手把手教你写《鲁迅的狂人日记简介》,（精选5篇）

更新日期:2025-08-01 19:56

写作核心提示：

写一篇关于鲁迅《狂人日记》的简介作文，需要注意以下几个关键事项：
1. "明确文体和目的 (Clarify Genre and Purpose):" "文体:" 这是一篇简介，不是深入分析或评论。因此，语言应简洁明了，重点突出。 "目的:" 向读者（尤其是可能不太熟悉这部作品的读者）介绍《狂人日记》的基本情况，包括其内容梗概、主要人物、核心思想、历史意义和文学地位。
2. "内容要素要齐全 (Ensure Comprehensive Content):" "作品基本信息:" 点明《狂人日记》是鲁迅创作的"中国现代文学史上第一篇白话小说"，发表于1918年5月的《新青年》杂志上。这是极其重要的背景信息。 "核心情节/内容梗概:" 简要介绍主人公“狂人”的遭遇。他因为言行古怪被邻居和医生视为疯子，被关起来。在孤独的观察和思考中，他“发现”周围的人（甚至历史）都在“吃人”。这“吃人”并非字面意义上的食人，而是指封建礼教、传统思想对人性的压抑和摧残。最后，他意识到自己也可能在无意中“吃过几片妹子的肉”，在恐惧和绝望中逃向了赵家的狗。 "主要人物:" 重点介绍

鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？中国封建礼教是人吃人的文化

作者：萨沙

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萨沙一本正经地胡说八道第532期

鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？中国封建礼教是人吃人的文化

《狂人日记》的核心就是这么一句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

鲁迅认为中国古代的奉行封建礼教，是吃人的文化。

狂人日记写于1918年，当时满清已经灭亡6年了，辛亥革命已经成功。

不过，辛亥革命主要是依靠知识分子、持有新思想的少量军人、海外华侨甚至会党分子（地下社团）实现的，没有深入到中国平民阶层。

占中国人口绝大多数的农民和城市平民，没有受到辛亥革命的文化洗礼，仍然保持满清的封建礼教思想。

鲁迅认为这样是不行的，必须进行文化上的革命，才能彻底摆脱封建思想，消灭一些中国人的劣根性。

《狂人日记》借助狂人说了一个互相压迫的社会秩序。

在古代，无论是中国外国，本质上都是封建压迫政策，是统治阶级压迫被统治阶级。

听起来轻描淡写，我们看看《红楼梦》就知道压迫的可怕程度。

以宽容著称的贾府，在全书中有好几个仆人被杀或者自杀。

大丫鬟之一的金钏儿，是王夫人的重要丫鬟，同袭人、鸳鸯的地位差不多。

根据当时的礼法，金钏儿很有可能被送给贾宝玉为妾，地位可不低。

而金钏儿天性有几分顽皮，口无遮拦，就遭遇了厄运。

在王夫人睡觉的时候，金钏儿随口和贾宝玉调笑了几句，也没有说什么露骨的话。

因为王夫人最恨美艳少女勾引自己儿子，竟然打了金钏儿还赶出去。

在那个时代，丫鬟背负了勾引男主子的恶名被赶回家，根本就无法生活，恐怕只有自杀这一条路了。

随后，金钏儿果然投井自杀。

身为地位很高的大丫鬟，金钏儿仅仅因为两句话说的不合适，就被主人逼到跳井的地步。

这是贾府的仆人，社会上的平民又怎么样？

以刘姥姥为例，女婿狗儿的爷爷是个当官的，还同四大家族的王家连了宗。

王家是什么来头？可是赫赫有名的江南四大家族之一。

而王家在王熙凤爷爷的时代，恰恰又是家族最强盛的时期。换句话说，狗儿爷爷既然能够同王家连宗，肯定是有一定家业和地位的。

就算狗儿家族比较衰败，传到孙子一代也比普通乡民强得多。

家里只有女婿夫妻两个孩子以及刘姥姥，一共五口人。女婿和刘姥姥都是可以干农活的，女儿在家带孩子做家务，都是劳动力。

刘姥姥此人勤劳能吃苦，社会阅历还非常丰富，头脑相当聪明，放在今天绝对是女职业经理人。

即便如此，刘姥姥家也是几乎活不下去，要依靠老人家装傻充愣，来贾府打秋风骗钱。

《红楼梦》虽说的是贵族家庭的事情，也几次提到民间的疾苦。

甄士隐是个地主，在苏州城的房子被烧毁后，曾经考虑去乡下生活，结果是：只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

