推荐《解救读书笔记》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-08-02 07:29

写作核心提示：

这是一篇关于解救读书笔记作文应该注意哪些事项的文章：
"解救读书笔记作文：从“抄书”到“悟书”的注意事项"
读书笔记，本应是连接读者与书籍、深化理解、启发思考的桥梁。然而，在应试教育或某些写作要求下，读书笔记有时会被异化为“读书笔记作文”——一种需要根据笔记内容进行再创作、甚至进行“包装”的文章。如何在这种“解救”过程中，既保留笔记的精华，又写出有深度、有文采的作文，需要我们注意以下几个关键事项：
"一、 明确目的，回归本质：从“任务”到“思考”"
首先，要厘清心态。将“解救读书笔记作文”视为一项需要深度思考和再加工的任务，而非简单的文本搬运。写作的目的不是炫技般地罗列笔记要点，而是通过文字梳理、提炼、升华阅读所得，展现个人独特的见解和感悟。要回归阅读本身，问自己：这次阅读最大的收获是什么？哪些观点最触动我？我如何能将零散的笔记串联成一个有逻辑、有情感的完整表达？
"二、 深入挖掘，提炼核心：从“记录”到“解读”"
笔记是记录，作文是解读和表达。切忌将笔记中的原文、金句生硬地堆砌在作文中。你需要：
1. "筛选关键信息："

1952年大凉山深处，解放军从奴隶主手中解救出一名双眼溃烂的

1952年大凉山深处，解放军从奴隶主手中解救出一名双眼溃烂的平凡者的史诗：帅士高与大渡河埋藏17年的血色密码

事件背景：三个字撼动中央之谜

1952年寒冬的大凉山深处，当“帅士高”三个字从牛棚里裹满血痂的嘴唇中挤出时，中央军委连夜调取了1935年《渡河作战船工名册》。泛黄的纸张上，第十七行赫然记录着：“船工帅士高，籍贯四川安顺场，作战表现英勇”——这串被搜寻了十七年的信息，终于让大渡河奇迹的最后拼图完整归位。时任总参谋部负责人的电话直接打到了西南军区：“活历史找到了！立即启动战时档案核实程序！”

大渡河上的生死时速

1935年5月24日深夜的安顺场，红军先遣团参谋团参谋长的怀表指针停在凌晨3:17。对岸敌情示意图上标注的兵力配置触目惊心：川军第24军3个营沿北岸展开工事，重机枪射界覆盖整个河面。当地船工提供的实地数据更令人窒息——大渡河此段流速达每秒4米，远超人类游泳极限，河心漩涡直径超20米。

帅士高在这场史诗级强渡中展现出惊人的船工智慧：他掌舵的船底贴河床潜行，利用反弓形河道形成的水流“暗巷”，将原本需要15分钟的渡河时间压缩至7分42秒。船工刘学良的渡河笔记中记载：“帅老五（帅士高）每次回程都让船顺流漂3里再靠岸，骗过敌军观察哨。”这种战术创新使得同一条渡船往返17趟未被击沉。

历史阴影中的血色印记

国民党军《川康边剿匪纪要》显示：1935年6月2日，安顺场周边半径80里内展开地毯式搜捕。帅士高船上的铁锚被制成长2.3米的铁枷，现存于冕宁县革命博物馆，上面38道砍痕见证其被押解期间7次逃亡尝试。被转卖至奴隶主手中的交易契约显示，这个精壮船工的价格仅值3斗青稞——奴隶经济体系对人命的残酷标价。

幸存者的生命密码

军医诊疗记录里有个震撼细节：帅士高失明并非完全由眼部感染导致，长期低头凿石形成的颈椎变形压迫视觉神经才是主因。这个在暗无天日环境中仍保持昂首姿态的汉子，用变形的脊椎守护着最后的尊严。1953年复明手术中发现的铁砂残留，经鉴定与1935年川军装备的汉阳造步枪弹头成分完全匹配。

