怎么写《男孩读书笔记》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-08-03 02:13

写作核心提示：

这是一篇关于男孩写读书笔记应该注意哪些事项的作文，希望能对你有所帮助：
"点亮思维的火花：男孩如何写好读书笔记"
书籍是人类进步的阶梯，而读书笔记则是将这阶梯转化为自身力量的重要桥梁。对于男孩而言，写读书笔记不仅是完成一项学习任务，更是培养深度思考、提升理解能力和激发阅读兴趣的绝佳方式。然而，如何写好读书笔记，让这一过程既有效又有趣，却需要留意一些关键事项。
"一、 明确目的，有的放矢"
写读书笔记前，首先要问自己：“我为什么要写笔记？”是为了梳理情节？为了积累好词好句？为了理解某个深奥的观点？还是为了记录自己的思考和感悟？明确目的能帮助你有的放矢，选择记录的重点。例如，如果是为了理解文章主旨，就应该侧重于情节发展、人物塑造和关键段落的分析；如果是为了积累素材，则可以摘抄优美的词句、生动的比喻或精辟的论断。带着明确的目的去阅读和记录，效率会大大提高。
"二、 广泛涉猎，记录要点"
一本好书，内容往往丰富多元。读书笔记不应只关注你认为“最精彩”的部分，而应像“扫描仪”一样，广泛涉猎。可以记录以下内容：
1. "核心信息：" 书名、作者、主要人物、故事梗概或文章大意。 2. "精彩片段

品读丨男孩的“元宇宙”——杨好长篇小说《男孩们》读后感

文/邱华栋

杨好的上一部长篇小说是《黑色小说》，曾经入围理想国“宝珀文学奖”决选名单，获得了提名奖。这对于甫一出手写小说就获得了关注的杨好来说，是个很好的开端。她的读书经历丰富，在电影、艺术史和文学方面都有很好的学习经历，曾出版过《细读文艺复兴》这样的艺术史著作，是一位才思敏捷、视野开阔的青年作家。《男孩们》是她刚刚由北京十月文艺出版社推出的长篇小说新作，此前也在《十月》杂志发表过，显示了杨好在小说写作上的新进展和新收获。

《男孩们》这部小说，书名就是很好的入口——男孩们，这肯定是一部关于男孩的小说。男孩最终会成长成男人，那么，这肯定又是一部叙述成长过程的小说。以作者杨好的几乎是同龄女孩视角来呈现男孩的成长蜕变的过程，这应该是多么有意味的一部作品？

小说的两个主人公，两个男孩，一个叫陈速为，一个叫李问，在他们向我们走过来的背景中，是城市那庞大的身躯，作为浮现在大地上的衬托而沉默着。书中人物不多，活动的场景主要是北京的别墅区“绿洲”，我还来不及求证，杨好是否在以《玩家一号》里的绿洲oasis虚拟世界来对应别墅社区的富太太空间，但我相信二者揭示了同一种相当真实的虚无和寂寥。前芭蕾舞演员罗老师为儿子陈速为编织的这个安全区域，恰好也是她的为人母的本能、生活的谎言、控制的爱恋、和体内玻尿酸等灌注而成的Metaverse，一个形而上学的，具有超越一切抱负的“元宇宙”。

这个“元宇宙”看似是由自闭症少年陈速为所沉迷的电子游戏《暗黑破坏神》所搭建，其实恐惧恶灵diablo穿梭在矩阵、现实、幻想、梦境的多重世界，与少年陈速为和弑母者李问是三位一体的关系。他要一次一次击败diablo，却知道只有恐惧，比一切现实中的东西都忠诚，只要开机，它就会复活，然后等待你再次击杀，然后，再生……换句话说，人心是恐惧的永恒宿主。李问作为罗老师请来的“密探”，探索她那个有着“思维盲区”和沟通障碍的儿子的一切动态，而这座桥梁本身也担负着极为沉重的记忆。

熟读文艺复兴的杨好，自然对西方神话、传说、宗教与哲学了然于心，这也是为什么她可以在一个坚实的知识框架支撑之上游刃有余地展开虚构。我更想要强调的是，这一代作者精神结构里有不可忽视的事物。他们对于自我的批判或许少了一点戏剧化因素，其实更为严肃，而且“开蒙”甚早。他们所代表的那种充满生机的所谓“亚文化”，不断为主流文化增加活力，也孵化着多元文化。

我们要尊重这样的现实存在，作为数字原住民或者移民者的杨好们，他们看到的世界，不是按照世界市场从无到有、经济发展从弱而强的顺序线性进行的，这样的平淡存在根本不是他们思维的尺度，他们在具备世界视野的同时，更倾向于以内心宇宙的状态为参照。因此作者杨好自然有权力去质询属于成长的“神话”，正如她的创作谈所说：