即便是江南这种富饶地方的乡下，也是饥荒连连，老百姓被迫起义，官兵则去镇压打仗，根本无法活人。

书中曾借贾府厨房经理柳家媳妇的嘴说：你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常对象，那里知道外头买卖的行市呢。别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢。我劝他们，细米白饭，每日肥鸡大鸭子，将就些儿也罢了。吃腻了膈，天天又闹起故事来了。鸡蛋、豆腐，又是什么面筋、酱萝卜炸儿，敢自倒换口味。

大家注意，这句“别说这个，有一年连草根子还没了的日子还有呢”，这就是民间的大饥荒了。

即便老百姓都活不下去，也不会影响贾府贵族的奢侈生活。

甚至贾府的老爷小姐甚至丫鬟们，连大鱼大肉都吃腻了，反而要吃些清淡的东西。

书中曾提到，宁国府的乡下一处土地田庄总管乌进孝，送来了一年的财物。

乌进孝带来的财物多得惊人，根据估算至少是上万个男性农民壮劳力的辛苦劳动成果。

夸张的是，乌进孝这种规模的乡下田庄，仅仅宁国府就有七八处之多，荣国府更是有几十处。

换句话说，宁国府是由约数万农民家庭来供养的，涉及农民总数可能有十几万甚至几十万人。

大家知道，宁国府的主子有多少人？只有贾珍、尤氏、贾蓉、胡氏区区四个正牌主子以及几个小妾，总数不到10个人。

十万农民生活贫困，甚至活不下去，一年辛苦的成果仅仅维持区区几个主子的生活。

显然，傻子也能看出这种制度的不合理。

早在秦代，就有“王侯将相宁有种乎”的怒吼。

统治阶层为了维持自己的剥削地位，除了暴力镇压、言论控制、愚民辱民以外，更重要的是进行思想洗脑，推出了封建儒教。

需要说明的是，儒家学说和儒教是不同的。

儒家学说虽强调封建等级制度，在诞生的那个时代还算是先进的。

今天很多人说阿拉伯国家一夫四妻制度不合理，其实最初创立时候是合理的。

在没有这个制度之前，阿拉伯贵族和有钱人往往娶几十个甚至上百个妻子，没有任何的限制，导致穷人根本娶不到老婆。

在古代的阿拉伯，一夫四妻制度显然比较合理，不至于让有权有钱人占据太多女人。

道理也是这样。在孔子生活的时代还有连牲口都不如的奴隶存在，他推崇的封建等级制度是比较先进的。

但孔子是2500年前的人，随着时代的进步，他的理论如果不变革，就必然落后时代，也会不合理。

封建统治者不但不变革，反而还将儒家学说进行各种阉割和扭曲，目的是维持自己的统治，对民众进行思想洗脑。

儒家大佬孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这类话在儒教中是不存在的。

经过几千年的筛选，最终儒教只剩下：三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

再说通俗点就是，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。

儒教的核心思想就是强调封建等级制度，让底层无条件服从高层，而且是身心都要服从。

儒教只是约束下级，让他们服从上级，对于上级则基本没有任何约束。

京剧有个很有名的剧目，叫作《打龙袍》。

即便有皇太后下令打皇帝，又遇到刚正不阿的包拯，也只是让皇帝脱下自己龙袍，用打龙袍的方法象征性的打一下。

在儒教数千年的洗脑下，形成了中国古代的封建压迫社会，也形成了很多迫于压力而适应的愚民。

鲁迅的人生经历特殊，儿童时期就遇到家庭破败。

首先是爷爷在科举考试中行贿作弊（为儿子谋取功名），差点就被斩首，后来被囚禁2年多，导致家庭破败；

其次是父亲长期抽大烟和酗酒，才30多岁就患上了严重的肝硬化或者肝腹水。在古代，这种疾病是不治之症，即便在今天也是很难治疗的。为了父亲治病，家里常年花费巨资，最终人财两失，周家也彻底从乡绅家庭衰败为平民家庭。

