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手把手教你写《读书笔记丫》,(精选5篇)

更新日期:2025-08-02 15:28

手把手教你写《读书笔记丫》,(精选5篇)"/

写作核心提示:

这是一篇关于写读书笔记作文时应注意的事项的文章:
"读书笔记作文:写好它,让阅读更有深度"
读书笔记,是连接阅读与思考的桥梁,是将书本知识内化为个人智慧的催化剂。一篇优秀的读书笔记作文,不仅能梳理书中脉络,更能展现作者的独立思考与深刻感悟。那么,在撰写读书笔记作文时,我们应注意哪些事项呢?
"一、 精心选择,有的放矢"
并非所有阅读内容都适合写入笔记作文。首先,要明确写作目的:是为了梳理情节脉络?分析人物形象?探讨主题思想?还是评价写作风格?根据目的,选择书中最关键、最触动你、或让你产生最多疑问的部分作为写作重点。切忌面面俱到,蜻蜓点水,导致笔记内容空泛,缺乏深度。选择一个具体的切入点,比如书中一个让你印象深刻的场景、一句富有哲理的话、一个复杂的人物转变等,能让你的文章更有焦点和说服力。
"二、 源头活水,引用恰当"
读书笔记的核心在于“读书”,因此,恰当引用原文是必不可少的。引用可以是为了支撑你的观点,可以是为了再现生动的场景或语言特色,也可以是为了引发读者对原文的共鸣。但引用并非越多越好,要力求精准、简洁,避免大段照搬。最好对引用部分进行必要的解读和分析,说明它为什么重要,它如何支持你的论点

《红楼梦》读书笔记33

《红楼梦》读书笔记33

作者:一山晚啼 字数 :2750

本篇读写的是第六十七回,第六十八回,第六十九回。

此三回主要讲尤二姐,或者说,讲凤姐是如何把尤二姐逼死的。



第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

话说薛蟠躲羞出去跑了一趟,另带回来两大箱子东西。

他出发点是贾府所在的京都(大抵是南京)。那么是去了哪儿呢?从贾琏在平安州遇到薛蟠来推断,难道是往北去了?平安州也不确定是现在的何地?有说是保定。

两箱东西不过是绸缎洋货,笔墨纸砚,香袋扇子花粉胭脂之类。专送给薛姨妈母女。宝钗选了些物品送给其他姐妹。

人人收到礼物都高兴,黛玉见了他家乡之物,反自触物伤情。

从这里又看出,薛蟠去过扬州。如果平安州是保定的话,难不成薛蟠这次从南到北又到南,跑的有这么远?书上说有二三千里路。大致也差不多吧。

黛玉因此想起家乡,想及自己,父母双亡,孤身一人,寄居亲戚家中,不觉伤起心来。

紫娟明白黛玉的心,好歹劝慰一番,叫保重身体才是最主要的。

宝玉也来看黛玉,并一起去宝钗处。宝钗也问候黛玉的身体。说些关心的话。

袭人想起凤姐身上不大好,便要过去看看。来到沁芳桥畔,正是夏末秋初,池中莲藕新残相间,红绿离披。

一径出了园门,来到凤姐这边。发觉气氛不对,分明有事。于是说了两句话,便起身告辞离开。

原来是平儿不巧听到一个消息,说二门里丫头听见外头小厮说到“新奶奶”的话,旺儿只忙着打断,喝住不要乱说。因此凤姐传旺儿进来问话。

旺儿说内中深情并不知道,叫问兴儿。即刻,兴儿过来,见问,跪着磕头。把贾琏有意二姐,贾蓉牵线,在外面置房娶亲。又把贾琏许钱让张华退婚等等前后实情,一五一十的全都告诉了凤姐。

