格策美文教你学写《观看美德观后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-31 06:12

写作核心提示：

写一篇关于观看《美德》节目（或其他类似主题节目）的观后感，需要关注以下几个关键事项，才能使文章内容充实、情感真挚、观点清晰：
"一、 明确观后感的核心要素："
观后感不是简单罗列节目内容，而是要表达你看了节目后的"感受、思考和启发"。核心要素包括：
1. "节目内容梗概（简述）：" 简要介绍你观看的节目是关于什么的，选取了哪些具体事例或人物来展现“美德”。这部分要"简洁明了"，目的是为你的感受和思考提供背景，"切忌长篇大论，喧宾夺主"。 2. "真情实感的表达：" 这是最重要的部分。描述节目内容让你产生了哪些情绪（如感动、敬佩、震撼、反思、惭愧等），为什么会有这些情绪。可以结合具体的场景、人物行为或话语来阐述。 3. "深入的分析与思考：" 不仅仅是停留在感动层面，要进一步思考： 节目所展现的美德是什么？（如善良、勇敢、诚信、无私、坚持、孝敬等） 这些美德体现在哪些具体行动中？这些行动体现了人物怎样的品质？ 这些美德为什么是值得称赞和学习的？它们对个人、社会有什么意义？ 这些美德对你个人有什么启发？你从中获得了

读《文明美德伴我成长》有感

中华文明，可谓历史悠久，源远流长。一个个流芳百世的故事，像一座座里程碑，铸成了中国的独特的文化风貌，使中华文明薪火相传，将传统美德发扬光大。

读了《文明美德伴我成长》这本书后，一个个名人故事深深印在我心中，我深深感受到了中华传统美德的魅力。人生如白驹过隙，只有践行中华传统美德，弘扬中国传统文化，才能真正实现人生的价值。我不禁回想起书中大公无私的包拯、正直清廉的于谦等人，他们不正是凭着坚强勇敢地践行中华传统美德而流芳千古吗？

作为一名小学生，我们应当为祖国而自豪！我们无须视死如归，无须刚正不柯，我们可以学笑、孝、啸。

笑，是无言的礼貌，一个微笑让你赢得整个世界。不用一分钱，价值千百万。

孝，是一种责任。父母者，人之本也。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

啸，为中华崛起而发奋图强。各出所学，各尽所能，使国家富强，不受外侮，傲立于世界民族之林。

成长中的我们无时无刻不伴随着文明和美德，小中见大。记得有一次在校园里，有一个同学弄坏了我的笔，还抓伤了我的手。我没有一直追问他，而是提醒他下次注意点，笔也不用赔了。这就是宽恕，也是中华传统的美德啊！

从身边做起，从小事做起，我们要做祖国的好孩子，父母的好宝宝，竭己所能，为发扬中华传统文化，为实现个人的小目标，创建更加美好的未来，而努力不懈！

指导教师 张双九

让中华美德成为市场经济的正能量——读《中华十德》有感

《中华十德》 孙学策 编著 人民出版社

耄耋之年说道德，中华道德有“十德”。《中华十德》作者孙学策先生，一位老教育工作者，老骥伏枥，烈士暮年，依然孜孜以求、锲而不舍，为我国的教育事业乃至国家、社会的道德建设操劳不已，在总结研究前人道德实践、道德体系建设成果的基础上，从中华民族数千年以来一直倡导并实践的传统美德中提炼出“中华十德”，即“忠孝廉耻勇，仁义礼智信”，作了系统阐述，发出了“国有十德必兴，人有十德必立，践行中华十德，为民族铸根立魂”的呼唤。中华多传人，十德永传承。何言耄耋老，星空有北辰。忠孝廉耻勇，仁义礼智信。亘古亦亘今，铸根又立魂。此人此举此书，可谓上善若水，善莫大焉。

中华十德，一言以蔽之，就是不断向善，追求上善，止于至善。老子《道德经》说，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

问题是，老子也不曾料想，在今天社会大搞市场经济的条件下，孰能“不争”?市场经济就是价值规律杠杆不断撬动的市场竞争、优胜劣汰。老子主张的“唯不争，故无尤”做不到，他忧虑的“唯有争，故多尤”则难免啊。毋庸讳言，我们在走进市场经济、发展市场经济的过程中，在价值规律驱使的竞争中，也不都是良性竞争，往往会遇到重利轻义、唯利是图，以致道德滑坡的挑战和考验。发展市场经济是实现现代化的必然过程，它使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却容易缺少关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。不少人好像得了一种迷心逐物、心为物役、精神缺钙的“现代病”。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”，以至贪腐难禁、贪官不断的严重道德失范现象，在促进生活水平提高、人类进步的现代化浪潮中，反而沉渣泛起!