古代妇女不能随便出门，父亲又卧病在床，少年鲁迅只能代为处理一些典当、请医生、抓药的事情，受到很多轻视和冷淡，影响了一生的心态；

最后是随着家庭的破败，族人也来欺负。在大家族分家时，给周家的房产比较差，16岁的鲁迅拒绝签字，据理力争，还遭到家族长辈的训斥。而训斥他的家族长辈，就是同鲁迅一直关系良好的叔叔，让其感到世态炎凉。在这之前，鲁迅曾被迫寄居在舅舅家。自古救急不救穷，舅舅家对鲁迅也比较冷淡，鲁迅自称为“乞丐生活”；

大家都知道，即便是成年男人经历了家族衰败甚至家破人亡的局面，很多也会意志消沉、一蹶不振甚至寻死觅活，更别说鲁迅一个少年。

话说回来，周家的破败是相对而言，世态炎凉也不是绝对。

后来我们知道，鲁迅将自家分到的祖宅，也就是绍兴老家包括百草园在内的屋子卖掉，就得到了1600多块大洋。

大家知道这是什么概念吗？当年第一流的工人，月薪不过6到10块大洋。

鲁迅得到的祖宅，相当于一个工人的二三十年的工资，这还算穷吗？

至于世态炎凉方面，鲁迅成长期间实际上受到了族人很多帮助。

如鲁迅从绍兴去南京就读江南水师学堂，开启了人生重要一步。

而鲁迅之所以敢去南京，是因为叔祖周椒生在江南水师学堂担任教导主任。

世上总是有好人和坏人，而鲁迅的心态较为阴暗，总是看到黑暗的一面。

话说回来，他看到的黑暗面倒也准确，在《狂人日记》中说的也很好。

鲁迅认为这些愚民是：狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾。

在这种制度下想要混得好，首先就要有狐狸的狡猾，千方百计维护自己利益；

书中这么写：我晓得他们的方法，直接杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自杀。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首啃几下。

其次，人还要够狠，需要有狮子一样的凶狠，必要时不惜害人。

他们为了自保和蝇头小利，不惜用尽各种手段压迫比自己弱的人，非常凶残，甚至到吃人的地步（为了利益不惜害死别人）：他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”⑺的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。

最后就是面对更强的强者，愚民顺民都有本能的怯懦。

为啥？他们是一代代淘汰的结果。祖先中如果有强悍不服从的人，基本不是被杀，就是被迫害到无法生活，活下来的人都能忍气吞声。

普通老百姓对于更强的力量，尤其是政府，则是不敢反抗：他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的。

还有，这些封建礼教形成了一种可怕的潜规则，即便有人感到不对，却没有敢于反对：他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

另外，身处这种制度和文化下，任何人都无法幸免：吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

而这种封建礼教文化的最终结果就是，这个民族虚弱无力，毁于内斗：如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”

鲁迅这篇文章写得很好，也说明思想启蒙的重要性。

很多人说，辛亥革命是不彻底的革命，这句话没错。

辛亥革命毕竟推翻了腐朽落后的封建制度，进行了一定的思想启蒙。

民国时期的思想启蒙虽然远远不够，仍然为国家民族起到巨大作用。

大部分中国人都明白了一些道理：大清国是皇帝的，老百姓是草民，命如草芥，只关心自己的生活。而新的国家应该是生活在这里所有民族的，不是某个统治阶级。

在这种思想启蒙下，中国人会本能的维护这个国家。

第一次鸦片战争，数千英军能够杀得全国几十万清军落花流水，迫使满清屈膝投降。

相反，抗战期间面对强大的日寇，中国各方面都弱了很多，却苦战8年才获得胜利。

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鲁迅的《狂人日记》到底写了啥？谁吃人？结尾4个字在暗指什么？

1918年5月，闭关10年的鲁迅在《新青年》杂志第4卷第5号上发表了《狂人日记》，沉寂一段时间后，各类阅读评论风起云涌，可谓壮观。

《狂人日记》被冠以“中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说”，一出关就达到登峰造极的境界。

高明之处在于，我们把现实环境比喻成一个封闭的铁房子，他想让你推开铁门，却又给你推开门设置障碍，给想推开门的人以启发，但又怕血腥残酷的现实让人难以接受不如不知道为好。