凤姐越想越气,歪在枕上只是出神,忽然眉头一皱,计上心来。

真是佩服凤姐。果然是城府深深,心机重重。


第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府

凤姐吩咐,先收拾三间东厢房,照他的正室装饰。一头带人去见二姐。假心善意的一番话,情理至微,只要二姐搬去一起居住度日。

说二姐住在外面,自己名声不好。对琏二爷也不利,让外人误以为自己不贤良不容人。

二姐听了,心下愿意。一时把凤姐当作知己,凡事只凭凤姐裁处。

这里见到,二姐初见凤姐,被他一番话轻信,竟误认知己。总以为把二姐写得前后不符。

遂跟着凤姐搬出来。又说,因老太太等不知道,先带二姐到李纨处将度几日,然后再找个机会去说明。

二姐也只是依着。不想才三日,凤姐派的丫头善姐就不听使唤起来。二姐说,头油没了,叫回大奶奶拿些来。善姐反驳,说出许多不拿的情由来。二姐无法。再过两日,连饭也不端来与他吃了,早一顿晚一顿的,就算拿来,也是剩的。二姐说过两次,善姐反瞪眼乱叫起来。二姐怕人笑他不安分,只好忍着。

一面凤姐来了,又百般关心。二姐就想,是下人不知好歹,与凤姐无关。如果去说善姐不是,到叫人说自己不贤良。因此反替善姐遮掩。

你看二姐糊涂不糊涂。简直是迂腐了。

凤姐一面又打听二姐的底细。找到张华,且养活着,让张华去告琏二爷“国孝家孝之中,背旨瞒亲,仗财倚势,强逼退亲,停妻再娶”等罪。张华不敢。凤姐便吩咐来旺,叫尽管告去,不过是借此一闹。如此如此,这般这般。凡事自有道理。于是,张华一纸状书,次日便去都察院喊冤。

暗中唤来王信,让知会都察院,虚张声势,又拿三百银子打点。

回头去宁国府找贾珍,把贾蓉,尤氏一顿好骂。说不该不告诉他。现在让人告了(贼喊捉贼),落得不好的名声。

尤氏贾蓉只顾悔责,不知如何是好。

凤姐自唱自收。说自己去做好人,回老太太,说是因自己不能生育,看上的二姐。把事情揽下来,先收在屋里,待孝满再圆房。


第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝

凤姐带着二姐一道来见老太太,编话说了一遍。贾母倒是夸凤姐贤良,嘱咐一年后方可圆房。又见过邢王二位。自此,二姐得见天日,“名正言顺”挪到厢房住居。

凤姐一面又使人暗里调唆张华,只叫他要原妻。又上告,得准要来领人。凤姐故作惊吓,来回贾母。说是尤氏办事不明,原是二姐许过人家,仍未退婚。贾母便说,幸好没圆房,叫退人。二姐自告,说是给了张华银子退准了的。贾母见此,只叫凤姐去料理此事。

凤姐的用意,就是叫让贾母知道。如今,便又使人告之张华,晓以利害。张华父子,拿着赏的路费共约百金,于次日五更,早回原藉去了。

原想让张华把人领走,又顾虑贾琏花钱找到张华,包占住二姐。不如留下来,放在自己眼前。

又想到张华,如此这般操作,若日后翻案对质,岂不害了自己?后悔不该让人拿着把柄。因此叫来旺儿,想法将张华治死,剪草除根,方保自己的名誉。

旺儿想,人已经走了,再要他的命,这样的事做不来。便找了一个借口搪塞凤姐,说张华已被人打死。

自此凤姐放心不究,与二姐和美相处。

贾琏外办回来,贾赦高兴,把房中一个十七岁的丫鬟名叫秋桐者赏他为妾。

凤姐心中一刺未除,又平空添了一刺,且只吞声忍气,一面又装好人。

在二姐面前拿话作践,说老太太等都知道了,妹妹做女孩儿时就不干净等话来刺激二姐。众丫头媳妇也跟着言三语四,指桑骂槐,暗相讥刺。

秋桐自恃贾赦所赐,无人敢僭他,连凤姐平儿也不放眼里,何况是二姐。张口是“先奸后娶没人要的娼妇,也来要我的强”。

凤姐暗乐。自从装病,不再和尤二姐一起吃饭。坐山观虎。

贾琏原是好色之徒,对贾赦身边等丫妾早有觊觎之心。如今白白得了秋桐,真个是一对干柴烈火,如胶投膝,在二姐身上的心,也渐渐淡了。只秋桐一人是命。

凤姐拿话挑唆拨火,秋桐更是越性儿,高叫低骂。气得二姐只在房里哭,饭也不吃,又不敢告诉贾琏。

秋桐在贾母面前,说二姐背地里咒凤姐和他。贾母听了,说凤丫头好意待他,他竟这样。可见人生得娇俏,心就嫉妒,因此渐次不大欢喜。众人见风使舵,不免跟着踏践起来。弄得二姐要死不能,要生不得。

尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤之人,受不了这般折磨,受了一个月暗气,便恹恹得了一病,茶饭不进,渐次黄瘦下去。

三姐托梦给他,说透实情。二姐惊醒,哭向贾琏,说自己病怕不能好了,现有身孕,只望能生下来。贾琏哭说,要请名医来治。

因王太医谋了军前效力,不得请来。才请了那年给晴雯看病的胡君荣太医来。诊视了,说是经水不调,要大补。贾琏说,该是胎气。胡太医又看视,说不是胎气。只是瘀血凝结。开了下瘀血通经的药方。二姐吃了,至半夜,腹痛不止,竟打下一个成形的男胎。

贾琏气的无法,这边胡君荣早已卷包逃了。

凤姐假心好意,做汤水看二姐。又命人算命打卦,借说属兔的冲犯了二姐。一查,系是秋桐属兔。秋桐那里肯依,只气得乱跳乱骂。

这里尤二姐自思:病已成势,日无所养,反有所伤,料不能好。况胎已打掉,无可悬心,与其受这些闲气,不如一死,倒还干净。想到生金子可以坠死。于是找出一块生金,狠命含泪吞入口中,几次直脖方咽了下去。忙穿戴整齐,上炕躺下。人不知,鬼不觉,死了。第二日早晨才被发现。

贾琏找凤姐拿银子作丧葬料理,凤姐推说如今紧张,仅有二三十两。贾琏去寻存放在二姐处的体己,那里还有半文,只剩下些残旧衣裳。

NO.3读书笔记《断舍离》

NO.3读书笔记《断舍离》

书籍《断舍离》

作者:山下英子 译者:贾耀平


摘抄

第一章:你之所以无法放手的原因

1.有一个需要切实认清的现实:我们身处“物质过剩”的世界。明白自己“不能收拾家务”的心理机制,重新审视自我的物质观,为断舍离的实践活动撞上助推器。


2.我们总是喜欢囤货、无法舍弃的主要原因有以下三点:

1⃣️消费性社会里洪水般的物量:物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。

2⃣️:对居住空间的考量不足:虽然具备丰富的家装知识和收纳整理技能,但对于舒适生活所需要的物品数量的估测和考量不足。

3⃣️:上个时代的价值观:会受到来自父母或是上个时代的价值观——“太可惜了”“不能搞浪费!”的影响,因此这属于观念上的原因。


thinking:这三点我全占,之前租的单间比较小,我还是不停地买买买,东西堆得到处都是,如果不是搬家,我竟不知买了很多看似有用实则鸡肋的东西。


3.当我们面对“物质”时,不是从“这个东西需不需要?”的角度,而是往往下意识地从“这个东西能不能用?”的角度——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。


thinking:这句话,我把购物车清理了一遍,从原来82删减到15


4. 假如杂物遍地,家里塞得满满当当,那这些杂物给人的压迫感,以及狭窄的空间带来的阻塞感会逐渐让生活在这里的人思维迟钝,行动迟缓。长此以往,人们逐渐变得封闭,不想外出,进而演变成近似愤懑抑郁的状态。这种案例不在少数。


5. 断舍离注重的不是物品,而是空间:为确保空间的干净整洁,而将物品量尽可能地缩减成最适合的量


6. “无法放手”的人有三类:这三种类型的人共同点是“对时间的意识比较淡薄”

1⃣️逃避现实型

2⃣️执着过往型

3⃣️忧虑未来型


thinking:我就是执着过往类型的,现在家里还有我从小到现在写的日记、作文、小时候穿的衣服,说是怀念以前的生活,实际上是自己放不下心中的遗憾。


7. 人有“获得的自由”,也有“放手的自由”

