弟子规亲仁的读后感如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-07-30 14:11

写作核心提示：

写一篇关于《弟子规·亲仁》的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，才能写出一篇有深度、有见地的文章：
1. "深刻理解“亲仁”的核心内涵：" "“仁”是什么？" 《弟子规》中的“仁”主要指仁爱、仁德、仁心。它强调内心的善良、同情心和对人的尊重与关爱。 "“亲仁”做什么？" “亲仁”就是亲近有仁德的人，向他们学习，让自己也变得有仁德。它不仅仅是物理上的接近，更是精神上的向往和模仿。 "重要性：" 明确为什么要“亲仁”——因为近朱者赤，近墨者黑。良师益友能引导我们明辨是非、增长智慧、修养品德，是个人成长和完善的捷径。
2. "紧扣《弟子规》原文，引用恰当：" "引用原文：" 适当引用《弟子规·亲仁》篇中的关键语句，如“同是人，同是类，同此心，同此理”、“仁者安仁，知者利仁”、“不亲仁，如人之遗子于沟壑”等。这能增强文章的说服力和针对性。 "理解原文：" 对引用的原文要准确理解，并结合自己的思考进行阐释，而不仅仅是

弟子规 亲仁

《弟子规》原名《训蒙文》，是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子部分教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止等。三字成为一句，琅琅上口，每一句讲述的都是至关重要的做人的道德和规范。

“弟子”，就是学生，当然不仅仅指小朋友，广而言之，凡是想要学习古圣先贤文化的人，我们都可以称为“弟子”。“规”即规范、规矩。因此，《弟子规》就是教导我们为人处世的规范的启蒙书。

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

【解释】《弟子规》这本书，是依据孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

【解释】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

同是人，类不齐。流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

【解释】同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他。因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。

能亲仁，无限好。德日进，过日少。

不亲仁，无限害。小人进，百事坏。

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了。因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

《弟子规》亲仁（3）——【能亲仁，无限好；德日进，过日少】

上一节我们分享了“果仁者，人多畏；言不讳，色不媚”。同样是人，品行高低、善恶邪正却是良莠不齐。跟着潮流走的凡夫俗子很多，而真正仁慈博爱的君子却很稀少。接下来，我们来学习“能亲仁，无限好；德日进，过日少”。

这句话的意思是能够亲近仁德之人，向他学习，就会得到无限的好处，因为他会使我们的道德学问一天天的进步，过失就会逐渐地减少。

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亲仁的好与不亲仁的坏是显而易见的，最典型的案例莫过于历代帝王的辉煌、沉浮，辉煌的是亲贤臣远小人的有善报，没落的是亲小人远贤臣的恶果。

下面有两个故事：

先讲“齐景公采纳谏言，施行仁政”的故事。这个故事出自《晏子春秋》，又名“景公之时”。

春秋时代，齐景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子说：“天气不冷吗？”景公笑了。

晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”

景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

推己及人是一种美德，自己温饱能想到尚未得到温饱的人，而且能够想方设法使得那些人也能得到温饱。有些人能想到，也许还能说上几句，可是仅仅停留在想到、说及，仅仅表示同情、怜悯，这还不能称之为推己及人。推己及人要有行动，晏子是想到了齐国还有人在忍饥挨冻，但是，他心有余而力不足，正好找到机会启发景公来完成救济饥寒这件善事，使国君得施德政。

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第二个故事的主人公是齐桓公。

齐桓公一生显赫，是—位有治国才干和雄图大略的统治者，他在自己的国内实施了一些整顿和改革，收到了富国强兵的效果，在春秋列国中成为第一个霸主。虽然争霸战争对社会经济有很大破坏，劳动人民对此付出了很大的代价，但对中国的统一和各民族的融合，对中国古代历史的发展，都起到了积极作用。

齐桓公早年任用管仲，九合诸侯，一匡天下，成就霸业。晚年亲近易牙、竖刁一帮弄臣，使自己活活饿死，国家败乱。我们来看看“齐桓公的教训”：

齐桓公有三个宠臣，他们是易牙、竖刁、开方。

易牙本来是一个普通的臣子，为了讨好齐桓公和他的卫姬，让他们尝到人肉的味道，竟然把自己刚刚三岁的儿子杀了，做成了肉菜献给齐桓公吃。

竖刁本来是侍候齐桓公的一个小童，为了可以随时随地跟随在齐桓公身边取宠，竟主动阉掉自己成为宦官。

开方是卫国的太子，却放着太子不当，跑来做齐桓公的臣子，15年不回家看自己的父母，父母死了也不去奔丧。

齐桓公认为，易牙爱国君超过爱自己的儿子；竖刁爱国君超过爱自己的身体；开方爱国君超过了爱自己的父母，所以对他们言听计从，十分宠信，国势日渐衰败。

当宰相管仲病重之时，这三个小人要接宰相班的野心差点得逞了。管仲对他们很反感，多次对齐桓公说：“对自己的儿子、父母都不爱的人，对自己身体都不爱惜的人，怎么会真心爱您齐桓公，对您尽忠呢？开方放弃太子的地位来侍候您，可见他的野心比太子的地位还要大！”

