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更新日期:2025-07-30 21:00

写作核心提示：

这里提供3篇关于劳动的演讲稿，并附上撰写时应注意的事项。
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### 演讲稿一：劳动创造价值，奋斗成就梦想
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是“劳动创造价值，奋斗成就梦想”。
当我们谈论劳动时，我们谈论的不仅仅是工厂车间里的挥洒汗水，或是田间地头的辛勤耕耘。劳动，是中华民族的优良传统，是推动社会进步的根本动力，是每个人实现自我价值的必经之路。
从远古先民钻木取火、狩猎耕种，到现代社会航天航空、信息科技；从我们身边老师伏案备课、医生白衣执甲，到父母在平凡岗位上默默奉献，无不闪耀着劳动的光辉。正是无数劳动者的智慧和汗水，汇聚成了推动历史车轮滚滚向前的强大力量。他们用双手改变世界，用勤劳创造财富，用奉献诠释担当。
也许有人会说，劳动是辛苦的，是平凡的。是的，劳动往往伴随着艰辛，需要付出时间和精力。但正是这份艰辛，磨练了我们的意志，锤炼了我们的品格；正是这份平凡，构成了世界最不平凡的底色。当我们通过自己的劳动，看到成果的诞生，收获他人的认可，实现自身的成长，那种成就感和幸福感，是任何安逸享乐都无法比拟的。
同学们，我们是新时代的青年，肩负着实现中华民族伟大复兴的重任。我们或许不能像先辈那样经历艰苦

“劳动”主题命题方向与范文示例

“劳动”主题命题方向与范文示例

命题方向

：劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。青年应坚持辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，以昂扬的姿态、进取的精神谱写新时代劳动者之歌。

①黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。——《朱子家训》

②劳则思，思则善心生。——《国语》

③民生在勤，勤则不匮。——《左传》

④劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯

“五一”国际劳动节到来之际，校团委拟开展“劳动在我身边”主题演讲。请你写一篇演讲稿。

逐劳动之光 扬时代之帆

亲爱的同学们：

大家好！

热爱劳动自古便是中华儿女的优秀传统，在这片辽阔的神州大地上，人们一直在用劳动创造财富与幸福。这是无可争议的，然而，随着时代车轮滚滚向前，种种不理解、不愿意、不尊重劳动的声音如沙尘般扬起，阻碍了青年人积极劳动、勇担责任的步伐。今天，就让我带领大家一起去探讨吧——探劳动之真理，逐劳动之光芒，扬时代之风帆！

劳动恰如时代洪流中的一叶小舟，载着青年人到达理想彼岸。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，这是范成大笔下的劳动图景；“夙兴夜寐，洒扫庭内”，这是绵延至今的热爱劳动的传统。我们流传至今的诗词歌赋，总有劳动的旋律回响其中。

在改革开放的巨幅画卷中，更是少不了劳动者的身影。正是劳动让他们闪耀出时代光芒，照亮个人理想与中国梦想。贵州遵义的黄大发身体力行，用艰辛劳动开凿出天渠，为百姓创造福祉；工程师林鸣十年筑海，用创新劳动联通港珠澳，奏响梦想华章。人们纷纷为这些热爱劳动的身影点赞，又将目光投向下一代青年人。“民生在勤，勤则不匮”，且看钢铁工匠在火花激荡中燃烧梦想，挑山工在陡峭天梯上攀登高峰，无数个体的刻苦劳动，汇成江河，才有国势滔滔。吾辈青年，怎甘落后？只管秉承劳动之光，奋力前行，书写我辈风采！

时代赋予劳动以新意，鼓舞青年人用劳动开创未来、成就强国之梦。或许有同学认为，学生劳动是浪费学习时间、浪费体力，分明多此一举，大可假借他人抑或人工智能之手取而代之。错！人类文明最重要的部分就在于，它是由人类参与创造的。依靠劳动，人类脱离蛮荒和饥寒，从茹毛饮血到刀耕火种，从手工技术到机器大生产，人类社会的每一个进步都浸透着劳动创造。“劳动”是人类维持正常生活的必需品。纵使学习繁忙、科技发展，我们也应热爱劳动，在不断的实践体验中端正劳动态度，树立劳动意识，培养劳动习惯，在时代中重焕青春光彩。

逐劳动之光，扬时代之帆；热爱劳动，从我做起。当今时代，奋斗是最生动的许诺，劳动是最深刻的奋斗！青年科学家投身劳动实践，这才有了扫脸支付技术的普及；新一代大国工匠勤力劳动耕耘，一座座跨海大桥腾空架起……我仿佛看到了不远的未来，不少同龄人将劳动作为人生指南，在时代舞台中绽放青春。同学们，让我们从自身做起，逐劳动之光，扬时代之帆，热爱劳动吧！