放手的自由

保留的自由

取舍选择的自由


第二章:这就是断舍离的工作机制

观念上的断舍离

1.认识现状

2.停止自我否定

3.描绘家的具体构想


杂物上的断舍离

1.拿出杂物,俯瞰

2.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西

3.以自我·时间为判断基准,考虑自身与物品的“关联度”,再进行取舍

4.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍

5.收纳在杂物最适化之后进行


thinking:我在换季收拾衣服,就是把衣服全部放在床上和椅子上,认认真真地看它们,怀疑自己到底是什么眼光,为什么当时会买不适合我自己风格、搭配难度大的衣服。


收纳指南

1.“三分法”:大中小分类,以厨房为例,物品可以分为食材、料理用具、餐具


2.“7·5·1法”

看不见的收纳空间占7成,看得见收纳占5成,展示性收纳占1成


3.“1 out 1 in法”

当我们按照“7·5·1”的原则收纳好喜爱的物品后,假如突然又入手了一件新东西,就需要去掉之前的Top10的末位物品,而补入这个新物品。

遵守处理一个,收纳一个的原则


4.“one touch法”(一键式):在进行杂物整理收纳时,打开收纳柜的门,取出里面的箱子,再打开盖子——这三个动作足以让人觉得太过麻烦了。

因此,杂物拿出放入的动作就是:

“打开门→拿出来(放回去)”。


5.“自立·自由·自在法”

自立:在收纳杂物时要有“立”意识。

自由:选择自由➡️可以借鉴商店货架收纳方式

自在:衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。

“自在”有“随心所欲”的意思。底裤、T恤、袜子等不要让其绷开,团着叠起来。底裤和袜子团成小块,而且不能绷开散开。其实这个工程收拾起来很有趣。


第三章:断舍离改变人生:通过处理多余的杂物,来摆脱执念,恢复自我,发展自我


Step1“关联度的质量”上升,带动“思维的质量”上升。

处理掉不需要的物品,专注于那些与自己生活关联度高的物品上,思维和观念就会越发清晰明确。


Step2“思维的质量”上升,带动“行动的质量”上升。

思维流畅无阻,会让我们针对“现在·这里·自我”迅速地做出正确的行动。


Step3“行动的质量”上升,带动“结果的质量”上升。

迅速地做出正确的行动后,也能快速地获得成果,提高决断的精度。


*它不是“要·不要”的短视视点,而是:

我想要什么样的状态?

空间想要什么样的状态?


thinking:这也是值得深思的问题,我到底要想要什么样的生活,我以后住的房子格局以及布置应该是什么样的,其实也可以联想到我们的人生和交际。


*居所就是身体的容器,而身体则是生命的栖居之处,因此,居所里放置的应该是能让生命健康成长的东西。反过来说,必须把不能促进生命健康成长的东西“排”出去。


thinking:这句话深有感触,身体是生命的容器,每当我心情压抑,总觉得胸口憋一股郁结之气,这个时候,我会挑选空间开阔的,最好有树林花草的地方,深深吸一口气,缓缓吐出来,很用力将胸口的闷气吐出去。


* 断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢(交换)的状态是最理想的,因此,不断地进行“使用所有物,清除无用之物”的循环,才能让居所充满流动感和活力。


thinking:突然联想到朱熹的“问渠那得清如许,为有源头活水来”


第四章:断舍离,怡然生活

* 一旦家里杂物量减少到最适度,进入了新陈代谢的良性循环,在精神方面的人际关系也会改善,也就是人生本身一定会流动起来,形成了良性循环。你会发现自己的身体不再像从前一样紧绷着,变得舒畅轻松起来,而且笑容总是挂满眉头。


* 物质过剩扰乱我们的思维一样,信息泛滥也会引起思维混乱。这要比缺乏信息更遗憾和不幸。并且,信息并不像物品一样,能从视觉上感受到空间压迫感,因此就更需要警惕信息过剩。

