格策美文教你学写《故宫观后感高中》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-08-03 09:26

写作核心提示：

写一篇关于故宫观后感的高中作文，想要得高分，需要注意以下几个关键事项：
1. "立意深刻，中心明确 (Clear and Meaningful Theme):" "不只是“打卡”:" 不要仅仅罗列你看到了什么（比如“太和殿很大”、“九龙壁很漂亮”）。要思考这次参观给你带来了什么思考、感悟或情感冲击。 "提炼核心观点:" 你最想表达的是什么？是对历史的敬畏？对中华文化的自豪？对劳动人民的赞叹？对建筑艺术的惊叹？还是对“天人合一”等哲学思想的初步理解？确定一个清晰的主题，并围绕它展开。 "例子:" 可以是“故宫：历史的回响与民族的根脉”，或者“从细节处窥见恢弘：故宫建筑的智慧与匠心”。
2. "内容具体，详略得当 (Specific Content, Proper Emphasis):" "选择典型细节:" 不要面面俱到，选择一两个让你印象最深刻的地方、建筑、文物或场景进行细致描写。比如，你可以重点写太和殿的宏伟气势，或者御花园的精巧布局，或者某个展品的特别之处。 "运用感官描写:" 不仅写看到的，也可以写感受到的氛围（庄严、肃穆、宏伟）、听到的声音（导游讲解、远处回响）、甚至想到的历史故事（皇帝的朝会、宫女的

品读｜故宫神兽的文学追问——读蒋蓝《故宫神兽》有感

童剑

北京故宫始建于明成祖永乐四年（1406年），以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成。之后成为中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。目前紫禁城早已更名为北京故宫博物院，成为中国收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

为了更好地向游客介绍故宫，2019年10月，故宫出版社出版了掌上故宫系列图书。图书共四本：《巧游故宫》《故宫神兽》《畅游故宫》和《故宫百问》。《故宫神兽》一书由四川作家蒋蓝执笔，这是第一部梳理故宫建筑神兽的专著，全面介绍了故宫建筑中的几十种神兽，如讲述龙的章节有故宫龙、九龙壁、殿顶跑龙、云龙大石雕、铜龙；关于狮子的章节有狮形雕刻及其他、太和门前铜狮、五对鎏金铜狮、乾清门前铜狮、断虹桥的望柱狮等，此外还包括故宫中的凤、鹤、龟、辅首、獬豸、麒麟等瑞鸟神兽，以及宫殿屋顶上的脊兽家族。

蒋蓝以文学的笔法，将每一种神兽的造型演变到寓意内涵、材质分类、制造工艺和有关传说等方面都进行了归纳分析，克服了过去科普知识类文章缺乏文学灵气的缺点。全书涉及的所有神兽、雕塑和艺术作品都配有故宫“御用摄影师”李少白的摄影。他的长城和故宫摄影作品曾在国内外的多家美术馆展出，是一位坚持从人本主义的审美角度展现、诠释中国传统标志性建筑的著名摄影家。读过该书后，我在惊叹中国古代艺术成就的同时，也为蒋蓝的渊博知识所折服，加上李少白的作品，给读者珠联璧合之感。

当今社会已进入信息化时代，知识的传播途径已逐渐走入碎片化，更多的知识接收者不再喜欢阅读长篇大论。作为诗人、散文家、思想随笔作家和田野考察者的蒋蓝以散文家身份，为创作《故宫神兽》提供了很好的文学支撑。书中的每一种神兽的篇幅多在一千字左右，长一点的也就二千多字。虽然多数文章涉及故宫神兽的雕刻、铸造、鎏金等技术性问题，但是蒋蓝没有采用通常科技工作者常用的学理性语言，而是采用散文化的文笔。如《殿顶跑龙》一文，对于铜制鎏金跑龙的制作就用了这样一段话：“需要注意的是，鎏金制品在故宫很多，这和镀金不同。镀金是化学过程，而鎏金是物理过程：将黄金熔入高温的水银中，将器皿置入溶液，或者将溶液滴淋于器物表面，待水银蒸发，金灿灿的表面就出现了。由于耗费大，操作过程有剧毒，因此只有皇家可用。”这短短的几句话，是用老百姓的通俗语言为主建立的通俗性话语体系，有着极强的散文文体特征且通俗易懂，让读者一下就明白了鎏金的制作工艺。在书中这样的表述还可以在《甪端》一文中看到“掐丝珐琅甪端香薰”的制作，《铜象》一文中，关于英国制铜镀金四狮架象驮表的工作原理等。