“我在上面写下很多名字，然后再擦掉它们……大概过了有大半年的时间，我们一下子被冠状病毒困在了家里，那块白色黑板就摆在客厅的正中间，在被困的几个月里一动不动地对着窗外空无一人的大街……于是，我终于看到速为和李问互相遥望，他们隔着没有边际的玻璃彼此呐喊，然后沉默。后来是陈先生和陈卫国，他们被看不见的隐线牵起，分不清楚哪些是大人，哪些是男孩。他们似乎都想成为大人，又似乎都想停留在孩童时代。”

《男孩们》这部小说中的叙述不是外在的，从一般意义上来说，《男孩们》是有关“存在”的一部小说，在一团幽闭与惩罚的威胁下，不断迈向更为重叠的心理空间。我们需要再次运用meta的魔力，其词源对应的拉丁字母是diabállō，这样看来，Diablo可以拆分为dia和Ballet，作为李问和速为初次识别出对方是另一个熟悉自我的中介，恐惧之王里有着母亲的身影。可能我要冒犯了，天下的母亲都有生死抉择间托举孩子的伟大勇气，却也有如钝刀子般摧毁子一代的魔力。李问在弑母反震自己的精神创伤里是否会有个了结，是真正地穿越这暗地走向亮光，还是在恐惧感里重复坍缩，也是一个未知数。

当然，杨好展现了自己的善良期待：“李问和速为在小说里停滞了自己的成长，但他们与这个世界的联系终将以他们的方式持续生长。我几次做梦的时侯都好像在和他们说话，每次都是突然醒来，惴惴不安，我找不到道别的方式。我知道，很长的一段时间里，李问和速为这两个男孩的命运已经与我的日常生活隐秘地纠缠在了一起，我知道他们的挣扎已经在我眼前挥之不去，但是他们背后隐藏的那只模型船和老人的身形让一切回家的可能成为温暖的希望。”

我想，这是一部真正属于青年的小说。只有更年轻的作家才能写得出来，也只有更为年轻的读者才能理解它。现在，很多年轻人不再像文学史上那些经典作家那样，以各自的故乡（乡村、牧场、小镇、边地等）为文学写作资源，他们是真正没有“故乡”的人——但我并不对此感到遗憾。他们的文学故乡就是此在和此刻，就是存在本身，也是这一座座城市，以及庞大无垠并且遥阔无边的数据海洋。在杨好的笔下，男孩们成长的过程就是反复观照自己的来源和去路，是对本体化的现代生活的生长隐喻，而这是我认为她的写作最为勇敢和决然的部分。

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刘庆邦《家长》：流浪的“羽翼”

作者：张新

编辑：只恒文

断裂的时代，让一代又一代人成为漂泊者。无数男女逃离农村来到城市，试图改变命运，却在不自觉中落入非城亦非乡的两难境地。他们坚定地逃离农村，却成了城市中渺小的流浪者。

流浪的是人，更是流浪人怀揣的希望。刘庆邦的《家长》书写的正是一个家庭从农村搬入城市，在想要努力地立足于城市的家庭背后所隐藏着的一场无休止的流浪。对于长期生活在农村的人而言，逃离农村是一场令人羡慕的冒险，那些由城返乡的人所带来的一时风光让他们想象出一幅幅关于城市的乌托邦图景。这些被营造出来的城乡差别让他们对城市生活充满向往。男人们凭借着工作的机会奔赴城市，无力出逃的女人们便希望跟随着男人摆脱农村生活。

《家长》中，作者书写了两代凭借着男性走入城市的农村女性，她们的性格各有不同，却对城市有着相同的向往。性格要强的王国慧珍惜一切能够逃离农村的机会。在找对象时定下了三个标准，其一便是要找“有工作的人”，除经济方面的原因外，“更重要的方面，她是想借光到城里走一走，看一看，长点儿在农村长不出来的见识”。王国慧离开农村的家时虽然也有不舍，但显然还是对城市里的居住条件感到满意。麻玉华虽故作矜持，实则非常希望嫁入王国慧家，一方面是被王国慧出手阔绰所吸引，另一方面她更希望以嫁入城市的方式，改变自己农村人的身份和地位，成为娘家人口中有福气的人。

龙迪勇《空间叙事学》认为，城市对于非城市人而言是一个被神圣化的空间。为了在这个空间中占据一席之地，他们或不断尝试着改变自己原有的观念和生活方式，或盲目地效仿城市人，希望能以城市人的身份彻底融入城市生活。

《家长》中，王国慧为了“能在矿工上参加工作”，不惜打掉第二个孩子，之后将全部期许寄托在自己惟一的儿子身上，为了提高儿子的学习成绩，让儿子不受老师和同学的歧视，苦心安排送何新成去补习班学习。麻玉华嫁入城市之后提出要买手机，“见到手机如得到宝贝，对手机有些爱不释手”，似乎手机是城市人身份的象征。在生下儿子之后，麻玉华又一次向这座城市发出“进攻”，向婆婆王国慧提出了买房的要求。对于非城市人而言，房子等同于他们生活在农村的土地。因此在城市中拥有房子对他们而言不仅仅是城市身份的象征，更意味着他们有资格在城市获得长期而安稳的生活。他们期待着结束这场漂泊，找到一份踏实的归属感。矿上分给何怀礼的一居室似乎是王国慧的归属，却不是麻玉华的归属。在这个被“神圣化”的城市空间中，非城市人争取城市户口，争取在城市中的个人空间，争取和城市人同等待遇，无非都是在追求这种归属感，它看似无坚不摧，却实则建立在“无根”的心理状态下，使人无可避免地经历更漫长的漂泊。