历史褶皱中的文明对位

1995年大渡河钢索桥改建时，施工队在桥墩下挖出帅士高当年用过的船篙。现代材料检测显示：柏木篙头包铁处存在明显捶打变形，对应着每平方厘米17吨的冲击强度。这支残篙现陈列在安顺场渡江纪念馆，与高铁大桥的斜拉索形成跨越时空的对话——当年船工用血肉之躯撞开的河道，如今正呼啸而过时速350公里的复兴号。

平凡者的历史定位

当我们凝视大渡河战役全景图时会发现：指挥部的红色箭头与帅士高的船行轨迹构成历史进程的纵横坐标。这个在阶级压迫、民族隔阂、战争机器三重绞杀中幸存的生命样本，以其17年沉默炼就的文明韧性，为革命叙事补上了最坚实的个体注脚。从牛棚里爬出来的不只是个船工，而是整个民族在至暗时刻挣扎前行的精神图腾。当游客站在现代化的大渡河桥上俯瞰洪流时，或许该思考：那些没有留下影像的撑篙者，才是托起时代的真正桥墩。

中国电影《解救吾先生》看后随笔

中国电影《解救吾先生》：真实是这部电影的生命。因为电影的故事就是在演员吴若甫绑架案的基础上加工而成的，而且吴若甫在剧中也扮演了刑警队长这一角色——试想一下，从一个被绑架的亲历者到捉拿绑匪的刑警，戏内戏外，这一角色的变化和心理历程的嬗变，不谛是对一个人心理的巨大考验，更重要的是为这部电影增加更“真实”的活料。

因为真实，所以值得尊重。在我的印象中，五六十年代过去拍电影，编剧、导演、演员都会深入生活，表现什么样的人群，熟到什么样的群体中“同吃、同住、同劳动”，所以我们那时看的好电影，就是对所表现的时代、所反应的生活、所刻画的人物集大成的再现。而《解救吾先生》让我们看到了这样创作态度的回归。据媒体介绍：导演丁晟和演员刘烨在警队体验生活三个月，也正是他们的这种创作的诚意，才打动了吴若甫参加演出。而且在拍摄期间，丁晟都要求所有演职人员看当时警方解救吴若甫的视频资料，力求各方面都真实的再现。当然大银幕并不是影解生活的大白板，生活的真实和艺术的真实有着截然的不同，但是当我们把现实的生活再现到银幕上时，要看到的是银幕上的被艺术了的生活或者事件，就是我们生活曾经的再现，而这种再现，离我们既近又远，既熟悉又陌生。近和熟悉的原因是：这的确就是我们的现实；远和陌生的理由是：这的确不是我们的原来。只有当这两点统一胶片上投射到银幕上时，就会把我们震撼与打动。

《解救吾先生》有浓郁的纪录风格，无论拍摄的方法还是演员的表演，都打上了纪录的烙印。肩扛手持摄影机的摇晃，渲染了剧情的情张气氛，几乎要你的眼睛随着镜头的晃动，去看到后面的故事与结果；说到表演不能不为王千源点赞叫好，他扮演的绑匪张华是《解救吾先生》中的一个亮点——一个丧心病狂的“匪”身上的残暴、狡诈、疯狂，都从他的骨头中流露出来，既很艺术——是演出来的，又很生活——就象我们的街坊中的一个。

刘德华饰演的“吾先生”最终获得解救了，这尽管是一个真实事件上的创造，然后我们也应当从这电影中看到了是“吾先生”自我的解救，在被囚禁期间永不放弃生的希望，在自己生死未卜的情况下的那份仗义，江湖得正气，义气得凛然，慷慨得大气，这也是电影所传递给我们的一种精神力量。也许正是这种力量，让真实事件中“被绑者”，在冥冥之中得到了上天的眷顾，能够让部电影再现了原来的情景。