以劳动之光，闪耀青春花路；以时代之热情，重燃劳动盛焰。亲爱的同学们，快来加入劳动者的队伍吧！

我的演讲完毕，谢谢大家！

命题方向

：伟大的事业同辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，奇迹就会出现。

农民伯伯是耕耘者，辛勤劳作，夯实着“大国粮仓”的基底；父母、老师是耕耘者，帮助我们走向成熟；而在成长学习之路上，你也是勤奋的耕耘者，为成为更好的自己而努力……

请以“美在耕耘”为题，写一篇文章。

美在耕耘

在祖国的最北端，有一片富饶的土地——三江平原。他还有一个响亮的名字——“中国大粮仓”。然而许多人不知道，在几十年前，那里也曾是一片荒芜之地，被称为“北大荒”。成就它现在的辉煌的，是一个个默默耕耘的平凡建设者。

外婆在像我这么大的时候，就独自一人挤进火车，跨过崇山峻岭，穿过千里原野，到达祖国的最北端。外婆说，当时的北大荒山林遍野，连着大片的沼泽地，树尖上的白雪一年未消，又盖上一层，一眼望去，一派北国风光。

但这对于她们来说，却是莫大的考验。沼泽地——危险重重，山林——无法耕种，天气——极度严寒。但即使有再多的艰难险阻，也抵挡不了青年们的热情。没有砖房，她们便用泥草筑房；没有机车，她们便下地劳作。她们就这样一寸一寸地耕耘，渐渐地，林地和沼泽变成了一块块良田……

外婆说，有一年天旱，往日漫山的绿变成了死气沉沉的黄。她们就在田里站成一排，一直连接到江边，用瘦弱的手传递着一桶桶水，把甘甜的江水灌进麦田，滋润着干裂的黑土地。她们用自己的双手，改变了这片土地的面貌，让这片土地成为了中国的大粮仓。

一分耕耘，一分收获。麦浪滚滚，遍地金黄，这是现在的北大荒，不，它已经不叫北大荒了，外婆这群建设者让它拥有了新的名字——“北大仓”。麦子成熟时，外婆喜欢坐在最高的田埂上，看着望不见边的金色麦田，嗅着麦穗成熟的味道，心中溢满骄傲和欢喜——那是她们的麦田，是她们努力耕耘而收获的美好。

外婆总说，一定要带我去看看如今的北大仓。不去看冬日白雪皑皑铺满地，也不去看夏日崇山峻岭绿意绵延……那都不是北大仓最美的风光，要看，就带我去乌苏里江畔，看那千里的麦浪，看那由她们一手打造起来的麦香之国。

麦田很美——美在耕耘。

命题方向

：我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。(李大钊《青年与人生》)

请以“劳动的遐想”为题，写一篇文章。

劳动的遐想

连日来如阴云般笼罩在我头顶的，是绵绵不尽的网课，是接连病倒的同学，是面对电脑屏幕时的麻木与困倦，是不知晴天何时来临的迷茫与无措。

“今日的作业似乎与平时不太一样。”班级交流群里总是有消息灵通的同学。我翻看了作业通知单，劳动技术作业吸引着我的眼球——“网课学习环境大改造之晒晒我的书桌”。“我的书桌？”我大惊失色。环顾一圈，果不其然，在我连日的忽视与摧残之下，我的书桌仿佛是一个热闹的垃圾中转站——各色教材、练习本、纸张在叠着罗汉，铅笔、红笔、记号笔东倒西歪，饼干渣、橡皮屑见缝插针，杯具们也肆无忌惮地抢占着地盘……丝毫不敢耽搁时间，我按照劳技课上老师的要求，整理了起来。分类、归纳、摆放、清洁，埋头苦干、心无旁骛、一气呵成！

抬起头来，夕阳正好从窗前路过，给我整洁的书桌洒上了暖暖的侧影。我美滋滋地拍下“大改造”后的书桌，提交了作业。那一刻，麻木与困倦瞬间消散，取而代之的是满心的轻快与喜悦。

原来，劳动不仅可以带来舒适与整洁，还能驱走人心中的阴霾与灰暗。我陷入了遐思。

几千年来，中国大地上那些面朝黄土背朝天的农民，他们仿佛永远在耕作，日复一日，年复一年。“锄禾日当午，汗滴禾下土”“足蒸暑土气，背灼炎天光”的耕作是辛苦的，但辛苦劳作得来的粮食，填饱了人们的肚子，充实着人们的精神；辛苦耕作后的收获，也不只有麦浪滚滚，更有万丈高楼平地起的繁华。农民们虽过着最简朴的生活，但劳作后的充实与快乐，收获时的欣慰与满足，是难以用言语表达的。不信，请看那手捧稻穗，如阳光般灿烂的笑脸！

改革开放以来，各行各业的劳动者默默无闻，日夜兼程，砥砺前行。回头看来，我们恍然发现，“轻舟已过万重山”。无尽的汗水，无数的脚印，铺就了通往美好生活的康庄大道，铸造了我辈为之骄傲的盛世中华。这是劳动的硕果，这是劳动者的荣光。