重男轻女的思想观念在久居农村的人们心中扎下了根，也让他们更难彻底地融入城市生活，这场看似短暂的漂泊之旅由此变成了旷日持久的“流浪”。王国慧在城市从事计划生育工作多年，但在得知儿媳麻玉华怀孕后，内心仍然期待着自己能够得到一个孙子，甚至“祈祷神灵能给他们家一个孙子，要是有了孙子，何家的香火就可以延续下去。”接受祷告的“神灵”，等待着被延续的“香火”，这些与城市生活格格不入的元素，似乎意味着那些想要扎根于城市的人们付出了种种努力，却仍旧如同无根的浮萍。麻玉华对自己腹中的孩子也怀有期待，她认为男孩才是有用的，并希望自己能够生下男孩。于是在生下儿子之后像“坐月子的农村妇女一样”，把自己当作有功之人。为了融入城市而匆忙奔波的人们似乎始终摆脱不掉重男轻女的牢笼，传统的观念在他们的心中埋下了一颗重男轻女的种子，让他们的生活在命运的支配下不断经历着大喜或大悲，也让他们在努力融入城市生活的过程中患得患失。王国慧的孙子生生的出世是大喜，于何家而言，是生生不息的香火，于王国慧而言，是死而复生的希望。而生生的死则是大悲，让何家失去了绵延的香火，也让作为一家之长的王国慧彻底失去了奔波的动力和方向。

《家长》中，作者在建构“家长”形象的同时，似乎也有意地颠覆了我们通常理解的“家长”概念。王国慧是作者精心建构的“家长”形象，表面上看，她有责任，有担当，为了家庭和孩子无私奉献，苦苦支撑着一个家庭，以照顾家庭和培养儿子为己任，但事实上，她所做的一切，都是为了通过培养儿子上大学来弥补自己年少时失学的遗憾，想通过鼓吹儿子的学业有成来得到自己不曾拥有的优越感。在何新成精神出现问题之后，王国慧并没有放弃，几次想让何新成继续学业而未果，之后便在失望中将自己的精神寄托从儿子身上转移到了孙子身上。

生生的降临似乎让何新成彻底失去了往日的地位和价值，对于王国慧而言，生生是自己重新燃起的希望，他存在的意义远超过何新成。甚至在得知何新成掐死生生之后，作为母亲的王国慧还说出了“何新成自己想死去死就是了，他掐死生生干什么”这样的话，此时经历数次大喜大悲的王国慧已经剥离了“家长”的身份，心心念念的都是个人希望落空的愤恨。即便王国慧一直以来以家长的身份苦苦维持着这个在城市漂泊不安的家庭，支撑着这个家庭承受了一次次生活的重击，但在希望彻底落空的时刻，“家长”的身份相比于她个人的期待而言似乎已经微不足道。此时何新成也好，生生也罢，对于王国慧而言都成为了经历“希望”与“失望”的语言符号，甚至成为王国慧试图用来弥补自己遗憾的工具。

麻玉华在最初结婚时似乎也想要成为一个真正意义上的“家长”，却在试图扎根城市的过程中逐渐失去了初心。麻玉华身为女性，因为幼时家里姐妹较多而不受家庭的重视，甚至受到家庭以及周围环境的排挤，在登记结婚时想到她的母亲没有确切地记住她的生日，给她留下了遗憾，便暗下决心“一定把孩子的生日记得清清楚楚”。然而在城市生活的利诱下，麻玉华生下了儿子之后的所作所为即便在一定程度上还残存着对孩子的爱，但也所剩无几。儿子对于麻玉华而言更像是战利品，甚至是她用来不断达到自己目的的工具。麻玉华最终抛下儿子一走了之，便也消解了“家长”的意义。

《家长》中书写的是“家长”，却也在用消解“家长”意义的方式为我们揭示了农转非的群体在进入城市生活时所面临的生存现实。何新成的精神失常，麻玉华的出走，生生的死亡，层层重压让本想在城市中获得归属感的家庭彻底分崩离析。他们满怀期待地奔赴向往已久的乌托邦，而城市却以残酷的现实让他们在这种虚无的想象中长期“流浪”。何新成承载着家族的希望，却难能承受生存现实强加给他的重压。王国慧将后辈视为在城市中获得归属感的依靠，却在生活的重创下不得不承受失望的痛苦。断裂的时代，让一代又一代人成为漂泊者，却没有一座灯塔为他们指明漂泊的方向。无休止流浪的是奔赴城市的人们，更是流浪的人们怀揣的希望。

（作者为北京语言大学中国现当代文学专业硕士研究生）