市场经济不断给我们带来“财气”，也形成无所不在的“地气”。今天我们社会的道德建设，不能不接好这个地气。一个以利益关系为基础的社会价值体系，以及作为其反映和践行的道德体系，必须回应全社会的利益关切。对于发展市场经济过程中社会上出现的道德滑坡、信任缺失、腐败时现的现象，如果不能对症下药、刮骨疗伤，而束手无策、任其病入膏肓，道德说教就没有说服力，道德建设就缺乏生命力，中华十德也会黯然失色。

国无德不兴，人无德不立。市场经济缺德、无德，其实也搞不好、搞不成。诺贝尔经济学奖得主诺斯说过：一个有效率的市场制度，除了需要一个有效的产权和法律制度相配合之外，还需要在诚实、正直、合作、公平、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场。我认为，“市场在资源配置中起决定性作用”的后面，一定还有“良好道德的人”对市场的决定性作用。问题是，市场经济中每一个“经济人”都追求利润最大化，由此激烈竞争，优胜劣汰，效率大增。货币成了一般等价物，价值规律驱使人们不断追求和积累商品价值。这并没有错，市场经济当然要讲效率。错在如果走向另一端，“一切向钱看”，就会把精神、信仰一概物化，把诚信、道德统统抛弃。我们今天手持利益这把“双刃剑”，身处社会这个共同体，就需要坚守底线、明晰边界，有所为，有所不为。经过了个人利益的觉醒、市场经济的洗礼，如何把经济冲动与道德追求、把物质富有与精神高尚成功结合起来，检验着我们社会的文明程度，也关乎社会主义市场经济的成功程度。

亚当·斯密在《道德情操论》中，基于人性本善的假设，把源于人的同情的利他主义情操视为人类道德行为的普遍基础和动机;在《国富论》中，又把人性本恶作为经济学的前提假设，把个人利己主义的利益追求当作人类经济行为的基本动机。他提出了问题，却未能解决问题，给出的是一个“斯密悖论”。但他强调靠“人的本性”解决市场经济中的道德缺失问题的思路也启发我们，特别是读《中华十德》这本书更能看到，蕴含在中国传统文化中的中华民族的传统美德，有巨大的能量，关键是如何在发展市场经济的新的历史条件下唤回它、激活它、放大它，使它成为强大的正能量。今天，我们诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己的道德失范现象，不妨从中华十德中去找回和强化道德约束和慎终追远的定力，去增强我们民族在现代化浪潮中强身壮体的抗体，增强人们在各种物质诱惑面前的免疫机能，促使人们做到见利思义、义利并举、先义后利。

我建议大家都认真读读这本书，了解、理解、践行之。这是一件功在当代、利在千秋的大事。正如中国近代重要的历史学家钱穆先生，在他的《中国历史精神》一书中所说，“道德精神是无条件的，在任何环境下都可以发挥。因为，我们只有讲道德，才能使每个人发挥其最大的力量，尽其最大的责任，而享受到生命之最高快乐与满足。”“只有道德精神，是人人所具有，而又是人人所喜欢的。”“中国民族经过千辛万苦，绵历四五千年的历史生命，直到现在，始终存在着，就是依靠这一种道德精神。世界上任何一民族，没有能像中国这样大，这样久，这因中国往往在最艰苦的时候，能发挥出它的道德精神来，挽救危机，这应即是我们的宗教。中国以往文化精神正在此，以后的光明前途也在此。”

(作者系第十三届全国政协文化文史和学习委员会副主任)

（原标题：让中华美德成为市场经济的正能量）

来源：北京日报 作者 叶小文

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