明清时期的思想家如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-07-31 09:29

写作核心提示：

写一篇关于明清时期思想家的作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章的深度、准确性和可读性：
1. "明确研究范围和核心观点 (Define Scope and Thesis):" "选择具体人物:" 明清时期思想家众多，如明代的王阳明、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之；清代的顾炎武（明末清初）、王夫之（明末清初）、陆世仪、朱熹（虽南宋但影响深远）、戴震等。你需要明确选择一两位或一个流派作为重点，避免泛泛而谈。 "确立核心论点 (Thesis Statement):" 你的作文要回答什么问题？你想表达的核心观点是什么？例如，你可以探讨某位思想家对传统儒家思想的继承与发展、他对特定社会问题的回应（如君主专制、社会不公）、其思想的时代背景和局限性，或者不同思想家之间的思想比较等。清晰的核心论点能引导全文。
2. "深入理解思想家及其思想 (Deep Understanding of Thinkers and Ideas):" "掌握核心概念:" 熟悉所选思想家提出的核心概念、理论框架和主要观点。例如，王阳明的“心即理”、“知行合一”、“致良知”；黄宗羲的“天下为主，君为客”；顾炎武的“经世致用”、“博学于文”；

明清的文化思想家及其成就

从公元1368年朱元璋建立明朝开始，到1911年孙中山辛亥革命推翻清朝，在我国历史上经历了明、清两个朝代，共543年。明清做为中国最后的封建王朝，也曾出现过很多著名的文化思想家。

明朝文化在极端专制主义的压制下，较之唐宋成就不多，王守仁和李贽则是明代重要的思想家，对后来的影响较大。

王守仁是明代著名的主观唯心哲学家。因曾在浙江绍兴的阳明洞读书，因此人们称之为“阳明先生”，他所创立的心学，在嘉靖以后广泛传播，几乎取代了官方的程朱理学。王守仁心说的主要内容包括：1．心外无物，2．致良知，3．知行合一。清朝以后这个学说仍有很大的影响，阳明学还传到了日本和朝鲜。

李贽是明代进步的思想家，文学家。儿时叛逆成性，年十二写有《老农老圃论》，赞樊迟而讥孔子，二十六岁中举人，二十九岁选任教官。李贽当时名气很大，他的著作流行于通都大邑、穷乡僻壤，不少读书人“全不读四书五经，而李氏《藏书》、《焚书》人手一册，以为奇货”。李贽继承了王守仁的积极思想，犀利抨击当时的黑暗和程朱理学的虚伪，同样把矛头指向孔子，在中国思想史上地位突出。

他的进步思想主要有：1．揭露道学家。称为伪君子，两面派：“阳为道学，阴为富贵，穿着素雅，行若猪狗”。2．批判孔圣人。认为孔圣人是人，而不是神。不必事事去学孔子，对孔夫子进行讥讽。他提出的非标准相对性，是对永世不变的封建教条的挑战。3．贬抑《六经》。指出不过是史官臣子对当政的美化，或那些迂阔门徒、懵懂弟子的随手笔记，有头无尾，得前拉后，大半不是圣人之言。他的文章大胆创新，文字泼辣，痛快淋漓。主要著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。

清朝从顺治帝福临入关到辛亥革命，经济了268年，清朝在文化思想方面出现了很多杰出的思想家，如：黄宗羲、顾炎武、王夫之、龚自珍、魏源等等。他们学识渊博，反清志士，在思想领域的成就，无论是民主思想、经世致用思想、朴素唯物主义，还是疾呼创新，都对后世发生了影响，在中国的思想史中放出光彩。

明末清初，我国思想界出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之三大名家，被尊称为“三先生”。他们治学的方法和内容各有不同，建树和贡献也各有特点，但他们都是学识渊博，具有民族气节的反清爱国人士。三个人都写下了数量众多的著作。

黄宗羲专长史学、文学，著有《明夷待访录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《南雷文案》、《原臣论》等著作，在《原臣论》中，黄宗羲指斥君主下的官吏，是一群为君主敲剥人民而奔走服役的奴仆。“天下之治乱，非为君也；为万民，非为一姓也”，是对封建专制跋扈的否定和批判，与封建思想家天下针锋相对，冲击了统治地位先天的君臣纲常观念。

顾炎武自幼博览群书，对经学、史学、天文、地理音韵、金石、兵农等均有研究，《天下郡国利病书》、《日知录》《肇城志》、《亭林诗文集》等是其代表作。他著作严谨、认真，详求始末，博证旁通，力求实事求是，不要空谈脱离实际，玄之又玄的性天之说，疾呼：＂保天下者，匹夫之贱，与有责焉＂，这就是拯救民族危机的呼吁，是对封建礼教的感叹。

王夫之幼时随父学习古代经学、史学，明亡后，因故组织起义失败被追捕，而辗转于湘西苗瑶山洞，后又隐居石船山，勤恳著述达四十年，故世称“船山先生”，一生著述颇丰，尤以哲学成就最大。《船山遗书》为后人编辑，种类甚多。在对宋明理学的批评，在道器关系上，在知行问题的探讨中，在理欲问题上等都有自己独立见解，精辟而深刻。如：“天下惟器而已矣”，肯定了世界上一切事物都是具体的、物质的存在， 这就是“天下惟器，道在其中”，“据器而存在，离器而道毁”的观点，这一思想对清末谭嗣同等人的变法维新影响很大。不可否认，王夫之是我国哲学史上的卓越成就者。

