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精心挑选《《谈读书》的读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-08-06 22:14

精心挑选《《谈读书》的读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）"/

写作核心提示：
写一篇关于《谈读书》（通常指弗朗西斯·培根的散文《Of Studies》）的读书笔记作文，需要注意以下几个关键事项：
1. "明确核心观点与主旨：" "精读原文：" 首先要仔细阅读《谈读书》全文，理解培根对于读书的目的、方法、效果以及不同类型书籍的看法。 "提炼中心思想：" 找出文章最核心的观点。例如，培根认为读书的首要目的是“装饰”，其次是“运用”，最终是“知识”（理解事物的真伪）。他还强调了不同书籍类型（历史、诗歌、数学、自然哲学、伦理学、逻辑学等）的不同作用和阅读方法（朗读、默读、实践）。 "确立写作中心：" 你的读书笔记作文应该围绕这些核心观点展开，明确你想要重点阐述或评论的是培根的哪一两个观点。
2. "准确理解与阐释：" "深入分析：" 不仅要复述培根的观点，更要尝试理解他提出这些观点的原因和背景（虽然笔记不一定长篇大论，但理解有助于更深入的写作）。 "用自己的话转述：" 避免直接大段引用原文（除非是为了引用原话作为论据），尝试用自己的语言清晰地解释培根的意思。这能体现你对文章的真正理解。

谈读书

谈读书

作者：杨闻宇

首先，读书要划出阅读的范围。

为了打开视野，古今中外的书籍应当博览，但对于时下泛滥的长篇小说，不宜多读，更不能泡在其间。当今科技发达，印刷术先进，一年出版长篇小说5000余部，建国17年（1949——1966）统共才出版了700余部，以年度为单位两相比较，出书数量猛增了100多倍，现在的生活节奏又这样紧张，人生苦短，如果陷在一大堆文字垃圾里，时间、精力都是耗不起的。

然而，要打好文学基础，古今中外有定论的经典作品，又需要有选择的进行涉猎。我从前读过英国哈代的《德伯家的苔丝》，法国雨果的《巴黎圣母院》，俄国托尔斯泰的《战争与和平》，肖洛霍夫的《静静的顿河》……小学启蒙时，则是《七侠五义》《小五义》《续小五义》之类，我们的四大名著里，我最喜欢《水浒传》，这本书切近平民生活，最接地气，是燕赵齐鲁地域一枝独秀的精神遗产。本人生于关中，一直在西北当兵，60岁以后举家东迁青岛，与《水浒传》的潜在影响也是有牵连的，也可以说，晚年东迁，是齐鲁大地上的追梦之举。吴敬梓的《儒林外史》，不在四大名著之列，鲁迅却非常欣赏，所以，他也就写出了《孔乙己》那样的名篇——将中国知识分子的灵魂剔到骨子里去了。

其次，阅读要立足本土，扎根于中华民族的传统文化。

我们是诗歌、散文的国度。要写好散文，对自己本土的诗、词、文、赋不阅读是说不过去的。我个人出版过的散文集里，《野旷天低树》《江清月近人》《不肯过江东》《大风起兮云飞扬》《明月松间照》《清泉石上流》《只有香如故》，有七本都是以诗词名句命名的。取这些书名时，难道是有意的吗？我觉得是下意识的，水到渠成的。

对于“五四”以后兴起的新诗，也曾经喜欢过一阵，时日长了，终于感觉是有些隔膜。这里正暴露出我这个人的局限性。原因很可能是浸淫于古典诗文，排外过甚，未能接受西风东渐的新生事物。为什么这样说呢？我们当代的优秀诗人里，不少人对古典诗词是烂熟于心的。从他们那里，我才发现自己对新诗是个外行。

有的中学教师从古诗文里选了些名句设为上联，让同学们对出下联，这里且选录如下（后一句为学生所对）：

清水出芙蓉——乱世出英雄

床前明月光——李白睡得香

西塞山前白鹭飞——东村河边爬乌龟

葡萄美酒夜光杯——金钱美女挤成堆

洛阳亲友如相问——请你莫要告诉他

日照香炉生紫烟——李白滑倒洗手间

穷则独善其身——富则妻妾成群

三个臭皮匠——臭味都一样

两情若是久长时——应该尽快去结婚

天若有情天亦老——多情男女下世早

问君能有几多愁——需要一壶二锅头

不为五斗米折腰——给我六斗就作揖

书到用时方恨少——钱到月底不够花

从这样的对句可以看出，古诗文与现代人之间形成的代沟是很深的。倘若过度沉迷于古典，当然也就很难跟得上这个时代。

比起中国的散文，外国的起步较晚，但人家在理性思维方面是后起之秀，法国的蒙田、雨果、莫泊桑，俄国的屠格涅夫、高尔基，他们的散文随笔，在哲理性方面就很值得我们的散文家借鉴、学习。我国传统的优秀散文着重于抒情，比如“三表”：《出师表》《陈情表》《泷冈阡表》，确实催人泪下；而英国培根的58论，常读常新，我们的那类思辨性的散文，怎么也赶不上人家。我说的阅读经典要立足本土，也只是相对而言。

