一篇文章轻松搞定《扶桑 读书笔记》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-02 12:44

写作核心提示：

写一篇关于“扶桑”的读书笔记作文，需要注意以下几个关键事项：
"1. 明确“扶桑”的含义与范围 (Clarify the Meaning and Scope of "Fusang"):"
"核心问题：" 你所指的“扶桑”是什么？是神话传说中的东方神树？是古代对日本或东方地区的称谓？是植物学上的扶桑花（木槿）？还是某个特定书籍、文章或作品中提到的“扶桑”？ "界定范围：" 在文章开头或主体部分，务必清晰界定你所讨论的“扶桑”的具体含义和来源。如果涉及多个含义，要明确你主要关注哪一个，或者说明你将如何探讨它们之间的联系。这有助于读者理解你的论述基础。
"2. 精准定位“读书笔记”的性质 (Accurately Position the Nature of a "Reading Notes" Essay):"
"非书评：" 读书笔记作文通常不是对书籍本身的全面评价，而是侧重于记录阅读过程中的思考、感悟、关键信息或个人观点。 "非简单摘抄：" 虽然可能包含原文摘录，但重点在于对这些摘录的分析、理解、联系和延伸思考，而不是原文的堆砌。 "记录个人思考：" 核心是展现你在阅读“扶桑”相关内容时的个人思维过程和深度。
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走进鲁迅故里

暮春的江南，微风拂面，气候宜人。

第一次游览鲁迅故里，感到很新奇，很兴奋。听三轮车夫介绍，鲁迅故居于2003年重新修建。带着好奇和疑问，我们乘坐三轮车穿行于江南的古城小道上，一起感受着一代伟人鲁迅当年生活的足迹。洋溢着浓郁水乡风情的大幅浮雕上，“鲁迅故里”四个大字苍劲有力。那气宇轩昂的一代文学家、思想家、革命家的形象，在我眼前渐渐清晰起来。

三十几年前，曾在中学课本中见到的场景，如今就在眼前浮现。走在游客不太多的古城街道，很快我们步入了鲁迅纪念馆。

纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透，是一座古朴而神圣、充满灵气又独具绍兴水乡风情的现代展馆。而馆中最引人注目的是一尊大型青铜坐像。坐在鲜花丛中的鲁迅表情自然，仪态从容，严肃又不乏亲切，眉宇间似藏着无限的深思。在鲁迅塑像左面赫然镶嵌着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鎏金诗句。这幅对联正是鲁迅先生一生的真实写照。我们在塑像前合影留念。陈列厅内详细地介绍了鲁迅的坎坷人生：由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟；深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中；与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章，办杂志，揭开了中国新文化运动的序幕；他远渡扶桑，弃医从文。1918年，发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》……看着这一桩桩一件件的事，我的心中又不禁卷起一阵波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节所折服。

走出纪念馆，漫步在这窄窄的青石板路上，欣赏着阳光照耀下的白墙灰瓦、古老又修葺一新的竹丝台门，聆听着那一串串韵味十足的绍兴方言——“卖臭豆腐了！卖臭豆腐了……”“毡帽，乌毡帽……”

我禁不住驻足停留，来两串臭豆腐，戴一顶乌毡帽，用心体会着这浓郁的水乡风情。来到了“鲁迅故居”，跨过高高的门槛，从侧门进去，穿过年代已久的长廊，就到了“花明堂”。

“花明堂”俗称“天井”，这里原种着两株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂树下的小板桌上乘凉，我的耳边似乎还有他的继祖母蒋氏让他猜谜、给他讲故事的声音……接下来,我们游览了鲁迅的卧室、厨房、百草园等都一一呈现在我们的眼前，每到一个地方，都感到离这位一代宗师又近了一步。

我最想去的地方还是三味书屋，因为在初中读书时，鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》里的描写段落至今还耳熟能详，吸引着我。耳边仿佛传来“鸣蝉在树叶里长吟，油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴。眼前又仿佛看到碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹”。于是我们又迫不及待地循着鲁迅散文的描述去感受他当年读书时的氛围。

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是鲁迅先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：“三味书屋。”“三味书屋”是清朝著名书法家梁同书所题。“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联——“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。

走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。书桌极其普通，但却受到了特别的待遇，因为这就是鲁迅因故迟到，在受到塾师的严厉批评后，刻下“早”字，用以自勉的书桌。我认真地观察着，脑子里不由得浮现出小时候的鲁迅一笔一画刻字的模样与勤勉学习的样子。我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地搜索着鲁迅的声息，这里是鲁迅成长的摇篮啊。 　　

走在这窄窄的青石板路上，为这一趟鲁迅故里之游染上了一种别样的情绪。我掏出一把茴香豆，坐上了晃晃悠悠的乌篷船。在头戴乌毡帽，手持青篙的船家带领下，挥手道别了这座伟大的历史丰碑，而那一圈儿一圈儿的鲁迅情却久久地在我心中荡漾……