清末，鸦片战争前夕，出现了龚白珍、魏源等进步思想家，他们都是革新精神的思想家，是近代改良主义思想的先驱者。面对清朝的腐朽没落，他们已，预感“山雨欲来”，大声疾呼，试图通过革新弊政挽救封建统治。龚自珍的“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞 ，不拘一格降人才。”希望着一场暴风迅雷般的大变动，创造生动活泼的政治局面，尤为后世传诵，有《龚自珍全集》著作。

魏源，则是看到了外国列强的侵略，清朝统治的腐败无能，他重视变法图强，重视社会经济，针对当时弊端，提出：南漕海运，改行票盐，修治河道，改革兵制等主张。魏源爱国思想突出，揭露腐朽黑暗，抗议外来侵略，歌颂人民反抗，赞同“议事听讼，选官举贤”，“天下为公”。魏源的著作很多，最著名的是《海国图治》、《圣武记》以及《古微堂内外集》、《诗古微》、《元史新编》等。

这些著名的文化思想家，尽管受封建统治思想的禁锢，其思想和认识也注定会有其局限性和不彻底性，但还是唤醒了一部分爱国人士，无论对当时还是此后的思想领域都具有积极的作用，这也是我国明清时期文化思想的重要组成部分。

他是明末清初的思想家，被誉为“东方黑格尔”，一生都在抵抗清朝

说到湖南的旅游景点，很多人会想到张家界，凤凰古城，说到湖南的旅游城市，很多人最先想到的一定是长沙，但提到衡阳，这可能会令部分人感到陌生。

可提到“五岳”之一的衡山（南岳），想必大多数人都会恍然大悟。

衡山，作为中国“五岳”之一，早在上古时期就是君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地，是道教、佛教圣地。火神祝融被视为“南岳圣帝”。

衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，其中祝融峰海拔1300.2米，是衡山最高峰，但被誉为“南岳第一峰”，堪称是南岳衡山七十二峰之首却是海拔仅有96.8米的回雁峰。

回雁峰位于衡阳市雁峰区，地处衡阳湘江西岸。1964年被辟为公园，1983年重建，是衡阳老城之旅不可错过的重要人文风光之一。

它虽海拔不高，但自古文人墨客甚多，千古诗篇更是无数，唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”佳句；杜甫曾居衡阳，留下了“万里衡阳雁，今年又北归”的诗句。文因景成，景借文传，回雁峰名扬天下。

但不论是王勃还是杜甫，对于衡阳人来说，回雁峰最出名的人物是一个叫“王船山”的大思想家。

走进回雁峰，王船山是一个不得不去了解的重要对象，他可以说是衡阳市回雁峰景区的文脉精髓之一，是探索湖湘文化不能错过的历史人物。

王船山，原名王夫之，人称“船山先生”，是明末清初的思想家，与顾炎武、黄宗羲并称“明清之际三大思想家”。

回雁峰景区内的王船山出生地纪念馆，是初步了解王船山的必去之地。

它地处回雁峰景区西侧半山腰，是为纪念王船山而建，是一座青砖黛瓦古色古香的仿明清建筑，环境清幽雅致，周边林木葱郁，虽在闹市，难得清静。

纪念馆正中是一座王船山半身塑像，塑像下面有这么两行字：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。这是王船山对自己一生最好的概括。

右展厅是明清时期的雕花木床、木椅及带补丁的蚊帐、被褥等船山先生的卧室家居用品，座展厅陈列着木屐、雨伞、油灯等物品及王船山毕生著作《船山全书》和后人研究船山思想的部分作品。

整个纪念馆虽规模不大，但思想深厚。馆内墙上挂着许多对王船山和其思想的介绍，其中，有这么一句话令我印象深刻，曾在视频分享中也提及过：“不以一人疑天下，不以天下私一人”，他被誉为是“东方的黑格尔”。

黑格尔是谁？

他是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，并对后世哲学流派产生了重要影响。有人说，黑格尔之后，作为无所不包的思想体系而存在的哲学消亡了。

黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：历史、自然、法学、伦理……那么，说王船山与黑格尔一样，如此哲学体系之庞大、著述之宏富、思想内容之广博和深邃，在中西哲学史上是非常罕见的。

那么，王船山又是谁？用一篇短文来说明这个人物，是非常困难的。

在其纪念馆内的一双木屐和一把雨伞，以无声的方式也表达了王船山的民族气节。王船山本是湖南衡阳一个儒生，他耕读传家，埋头苦读，走科举做官之路，“学成文武艺，货与帝王家”。

但生不逢时，身处明末乱世，战火很快波及衡阳。一介书生，为恢复明朝江山而奔走呼号，甚至募集义士，举兵抗清，以文人之躯投入残酷战争。起义失败后，几陷大狱，一生历尽苦难。57岁时，于衡阳石船山下开始隐居生活。

虽无法带兵反清，但他始终以大明士子身份自居，誓不剃发，不论下雨还是天晴，出门必打伞、穿木屐，“头不顶清朝天，脚不踏清朝地”。

如今，这一象征实物虽不敢肯定就是王船山所穿过的鞋子，所撑过的雨伞，但却真实地反应了他当时的坚决态度。

在他隐居期间，有不少劝他出山当官，也有清廷官员来拜访，给他送礼物。但王船山都一一拒绝，并写了一副对联：清风有意难留我，明月无心自照人。

虽年岁渐长，身体老朽，但那奔腾不息的热血一直都在，他将自己的思考、想法、态度一一写在了纸上。清康熙三十一年，王船山病逝，他身着大明衣冠下葬，至死未剃发。

他这一生著书立说达400余卷800多万字，纵及华夏上下几千年的历史文明，横涉哲学、政治、经济、文学、史学、法学、教育百家诸方面，其作品和思想深刻地影响了一大批湖湘人士，曾有评论称他“或许是中国文化史上集大哲学家与大文论家于一身的孤例”。