由于智能手机、社交媒体以及物联网的日渐普及，导致知识传播的内在结构也发生了巨大改变，由过去单纯的对“信息”的传递，转化为当下对“信息”予以“文学化”的加工，或“戏剧性”的“叙事”。这与文学的性质密不可分，文学叙事本身即拥有感官化的特点，其结构和实现方式也意在唤起接受者的感官反应，尤其是诉诸接受者的情感的功能。因为只有借助于文学的力量，将描述对象变得“拟人化”，才可以让知识的传播不是那么的生硬和信息化，才可以打动接受者的感官并进一步作用于其情感。如《脊兽家族·骑凤仙人》一文中，对宫殿屋顶固定垂脊下端的第一块瓦件，为什么用“骑凤仙人”造型呢？蒋蓝以民间传说故事的方式，让读者自己去寻找答案。这些故事包括：第一，姜子牙封神完毕后没有自己的位置，于是就住在了屋脊上。第二，古建工匠常说：“湣王无道，走投无路。”意指暴君湣王已到屋角之端，再走就要栽下去了。第三，湣王被楚将淖齿虐杀之说。第四，姜子牙小舅子的官位之说。第五，“河图麟书”之说。第六，“麒麟送子”之说。第七，“禹王治水”之说。在不足2千字的文章里，蒋蓝用了7个民间故事，可见行文的简练，同时也表明了前两个传说较靠近主流文化的说法，并提出单个骑凤仙人多指姜子牙，而多个脊兽家族排列时应为湣王的观点。此外，在书中关于各种神兽的民间传说故事更比比皆是，这些“加工过”的民间故事让神兽变得“拟人化”，使得中国的传统文化在传播中不再生硬和信息化。

封建王朝中曾经象征江山永固、国泰民安，祈求风调雨顺和昭示皇家威仪的神兽、瑞兽，以龟、鹤、狮子、獬豸、大象等形态寄身于鼎、香炉、嘉量、日晷等器物之上，仍静静的守护在故宫博物院中，但他们曾经代表的传统文化和艺术价值不能被遗忘。蒋蓝在参考大量历史文献的基础上，辅之以神话学尤其对动物学的考据，用“文学化”的加工方式，向读者展现了故宫神兽不为人知的一面，《故宫神兽》值得一读。

【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】

看台人语｜评《我在故宫六百年》等

转化视角 重识故宫

“奉先殿后殿明间脊檩彩画”，彩画技艺专家在大殿脊檩处猫着腰，在纸上写下这样一行字。第一次，这幅表现五彩祥云的古代彩画被今人拓了下来，拓画者兴奋得好像一个孩子。在三集纪录片《我在故宫六百年》中，这样的镜头有许多。与此前的故宫主题纪录片或关注国宝华光、或关注历史掌故不同，《我在故宫六百年》以故宫古建筑为主体，着重呈现古建筑保护者的日常工作。

从故宫文保科技部、修缮技艺部、考古部、工程管理部等部门独特的工作视角出发，纪录片带领观众重新认识故宫；官式古建筑营造技艺传承人、工程师、大木匠、建筑工人，确保故宫永固的守护者集中亮相，成为镜头焦点。纪录片镜头细腻，解说词考究，不煽情亦不艰涩，拍出古建筑之美，更拍出众人对古建筑的倾力守护。（晓 风）

贴近生活 守护百姓

派出所里每天发生着怎样的故事？许多人对这个问题充满好奇。警务纪实观察类节目《守护解放西》聚焦民警日常工作，展现基层公安干警打击犯罪、守护城市平安的情境。节目中既有紧张的出警现场，也有温情的调解过程，一经推出就获得观众好评。第二季延续第一季的真实和接地气，同时对警务元素进行拓展，增加交警、特警等警种，增添特警中心、交警监控中心等场所，不仅有辖区日常案件处理，也有重大刑事案件的侦破、法医协助破案等内容，让故事更加丰富。第二季节目还对拍摄进行升级，采用超高清4K拍摄，令观众有如身临其境。警员们现身说法的访谈既幽默诙谐，又语重心长，让观众笑中带泪，从中领悟“遵纪守法”四字的深意，理解法治社会对每一个公民的重要意义。（明 瑟）

通俗有余 意蕴不足

当前，中国传统文化艺术越来越受到年轻人欢迎，不过有些传统文化领域门槛较高，容易让人望而却步。能不能以一种轻松有趣的方式带领大家走进传统文化？系列短视频《此画怎讲》做了一次有益尝试。节目选取14幅具有代表性的中国传统人物画，通过真人演绎，再现画中场景，让传统名画“活”了起来。节目的服装、化妆、道具比较精致，从场景搭建到演员造型都努力贴合原作，惟妙惟肖。在内容上，《此画怎讲》通过选取富有烟火气的现代生活话题，串起“画中人”的对话，同时将原作创作背景、思想内涵和历史知识融入其中，让这一系列短视频兼具趣味性和知识性。遗憾的是，虽然创意巧，但因为过于注重“网感”而流于细碎。如何既贴近现代人的生活语境，又与传统画作的审美意境相契合，有待探索和提升。（康 健）

来源： 人民日报文艺