格策美文教你学写《善字观后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-07-31 21:41

写作核心提示：

写一篇关于“善”字（或围绕“善”这个主题）的观后感作文，需要注意以下几个关键事项：
1. "明确“观后感”的性质：" 这不是对“善”这个抽象概念的纯粹哲学探讨，而是基于你"观察到的"或"体验到的"与“善”相关的人、事、物、思想或情感，而产生的"个人感受和思考"。 “观”是基础，是你接收到的信息（可能是书籍、电影、纪录片、新闻报道、生活实例，甚至是历史故事等）。“感”是重点，是你内心的触动、共鸣、反思和升华。
2. "深入理解“善”的内涵：" “善”是一个复杂且多维度的概念。它不仅仅指善良、好人，还可以指善良的行为、善良的品质、善良的力量、善良的境界，甚至可以是关于善良的思考与探索。 在构思时，可以先思考你对“善”的理解是什么？它在你心中是怎样的形象或定义？这有助于你聚焦观察点。
3. "选择具体的观察点和素材：" "避免空泛：" 不要试图写尽所有的“善”，那样只会显得面面俱到却流于表面。选择一个或几个你印象深刻、感触最深的"具体事例"作为核心素材。 "来源广泛：" 这个“观察”

得闲且读书之反经，第一卷，大体第一，读书笔记及读后感

劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，夔为乐正，垂为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。

尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。

这一段细品了一下，重点也就在于这一句话。往大处说，国家自上而下有省市县乡村行政机构，由国务院组成的部门，有多达26个国家部门，一个人能做完所有吗？往小处说，一家企业，老板以下有总办，人力，财务，生产，销售，安检，其他部门还有：党群工作部（或者党委办公室、组织部、宣传部、纪检监察部、团委）、工会办公室、保卫部、后勤部。那么一把手会亲力亲为所有事务吗？明显是不可能的，所以各授其事。说的就是这个意思。

汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

韩信带兵，多多益善。刘邦带将，多多益善。主管上面有主管，领导上面有领导，就看各自用的好不好。不管是大到担任一方的领导，还是小到小区物业保安队班长，知人善任，才能发挥最大作用，达到预期效果。

故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。

先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。

对于管理来说，重在知人善任。而对于事务来说，稳定压倒一切。现如今，不管哪个国家，哪种行业，哪个领域，在现实生活中，要么能管人，要么被人管。而事情上面，要么发生点什么，要么什么都没发生，稳定是基础。这也是现实。当然也如鲁迅先生所说:“中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代和争做奴隶而不得的时代。”跟劳心者治人，劳力者治于人有异曲同工之处。

人主不通主道者则不然。自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。

汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竟劝，通乎用非其有也。

故称，设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。

都说如今00整顿职场，那是一把手也好，主管也罢，恨不得事无巨细，一手掌控。安排任务，却不给权限，要求付出，却给的太少，才会有整顿职场一说。但反过来说，如果是个有能力的，就用他所长，给他升职，绩效股票年终奖，你看谁还整顿？剩下的需要管理者重点关注的是什么呢？效率和产出。留意的是什么？有没有能力值得委任和不值得委任。剩下的就是管人者，含垢藏疾了，也就是所谓能包容就包容，能处理就处理。该赏就赏，该罚就罚。一味纵容和一味打压，都不会得到想要的结果。

读后感:现实生活中，基本上所有事情，都是人与人打交道衍生出来的。知人，能不能用，是一回事，能不能打好交道，又是另外一回事。

现实中有句话说的是:男人，要捧。女人，要哄。毕竟自己一个普通打工人，被管的时候多，管人的时候极少。所以换位思考问题，反而省了不少麻烦和时间。

有时候跟人打交道一根烟，一句奉承话，来的目的达到了，又不耽误时间，简洁明了。跟人打交道目的很重要。如果不能达到这个目的，你所做的一切，毫无意义。

无论是从商，从政，从名。无过于你是主动的一方，无过于你是被动的一方。只要你存在跟人打交道，就无可避免。

可是现实总归有人，就算是夫妻之间，信奉的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。始终不会以对等的心态来处理人与人之间相处。虽然口口声声说的是，如今人人平等，只不过是职位不同。当然大可一笑了之。