再次，读书的关键，在于坚持。

人们从小进学校读书，最后有建树、出成果的非常有限。大多数人是中途易辙，半途而废。“书是生命中永恒的香味。把读书作为日常，是一个人生命中最好的习惯。”既然是最好的习惯，所以也就最难于养成。

对散文作者而言，这里有几点值得留意：

一，散文创作是生活的升华与感情的燃烧，无法师传，不易授受，所以，不要相信那些“散文速成”“小说作法”之类的所谓的名人的“经验”。因为作家一旦变成名人，更容易信口开河。

二，对于喜爱的经典作品，要反复阅读，认真消化。对自己心仪的好书只读一遍，拍案叫绝之后不再问津，等于是过眼云烟，也等同于“酒肉穿肠过”，吃饭不消化，“食古不化”一词，就是这样来的。“温故知新”，“复习是学习之母”，对于读书人属于至理名言，可以说是一条真理。自己选中的佳作，自己最容易受到启发，感悟，每读一遍，总有收益，这就是潜移默化，是看不见的无声的精神积累。“好山好水看不足”，对于自己选中的优秀诗文，决不要轻易放过。“好读书而不求甚解”，对有志于写作的人是不适用的。

三，好诗文引人注目，不胫而走，流传愈是广泛、久远，也就愈容易引发争议。李陵的《答苏武书》，诸葛亮的《后出师表》，岳飞的《满江红》，有人就认为是他人伪作，借用的是李陵、诸葛亮、岳飞的名义。“鞠躬尽瘁，死而后已”，就是《后出师表》里的句子；“三十功名尘与土，八千里路云和月”，是《满江红》里的句子。前八个字是对诸葛亮一生的提炼与总结；后14个字是对岳飞形象的精确概括。我不懂评论，可我觉得，如果有谁能虚构出《后出师表》与《满江红》里这样的文字，确实不简单，足可以在文学史上占定一席之位。另外，那一首《生查子·元夜》的宋词，“月上柳梢头，人约黄昏后”，美到极致，这首词到底是欧阳修的还是朱淑贞的？大多数选本归在欧阳修名下，我在阅读朱淑贞的《元夜三首》之后，认为是属于朱淑贞的。好诗文容易引发争议，说明人们在反复思考，认真品味，寻根究底；反过来推理，没有争议的作品，即使是上品、佳作，大体上也风平浪静。

（编者注：本文为作者2017年5月7日在青岛读书会上的讲稿《读书与写作》第一部分，第二部分杨闻宇｜谈散文写作刊6月19日“西风文艺”）

《红星照耀中国》读书笔记：时代的选择（毛泽东篇）

毛泽东曾经这样评价自己：在我身上有些虎气，是为主；也有些猴气，是为次。

我理解的“虎气”是勇敢无畏的英雄品质，更是以“无我境界”和“博学多识”为内在底蕴的底气。而“猴气”则代表了个人品性中叛逆、反抗、斗争精神，也包括了有独立认知，不同于流俗的个人特质。两种品性的结合，让毛泽东成了中国历史的开创性人物。

在这一章节的阅读中，了解了毛泽东一生的重要节点，重温了历史上的重大事件，对毛泽东能够建立如此辉煌的丰功伟绩有了一些更加深入的认识。

一是无我境界成就伟业

井冈山干部学院的王建新这样评价：毛泽东经历了从 “ 小我 ” 走向 “ 大我 ” ，然后走向 “ 忘我 ” ，最后变成 “ 无我 ” 的过程。随着革命进程的推进，毛泽东已经将自己完全融入了关乎国家、民族前途命运的无比壮阔的事业中了。

在采访中，斯诺发现，毛泽东很少提到他自己或者他个人在谈到的这些事件中的作用，仿佛把自己忘掉了。不惟毛泽东如此，其他共产党人亦是如此。在采访中，如果不是斯诺一再地追问，就不会听到更多关于他们个人的事情，听到的只是关于红军、苏维埃或党的故事。他们能够滔滔不绝地谈每次战役的日期和经过，进进出出别人从来没有听说过的无数地方的情况：但是这些事件对于他们，只有集体的意义，不是因为他们作为个人在那里创造了历史，是因为无数红军曾经到过那里，而在红军后面的是他们为之战斗的那个意识形态的整个有机力量。

