超等维新派，打入到清廷内部。

就如著名学者章士钊曾评价的那样，：“谭氏北上的用意，绝非效忠清廷”，而是“先为北京之行，意覆其首都以号召天下。……在他看来，以谭嗣同的天纵之才，岂能为区区满清皇室所收买？

此外，谭嗣同在从事维新事业期间，还利用各种手段，将士人们潜移默化成革命党。例如，他在开办新式学堂时，专门将《明夷待访录》、《扬州十日记》等反清书籍，秘密散发给学生阅读。

由于谭嗣同是个真正的革命派，因此他在维新革命中，变得最为积极。例如威胁袁世凯发动政变，抓捕慈禧和荣禄，就是他的手笔。除了谭嗣同以外，维新派之中，无人有这种胆气。而正是这种胆气，也让谭嗣同毅然留在中国慷慨赴死。或许在他看来，自己的鲜血有助于国人认清满清的腐朽、愚昧与不可救药。后来的许多革命党，确实是感动于谭嗣同的牺牲，才走上了反清的道路。

最终，直到谭嗣同牺牲时，他仍是个坚定的革命派。例如他在给反清志士毕永年的绝笔信中曾这样写道：“此行足为贵种觅一遗种之处乎？”也就是说，希望他给汉人在海外找到一块存身之地。

总而言之，谭嗣同是个伟大的革命先驱，满清王朝的覆灭，我们应该记住他的功劳，正是因为他的鲜血和生命，才感染了世人，让这场维新革命永垂不朽。相比于保皇的康有为，他对满清没有丝毫的幻想。因此，康有为才会逃亡日本，希望重新被满清起用。而谭嗣同，却以死报国，打消国人对此王朝的幻想。而这才是，康有为跑路，而谭嗣同慷慨赴死的真正原因。

谭嗣同笔记重见天日，学者看完感慨：怪不得谭嗣同会甘心赴死

引言

1898年，中国人民为了自强，掀起的再一场变法运动，虽然最终仍然以失败告终，但在这场变法中，戊戌六君子大义赴死的傲骨与气节，令无数中华儿女无法忘却。戊戌六君子之一的谭嗣同更是慷慨直言：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”

众所周知，“百日维新”运动被慈禧叫停之后，戊戌六君子惨遭杀身之祸。但事实上，他们是有机会逃之夭夭的，毕竟康有为、梁启超不也成功逃跑了吗？那么，谭嗣同为什么会选择放弃逃跑呢？1932年的时候，学者从谭嗣同浏阳老家的箱子里找到了谭嗣同的一本笔记，上面解释了他求死的原因。

▲谭嗣同旧照

01

中国古代，思想教育是“忠君”，“君要臣死，臣不得不死”，但谭嗣同却是个异类，他虽然身在封建王朝，但却没有任何的忠君思想。他在笔记中记载了清朝入关后对中原大地和人民所造成的创伤，颇为不忿。

谭嗣同之所以气愤，一方面是因为清军入关后，大肆杀戮中原百姓，比如惨绝人寰的扬州十日、嘉定三屠；二来就是清朝有名的文字狱，清朝为了维护自己的统治，不择手段的打压汉人，尤其是对汉人进行思想打压。可以说，清朝当政时期，创造了不少令人发指的灾难，还禁锢了人们的思想。而当时的中国发展滞后，清朝也要负绝大部分的责任。

▲清军入关剧照

谭嗣同敢大骂清朝的统治者，这一点和康有为有着本质上的区别，因为康有为是彻彻底底的保皇派，他不会也不敢辱骂清朝统治者。不仅如此，谭嗣同对自己的几位老乡也十分看不上眼，即便是中兴清朝的曾国藩、左宗棠等人，在他眼里也是罪大恶极之恶人。在谭嗣同看来，这两人不过是满清的刽子手，且还是屠杀汉人的刽子手。

02

就是这样一个对清政府处处不满的人，却和康有为一起参与了维新变法，这其中又隐藏着什么样的隐情呢？其实原因很简单，康有为当时提出的一句话深深的打动了谭嗣同——“保中国不保大清”。再加上康有为人脉众多，且能打入清政府内部，这才让谭嗣同决定参与维新变法。

▲康有为画像

这也能体现出谭嗣同的聪明之处，他没有选择硬碰硬的武装革命，而选择从内部瓦解清政府。在这点上，学者章士钊甚为赞同，他曾经这样说过：“谭氏北上的用意，绝非效忠清廷”。在章士钊看来，谭嗣同有着天纵之才，又对满清朝廷那么不满，维新变法绝不是为了振兴满清皇室的统治。

章士钊学者的说法倒不是妄加猜测，因为谭嗣同在维新期间，的确借机策反了很多人加入革命党，不仅如此，他还通过各种手段印制了许多反清书籍，比如《扬州十日记》等等。

▲《扬州十日记》书影

03

综上所述，谭嗣同应当是个真正的革命派无疑了。不信再看他在维新革命中的表现。袁世凯当年发动政变，抓捕慈禧和荣禄就是谭嗣同的手笔。而谭嗣同的大胆不仅仅是表现在政变上，他在面对死亡的时候依然很坦荡，而这种坦荡就是他大胆的另一种表现。

事实证明，诚如谭嗣同所言，他并没有白死。自他死后，越来越多的革命派开始走上了反清的道路，通过谭嗣同的死，越来越多的人看清了清政府的真面目——清政府已无力保护她的子民，已是一个垂暮的王朝，在一定程度上，清政府还是众多侵略列强的帮凶。而中国的未来，还需进行更多的改革。

▲八国联军进入紫禁城的旧照

结语

但谭嗣同是否是革命派，到现在都是些捕风捉影的说法。毋庸置疑的是，他都是中国革命的伟大先驱，中国绵延了两千多年的封建集权制度能够被推翻，必有他的一份功劳。他的功绩将永垂史册！而相对于康有为，谭嗣同对满清没有任何的幻想。这也是维新变法失败之后，谭嗣同一心求死，康有为逃之夭夭的根源所在。

参考资料：

《戊戌变法》

《明夷待访录》

《扬州十日记》

《战国策·赵策一》