鲁迅是中国人的一座不朽的丰碑，是中国人的高尚品质的结晶，是中国人的灵魂的坐标。鲁迅就像一颗光芒四射的太阳，向人类撒下永恒的光辉。我崇敬他，我爱戴他，我效法他。他将永远是我的老师，我的朋友，我的民族魂，我学习的榜样。我们要学习他的优秀品质，为实现伟大民族复兴的中国梦而不懈努力！

俗语：“好男不娶红扶桑，好女不嫁大马猴”，“红扶桑”是什么？

李渔在《闲情偶寄》中道破天机：“娶妻娶德，纳妾纳色。” 这句古训，竟暗合了“红扶桑”与“大马猴”的千年婚嫁禁忌。

俗语：“好男不娶红扶桑，好女不嫁大马猴”，这句俗语像一枚生锈的铜钱，在民间口耳相传数百年。初闻者常一头雾水：难道“红扶桑”是异域奇花？“大马猴”是深山精怪？其实它们既非珍禽异兽，更非神话主角，而是古人用最朴素的意象，为婚姻大事划下的两条警戒线。

一、 红扶桑

扶桑花，岭南常见。其色如火，瓣如绡，开时灼灼耀目。明代《群芳谱》赞其“四时常开，光艳照眼”。正是这“光艳照眼”，成了古人眼中婚恋的警示灯， 隐喻艳丽背后的陷阱 。

而这句俗语里的“红扶桑”者，非指花木，实喻女子。在明清笔记中，“扶桑”常与“冶容”“浮艳”相连。清代《清嘉录》记载江南婚俗，直言“娶妇重德容，忌妖冶如扶桑者”。为何？古人看得透彻：“花开过盛易招蜂，色过夺目难守心。”

更深的担忧藏在生存哲学里。小农经济下，一个家庭就是生产单元。明末《沈氏农书》算过细账：“妇勤则家兴，妇惰则业废。”若新妇终日沉溺梳妆、热衷交际，谁来织布舂米？谁管蚕桑灶台？所谓“红扶桑”，实是古人对轻浮虚荣、不事生产者的具象化批判。

二、大马猴

“大马猴”非真猴，实为民间传说中的精怪。清代《聊斋志异》描绘其“巨口獠牙，性狡黠”；而华北民谚更加直白：“大马猴进门，不是偷粮就偷人。”此物专隐喻男子，形貌猥琐尚在其次，更要命的是内在的卑劣。

清代《乡言解颐》点破本质：“嫁女莫嫁大马猴，谓其行止不端、心术不正也。”那具体何指呢？一指懒惰成性，明代《宛署杂记》记载北京婚俗：“婿若游手好闲，里称‘猴儿爷’，良家不与结亲。” 二指奸猾无信，民谣唱道：“大马猴，笑面刀，借你谷子还糠糟。” 三指凶暴戾气，地方志中常见记载：某女嫁“猴相”男，“动辄殴辱，终致投缳”。

看到这里，你可能会问：为何古人用如此奇崛的比喻呢？

在宗法社会，婚配是家族存续的战略结盟。《礼记·昏义》开宗明义：“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。” 而一个“扶桑女”，可能拖垮全家生计；一个“大马猴”，足以毁掉三代家风。

比如：乾隆年间徽州档案记载，盐商汪某娶美妾如“扶桑”，“不谙中馈，终日宴游”，不过三年耗空半副身家。还有光绪《获鹿县志》收录的惨案：农女嫁“猴相”赌徒，“田产尽沽，鬻妻偿债”。

如今时移世易，“扶桑”“马猴”的具象已模糊，但人性底色未变。当婚恋网站用算法匹配“灵魂伴侣”，长辈仍会提醒：“莫被皮相惑，要察心性真。” 当社交媒体追捧“颜值即正义”，清醒者自知：“炫目之花多带刺，巧言之人常藏刀。”

最后小编郑重提示一下各位朋友们：千年俗谚如古井，照见人性深浅。婚书上一笔一划写下的，从不是浪漫传说，而是两个生命在岁月长河中的郑重托付——择偶如鉴人，心明眼自亮。

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参考文献：

1. 李渔《闲情偶寄·声容部》（清代生活美学著作，揭示古人婚恋观）

2. 王象晋《群芳谱》（明代植物学典籍，记载扶桑特性）

3. 顾禄《清嘉录》（清代江南风土志，详述婚俗禁忌）

4. 《沈氏农书》（明末农业经济文献，分析家庭生产模式）

5. 蒲松龄《聊斋志异》（清代志怪小说，收录大马猴传说）

6. 李光庭《乡言解颐》（清代民俗笔记，解读民间谚语）

7. 《礼记·昏义》（儒家经典，阐释婚姻本质）

（注：文章图片取材于网络）