齐桓公哪里听得进这些忠告。后来，齐桓公病了，这三个小人原形毕露，公开为非作歹，对病重的齐桓公不理不睬，齐桓公终于被活活饿死了。

前事不忘，后事之师；圣人之言，不可或忘。只要我们在内心种下一颗仁的种子，不断去亲仁，吸收养分，必然会获得福报，获得成功。

亲近仁者，亲近我们的良师益友，必定使我们得到很多的好处。“德日进，过日少”，道德学问一天天地进步，自己的过失越来越少，能得到无限的利益，让我们这一生过上幸福美满的生活。幸福美满的生活不一定是富贵的生活，但一定是快乐的生活。快乐从何而来？从德。颜回贫穷到极点，他依然是“不改其乐”，因为他有德。

我们怎么样才能够亲近良师益友？

就是说与良师益友相处，应该有什么样的态度？要至诚、恭敬。所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，恭敬心才能够受教。

我们如何选择老师？要听其言，观其行。一旦找到了我们由衷佩服的人做老师，我们就要对老师有坚定的信心，因为信心非常重要。我们能不能够成就，关键就在于是否对老师有信心，对自己有信心。

“亲仁”不仅是亲近仁德的人，也包括亲近圣贤教育。“仁”，也代表仁道。

孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这是讲，一个君子，哪怕是在衣食住行、日用平常之间都不能违反“仁”，时时刻刻都不能违背仁道，这是真正亲仁。“造次”，就是在急促、匆忙的时候，“颠沛”就是困苦、受挫折、流离失所的时候。这些时候都不能够违背仁道，这是真正行仁道的君子。

孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”立志行仁道的人，不会做坏事。如果还有做坏事的时候，还有起恶念的时候，就是还没有真正行仁。

所以我们要检查自己有没有真正生起亲仁的志愿。如果真正有志于仁，立志于行仁，那么时时刻刻都会检点，都会反思，用圣贤教育来反思自己。

古人讲“三日不读圣贤书，面目可憎”。那是古人，现在一日不读圣贤书就面目可憎了。一天如果不学习、讨论圣贤的教育，烦恼习气就会起来，就又会造恶了。因此良师益友不可以远离，圣贤的经教不可以不学。

如果不学习，不亲近良师益友，就会出现“小人进，百事坏”。何为小人？追求世间名闻利养、自私自利、胸无大志，对圣贤教育不想学习，这是小人。“小”是心量小，他的心量只有他自己。大人心量大，心怀天下，心里装着宇宙一切的众生，没有自己。这样的人就是仁者。

《易经》讲“方以类聚，物以群分”。我们如果不亲近仁者，则必定就在亲近小人了。人都是同类相聚的，我们如果不好学，不肯深入学习圣教，就与仁者越来越远，就会与小人相聚了。时间久了，自己不知不觉也就成了小人了。我们要很警觉，亲近仁者还是亲近小人，全在自己，这是从因上讲。从果上讲，亲仁者必定能够得到幸福人生，必定有成功事业，最后必定成圣、成贤。亲近小人则会烦恼，做人就会很失败，最后就堕落，结果是痛苦人生。

所以，第六章虽然很短，但是也非常重要，告诉我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。

亲仁就要实践仁，如何实践仁呢？子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

意思是说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”

“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做得到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；自己想要通达就使别人通达。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

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典故【滕文公向孟子学习】

典故亚圣孟子生活在战国时期我国历史上社会最为动荡混乱。身处战乱之中，孟子用心学习孔子的道德理伦，承扬了儒学的精髓。为了推行仁政的思想，孟子效仿孔子率领弟子周游列国，游说诸侯，不料却同孔子如出一辙，到处碰壁。然而滕文公却是例外。滕文公做太子时，跟随老师和朋友出使楚国，路过宋国，听说孟子正在宋都彭城，于是急忙去拜见，从此两人结拜。滕太子举止文雅，谈吐不凡，刚见面就给孟子留下了很好的印象。在彭城逗留之时，太子虚心求教，孟子也非常热情地为他讲解"人性本善"和"尧舜之道"。二人经常促膝交谈到深夜。一个月以后，滕太子出使回来，带着一系列问题又再次访问孟子。孟子综合了他的各种疑惑，发现他最大的缺点就是缺乏成为圣贤人格的雄心壮志，从而来加以勉励。滕太子和孟子的这段友谊，成为了历史的美谈。从中我们看到滕文公因为结交孟子这位大仁大义的大学问家，自己的品德和才学也得以不断地提高，真是"能亲仁，德日进！