所以知人和自知，如何处理人与人之间交往衍生出来的事情和问题，才是重点。

《人民的名义》《狂飙》对于这点表达的就很到位。交道打好了的，如鱼得水。打不好交道的，寸步难行。用人用的好的，升官发财，用人没用好的，落魄离开。虽然核心总归是利益之争，却是要由人来做，终归离不开人与人之间打交道。

大体这篇所领悟的，基础在人。表达的重点却是一个知字，一个善字。知字落在两处，管人时，知人善任。被管时，人贵自知。而善字，就侧重于善于沟通这方面，都可以用在现实生活中。毕竟如今不是以前，环境不同，理解也就不同。以前年轻时候很讨厌见人说人话，见鬼说鬼话的，那种所谓的圆滑之人。可是比起这个，无比厌恶的是那种见人说鬼话，见鬼说人话之人。

管人之时，知人善任。被管之时，人贵自知。落到实际生活中，在于沟通。

开卷有益，掩卷细思。得闲读书，遇事明悟。

17座牌坊见证历史，中国最大牌坊群在隆昌

【点睛】牌坊也是中国传统文化的代表物之一，根据文献记载，中国早在周朝就有了牌坊，早期的牌坊就是两根立柱加一个横梁，且都是木制的，就是今天日本“鸟居”的样子。

四川内江有个县级市，叫隆昌，那里自古以来就盛产青石，所以青石雕刻就成了隆昌人最擅长的手艺，一雕就雕了700多年，留下了大量的作品，今天这些作品就成了文物古迹，其中最有代表性的就是“石牌坊”，隆昌有中国最集中保留的石牌坊群，所以隆昌就有了另一个称谓——中国石牌坊之乡。

牌坊也是中国传统文化的代表物之一，根据文献记载，中国早在周朝就有了牌坊，早期的牌坊就是两根立柱加一个横梁，且都是木制的，就是今天日本“鸟居”的样子。

早期牌坊的功能，也不像后来有了表彰先进集体、先进个人的作用，就是一个大门而已，只不过它是一个街道的大门，而不是院子的大门。所谓坊按照今天的说法，就是个社区，牌坊就是社区和社区之间道路前面的大门。

到了明清时期，牌坊就基本变成了各种表彰建筑，专门用来表彰和纪念社会中的各种嘉德懿行，同时这些表彰也有了更多的“政府”色彩。为了建筑物的持久坚固，就开始用石材来做牌坊，所以像隆昌这样的石材产区，出现成群的牌坊，也就不奇怪了。

隆昌保留下来的牌坊共有17座，其中北关有7座，南关有6座，散落在村镇的另有4座。这些牌坊包括了功德牌坊、节孝牌坊、警示牌坊、百寿牌坊等各种类型，2001年这个牌坊群作为清代古建群，成为全国重点文物保护单位。

这里的每一座牌坊的背后，都是一段故事。乐善好施坊上的善字，少了中间两个点，以此寓意行善无止境；德政牌坊是当地百姓集资为咸丰年间的廉政知县修建的，以此表彰他清正廉洁、为民办事的政绩；郭王氏节孝石牌坊，则是表彰清道光年间，郭氏寡妇哺育儿女成才，并为夫守节尽孝而建的牌坊。

和中国的很多有牌坊的地方一样，贞洁和节孝牌坊总是最多的，不一样的地方是隆昌有两个节孝总坊，一个建于1855年，一个建于1878年。前者是旌表188名贞洁孝妇，她们共同的特点就是青年丧夫守节，孝敬老人。

后者则是个男女同坊的牌坊，既有贞洁烈女，也有孝子贤孙，隆昌的这种男女同坊和多人同坊，是全国绝无仅有的唯一案例。

隆昌牌坊群是中国封建社会时期的历史见证，它是一个时代社会价值观与道德观的缩影，因此不仅有文物的观赏价值，更是历史研究的重要物证。在南关石牌坊群入口处，著名鬼才魏明伦先生的《牌坊赋》读起来不仅荡气回肠，且观点鲜明，三观颇正，可以看做是隆昌石牌坊群的最佳导游词。

隆昌石牌坊群目前是国家4A景区，普通游客都很容易到达，因为景区就在市区，所以即可白天游览，也可以夜游。如果能在晚上坐在古牌坊周边的小店里，一边品茶饮酒，一边欣赏月色中的石牌坊，发一发怀古之幽情，感叹一下古往今来的世事变幻，绝对是一次绝妙的文旅之行。