面对新信息时,我首先想到的是瑜伽师的告诫“不信、不疑、亲自确认”,包括那些可疑的信息,亲自确认信息的来源、根据,就不会被它牵着鼻子走了。面对不确定信息,无论是选择相信还是怀疑,都很有可能出现问题。


thinking:现在网络有很多营销号像是倾倒垃圾似的,将信息抛出来,至于是真是假,还需要自己去寻找。


* 重视宽松空间的断舍离认为,保持一定宽松度的“放满”方式是比较理想的时间利用法。那我们该怎么做呢?其实步骤和收纳的感觉差不多,重视要完成事项之间的模糊时间段。

比如说通勤和移动的时间。可以漫不经心地眺望下车窗外的风景,可以迷迷糊糊地打个盹儿,可以继续读未看完的书籍,等等,暂时不要管手头的工作和要事。把这些零碎时间当作一个事项之间的缓冲带。

thinking:其实我非常佩服一心二用的人,像电影《风雨哈佛路》里的女主,边洗盘子边学习,或是韩剧《黑暗荣耀》里的乔妹,也是边工作边学习。既然无法成为一心二用的人,我也一心一意完成自己想要做的事情,我觉这样也很棒。


* 即便换成其他领域,这种“必要·合适·愉快”的三原则提问也是行之有效的


* 我们把烦恼的种类进行大致分类,分为以下三种:金钱、健康、人际关系


实际上,节约的对象大致分为以下三类:金钱、精力、时间

thinking:我所从事的工作,不需要结交什么大佬,也没有想和大佬交谈的意愿,我倒是希望有更多属于自己的时间、精力。


* 不要被人们口中的“常识”所束缚,从自己独特的“必要·合适·愉快”来决定事情的优先顺序,或者减少浪费,或者投资理财。这才是超越节约本身,将各自人生中的杂物进行精简智能化。


* “结婚”与自在人生

我们经常说的“结婚”有三个观点:

精神性的结婚➡️是灵魂的结合

动物性的结婚➡️肉体上的契合度

社会性的结婚➡️门当户对的结合


thinking:我老家在东北,有很多因素形成吧,周围的人对待婚姻和爱情并没有太多执着,当然这只是我家那里,并不代表全部人。楼下的姐姐决定不婚,也没有人斥责她,或者催婚。老一辈儿的人都只会摇头叹气:“哎,现在的年轻人可不像我们那个时代,他们有自己的想法”。


* 日常生活中必要的并不是“未来”,而是“当下”。如果朝衣柜、壁橱里塞乱七八糟的东西,并不去收拾整理,忙碌于其他事情,就等同于努力地进行终活,却依然会抱着遗憾死去。


* “搬”家,遇见新的自己

断舍离分为两种:1⃣️ 清零式的断舍离。把居所过剩的杂物以“必要·合适·愉快”标准缩减数量;2⃣️ 保养式的断舍离。这种断舍离的感觉就是居所的杂物已经缩减到某个程度,要保持这种程度,每次都对居所的“污垢”进行清理。

thinking:目前处于清零式的断舍离。


代谢也有一定的频率:“天”“周”“月”“季度”“半年”“年”。


* 很多人现在处于“清零式的断舍离”的阶段,而断舍离的精髓可以说到“保养式的断舍离”的阶段才能发挥出最大效果。

原因是在这个阶段:

与物品打交道是个愉快舒适的过程。

物品不是大麻烦,而是小伙伴。

空气清新、舒爽,让人想多待在这样的环境里深呼吸。


* 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手,才能坦然地接受烦恼,甚至衰老、病患和死亡。


thinking:小时候以为死亡,是永远的分别,读过村上春树的《挪威森林》,有一段描写死亡:死并非生的对立面,而是作为生的一部分永存。

或许这就是有的人死了,但他还活着,有的人活着,却已经死了。


* 我们常常会忽略的是,生命是有限的,时间和空间也是有限的,可用的能量也是有限的,正因为如此,我们才要断舍离。


想法


我知道“断舍离”这个词是在最近几年,并没深入了解,单纯地以为就是把杂物扔扔扔。

表面看似屋里的东西减少,但实际上物品不知不觉地持续增多。

特别在搬家的时候,面对一屋子需要打包的东西,以及搬完家要整理,搬家前后的过程,让人身心俱疲。

读完这本书,不敢说完全掌握断舍离的精髓,还在慢慢深入学习消化中。

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