收回澎湃的思绪，我坐在整洁的书桌旁，享受着自己的劳动成果。无论这头顶的阴霾如何昏暗，我将不再迷茫。

今古齐观 | 劳动

文 | 田东江

“五一”国际劳动节就要到了。其来历众所周知：1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行罢工和游行示威，要求实行8小时工作制并赢得胜利。基于这个前提，1889年在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上，决定将5月1日作为国际劳动节。恩格斯高度评价“劳动”，在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出，劳动远远不止政治经济学家所说的是一切财富的源泉，“劳动创造了人本身”。

我们的典籍中早有“劳动”，主要是指操作、活动，并不是后世的这一概念。如《庄子·让王篇》云，舜欲禅让天下，让过许由，让过子州支伯，让过石户之农，大家都不接受。让到善卷时，善卷也没有接受，他说：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！”潇洒过我自己的日子不好吗，要天下干什么用？“悲夫，子之不知余也！”可叹啊舜，你这么不了解我。

劳动，从前还有锻炼身体的意思。《三国志·魏书·华佗传》载，华佗对徒弟吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”人得适当活动，别弄得太累就是。活动活动，“则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。他说从前那些长寿的人都是靠锻炼，“熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老”。他还向吴普传授了自己创制的五禽戏，“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”，倘若“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食”。吴普照办了，很奏效，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。

劳，繁体作“勞”。《说文解字》释曰：“剧也。从力，荧省。荧，火烧冂，用力者劳。”翻译过来就是：劳，十分勤苦。由力、由荧省去下面的火会意。荧，表示火灾烧屋；用力救火的人十分辛苦。王筠《释例》不同意这种说法，以为“劳字本不可解，许君勉强说之”。徐灏《段注笺》有些折衷：“从力从荧省，盖于屋下夜中，篝镫力作，勤劳之意也。古文从力从荧不省。”

今天“劳动”的含义，大抵寓于从前的“劳人”“劳力”“劳事”“劳工”等词语之中。

劳人，劳作之人。《诗·小雅·巷伯》有“骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人”。周振甫先生译曰：“骄人得意很高兴，劳人辛苦常艰辛。苍天啊苍天，瞧瞧那骄横的人，哀怜那辛劳的人。”当然，还有一种观点说此之“骄人”是得意的谗人，“劳人”是失意的人，即被谗者。《旧五代史·晋书·高祖记》载，天福五年（940）四月，石敬瑭“罢洛阳、京兆进苑囿瓜果，悯劳人也”，这个“劳人”是劳作之人，当确凿无疑了。

劳力，从事体力劳动。《史记·扁鹊仓公列传》载，淳于意给项处看病，诊脉之余叮嘱他：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”项处没听，也不幸为淳于意所言中。《左传·襄公九年》载，知武子曰：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”孟子也说过“劳心者治人，劳力者治于人”的话，记得批林批孔那阵，这是着重批判的一个方面，视孟子为“孔家店二老板”。该语出自《孟子·滕文公上》，孟子对陈相说的，意谓管理国家一定要有分工，“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备”。反过来呢，“如必自为而后用之，是率天下而路也！故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”就是说，有官吏的工作，有小民的工作。只要是一个人，各种工匠的成品对他都是不可缺少的，如果一件件东西都要自己制造出来才去用它，这是率领天下的人疲于奔命。因此，有的人劳动脑力，有的人劳动体力；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠人养活，这是通行天下的共同规则。孟子的这种客观阐述，在当时的批判者看来是在竭力宣扬唯心主义的反动思想。

劳事，劳作之事。《桯史》云，宋孝宗“锐志复古，戒燕安之鸩，躬御鞍马，以习劳事，仿陶侃运甓之意”。陶侃运甓，事见《晋书·陶侃传》。“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内”，人家问他这是干什么，他说“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事”。陶侃是借运甓来励志勤力。平反岳飞、隆兴北伐，宋孝宗的确有些作为。

劳工，近代以来对工人的称谓。《苌楚斋随笔》云，1914年，南京河海工学院举行毕业典礼，江苏省长陈陶遗亲临演讲，其中说道：“我有一最好朋友，素来主张劳工神圣，乃尝见其以皮鞭鞭车夫。”那朋友该属于说一套做一套的两面派了。《浪迹丛谈》另有件“一时传为笑柄”的事。陈玉方的车夫跟人家打架被“拘至堂中”，上面让他“自行处置”。陈玉方“熟视半晌”，说这个人他不认识。车夫生气了：“小人伺候主人多年，何不识也？”待其转过身去，陈玉方才说对对对，真的是他。孔夫子旧书网上有卖《林则徐书陈玉方先生传》的，可能他们二人的关系不错吧。

提到劳动，人们脑海中浮现的往往马上是体力劳动。印象中，刚打倒“四人帮”那阵，报纸上曾公开讨论过脑力劳动是不是劳动。如今，恐怕早没有人为这个原本不成问题的问题纠结了吧。

【作者】

南方评论