很多人知道《狂人日记》是从课本上的“吃人”记住的，这本书到底说了什么呢？

文章在引子部分就说明狂人是生病了：“日前偶间其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。”“持归阅一过，知所患盖‘迫害狂’之类。”拿过他的日记读过一遍，患的大概是“迫害狂”之类的病，文章未起，先入为主，此人真乃疯子也。

引子部分以旁观者的角色引出小说，主体部分都是以“狂人”的口吻展现，以日记形式从“疯子”的视角展示“疯子”的心理和内心的呼喊。那么，狂人果然是疯子吗？究竟是我们正常、狂人不正常，还是狂人正常、我们不正常呢？

一、狂人疯了

这个狂人瞧谁的眼神都感觉是要吃自己的，“似乎怕我，似乎想害我”，赵贵翁是这样，那伙小孩子是这样，佃户和大哥的眼光也“全同外面的那伙人一模一样”，医老头子是刽子手假扮的。

就连那赵家的狗看我两眼也另有深意：“前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽”。正常的人怎么会把所有动物的眼神都解读成一种意思，就算人是真的想吃我，所以怕我知道但又想害我，把赵家的狗也设为假想敌似乎有些夸张，更别提吃鱼的时候“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样”，活物尚且还有灵性，死鱼也能使他想到吃人的人，病且不轻。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

既是历史书，怎么会没有年代，还能从“仁义道德”的字缝里看出满本的“吃人”，这种境界，若非大智便是大病

再看狂人劝转大哥的话：“大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。

一堆乱七八糟的比喻仿佛很有道理，后面还有一个个事实论据展开论证，把大哥讲得“眼光便凶狠起来”，好些人都来围观，是啊，谁不爱看热闹，还是个爱一本正经讲道理的疯子。

二、我们疯了

其实是我们都疯了，狂人是唯一清醒的，唯一敢思考并敢呐喊出来的人，在一群疯子中间的唯一正常人自然被认为他才是疯子。

狂人和路人攀谈讨论吃人问题时，狂人再三追问，路人开始还只是半开玩笑含糊其辞地应答着，后来竟慢慢较起真来，要知道前提是在大家眼中“我”是个疯子啊，明知是疯子还和他讲道理，一是心虚，二是也不正常。“

我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

三、到底是谁疯了

就好比洞穴神话中，有一个穴居人挣脱锁链看到了外面丰富多彩的真实的世界，于是他想回去告诉同伴洞穴墙上的只是人偶的影子，世界远比这些影子精彩得多，结果回去后却被其他洞穴人杀害。

鲁迅想告诉世人的不是这样的好消息，而是黑暗的事实，他内心纠结，不知如何抉择，如何表达。

“没有吃过人的孩子，或者还有？”“救救孩子……”

文末的问号和省略号用得巧妙，这种微弱的呼喊表明了他自己都不确定是否能在这样的绝望中找到希望。狂人癫狂的呐喊和文末微弱的呼喊形成鲜明的对比，也是鲁迅的无奈，但纵使是无力的抗争，也依然要抗争到底。

鲁迅塑造的这个狂人只是他的一种表达方式。因为谁都不愿意被人指着鼻子说“你们疯了”但却更愿意去看别人说他自己“我疯了”，也对应了鲁迅笔下的看客的心理。这样的表达给想推门的人启发，但又没有表明到底该如何推开铁门，真的是意味深长，高，实在是高。

很多年后，越来越多的人明白了鲁迅，在学鲁迅的时候很痛苦，后来才认识到了鲁迅的伟大。有人说喜欢鲁迅的直接，有人喜欢鲁迅的犀利，有人喜欢鲁迅的怒极反笑。

时代沧桑变化，呐喊声永无休止，对于喜欢鲁迅的朋友，我没有给他们推荐《呐喊》《彷徨》《阿Q正传》等名作，我最希望他们读一读《狂人日记》

《狂人日记》里塑造了一个世界，刚看的时候觉得虚幻，但越读越觉得深刻真实，如果你能把隐喻一层层的剥开，你会发现，鲁迅真的是一个天才。

我也希望更多的朋友能读到《狂人日记》这本书，也给大家推荐一个我最喜欢的版本，精装版，比平装的贵一点，更适合收藏和送人，红色的封面更能表现出“狂人”的狂。

还有书中的一句话，现在又被广为传承：从来如此，便对么？其实书中的经典名句太多太多，还是留给大家慢慢发现吧，点击下方就能购买。

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