作为新闻记者的斯诺，固然想了解集体，也需要了解个人，于是他为自己的采访毛泽东单列了“个人历史”的问题表，其中包括诸如“结过几次婚”这样的问题。尽管毛泽东不大相信有必要提供自传，但是经过斯诺的极力劝说，“大家读了你说的话，就想知道你是怎样的一个人。再说，也应该纠正一些流行的传言。”才开始了对自己生平的叙述。而他的个人，其实是和中国革命紧紧联系在一起的，慢慢叙述着，就开始脱离“个人历史”的范畴，不着痕迹地升华为一个伟大运动的事业了，虽然他在这个运动中处于支配地位，但是你看不见他作为个人的存在。他所叙述的不再是“我”，而是“我们”了。不再是毛泽东，而是红军了；不再是个人经历的主观印象，而是一个关心人类集体命运的盛衰的旁观者的客观史料记载了。

二是阅读构筑坚定信仰

曹文轩评价：“没有这样一部阅读史，毛泽东作为坚定的马克思主义者、坚定的革命家，是无法得到解释的。”十三岁之前，毛泽东就在小学堂里阅读了《精忠传》《水浒传》《隋唐演义》《三国演义》《西游记》等古典小说。而且出身农民的他就开始思考，“这些小说里面没有种田的农民。所有的人物都是武将、文官、书生，从来没有一个农民做主人公。后来慢慢地发现了，这些人统治者是不必种田的，因为土地归他们所有和控制，显然是让他们替自己种田。”对于读了一点书的人来说，这些书大多数人都看过，人们的阅读要么纯属娱乐，要么顶多为书中人物掬一抔英雄泪或者唏嘘一阵。像毛泽东这样去深入思考的人极少，少年时期的毛泽东就把对古典小说的思考由文学范畴拓展到了社会学范畴，把小说与现实社会联系在了一起。后来他又读了《盛世危言》，此书的作者是一个老派的改良主义学者，以为中国之所以弱，在于缺乏西洋的器械——铁路、电话、电报、轮船，所以想把这些东西传入中国。一本瓜分中国的小册子也让毛泽东有了政治觉悟。小册子的开头一句：“呜呼，中国其将亡矣！”这本书谈到了日本占领朝鲜、台湾的经过，谈到了越南、缅甸等地的宗主权的丧失。毛泽东读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。”读书开阔视野，提升格局。对家国危亡的忧患意识取代了毛泽东对个人利益的关注。后来他又接触到了康有为、梁启超的书籍，读了有关中国古代帝王尧、舜、秦皇、汉武的书，还读了一些外国历史和地理，经由一部《世界英杰传》，他读到了拿破仑、俄国叶卡捷琳娜女皇、彼得大帝、惠灵顿、格莱斯顿、卢梭、孟德斯鸠和林肯。到长沙后，开始读革命刊物，第一次看到《民力报》，从《湘江日报》第一次知道“社会主义”这个名词，读《御批通鉴辑览》，亚当·斯密的《国富论》，达尔文的《物种起源》，约翰·穆勒的关于伦理学的书，斯宾塞的《逻辑》，孟德斯鸠的关于法律的书，在认真研读俄、美、英、法等国历史地理的同时，也阅读诗歌、小说和古希腊的故事。在北京大学当图书馆助理期间，深受《新青年》的影响。经由《共产党宣言》《阶级斗争》《社会主义史》这三本书建立起了马克思主义的信仰，一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释后，对他的信仰就没有动摇过。毛泽东用开放的心态了解各类学说，用审慎的态度去甄别，用实践去检验，最终建立起对马克思主义的坚定信仰。

三是实践致真知

在湖南省立第一师范上学期间，毛泽东开始在湖南徒步旅行，行走了五个县，他靠挨家挨户替农家做工换饭吃，有时甚至靠行乞。这一段与农民为友的经历，让他深切地了解了农民的苦难。深刻体会农村中极不平等的社会关系，为革命积累了大量的第一手资料。在共产党的策略中，陈独秀、李立三等坚持以城市为中心。陈独秀加入托派后，仍坚守马克思主义在欧洲革命的模式，认为无产阶级政党必须以城市为中心，以工人阶级为主力军，不能离开城市和工人去农村搞农民运动。李立三在1930年实际主持中央工作时，在共产国际“左”倾思想指导下，坚持城市中心论，制定了以武汉为中心的全国中心城市起义和集中全国红军攻打中心城市的冒险计划。毛泽东是在实践与理论探索中逐步形成以农村为中心的思想。1927年大革命失败后，毛泽东领导秋收起义，部队转向井冈山，开始了在农村建立根据地的实践。1928年，毛泽东主持召开的湘赣边界党的第一、第二次代表大会，提出工农武装割据思想，但此时他还没有形成全党应把工作中心放在农村的思想。到1929年至1930年，红四军进军赣南、闽西，农村游击战争广泛发展，而城市斗争困难重重，毛泽东更加深刻地认识到建立巩固农村根据地的重要性。1930年1月，毛泽东在给林彪的信（即《星星之火，可以燎原》）中，指出全国范围先争取群众后建立政权的理论不适合中国国情，强调红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式和必然结果，实际上提出了把党的工作重心由城市转移到农村的思想。