如何写《阅读好书自我鉴定》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-08-08 19:59

写作核心提示：

写一篇关于阅读好书自我鉴定的作文，需要展现出你对阅读的思考、感悟以及个人成长。以下是一些需要注意的事项，可以帮助你写出一篇深刻、真诚且有条理的自我鉴定：
"一、 明确写作目的和核心思想："
1. "核心是什么？" 你的自我鉴定想表达什么？是强调阅读对你思想观念的塑造？知识面的拓展？情感世界的丰富？写作能力的提升？还是意志品质的磨练？确定一个核心思想，贯穿全文。 2. "目的何在？" 是为了总结过往阅读经历，展示个人成长？是为了表达对阅读的热爱和坚持？还是为了探讨某本书或某类书对你的特殊意义？明确目的有助于你组织材料和语言。
"二、 内容方面需要注意："
1. "具体化阅读经历：" "选书：" 不要泛泛而谈“我喜欢读书”。可以具体写一两类你印象深刻的书，或者一本对你影响特别大的书。简要介绍书名、作者及其主要内容（不必太详细，重点是与你个人相关的部分）。 "阅读过程：" 描述你是如何开始读这本书的？是偶然得到，还是主动寻找？阅读时有什么特别的感受或困惑？是否做了笔记、写读后感？ "收获与影响：" 这是自我鉴定的重点。具体说明这本书或这些书在哪些方面改变了你、启发了你

上学时就读过这5本书，我一定是学霸

你好，我是守拙~

是不是总在琢磨，那些学霸们到底有啥秘密武器？

看着他们学得轻松，玩得也嗨，成绩还顶呱呱，自己吭哧吭哧努力却效果平平，心里多少有点不是滋味吧？

别急，2025年下半年，咱就靠这5本书，把学霸的内功心法一点点拆解明白，让你也能找到学习的窍门和乐趣。

01

《学习之道》作者：芭芭拉·奥克利‍‍‍‍

这本书是我的开窍之书。

作者本人就是从数学渣逆袭成工程学教授的狠人，她讲的不是空道理，全是自己趟过的路。

读它最大的收获是明白了：学不进去、一看书就困，真不是咱笨！

她告诉你大脑有两种模式，死磕难题不如起来溜达会儿，灵感往往这时候蹦出来；对付拖延也有妙招，实在不想学？

就告诉自己只搞10分钟，往往这10分钟一过，就不知不觉学进去了。

特别推荐给那些一碰理科就头大的朋友，它能帮你重新认识自己的大脑。

02《认知天性》

作者：彼得·布朗

这本书是11位心理学家鼓捣了10年的成果，彻底颠覆了我对学习的老看法。

以前总以为反复背、拼命刷题就对了，结果考试时该忘还是忘。

这本书点醒了我：真正有效的学习，往往是有点反直觉的。

比如，别盯着一个题型猛刷，把不同类型的题目混在一起做，效果反而更好；读完一章别急着看下一章，合上书试试能不能把要点讲出来，这比再看一遍笔记管用多了。

书里还提到，故意给学习加点小麻烦，比如换个地方学习，反而能记得更牢。

如果你总在考试时突然失忆，这本书能给你解药。

03《刻意练习》

作者：安德斯·艾利克森

这本书帮我扔掉了天赋论的包袱。

以前总觉得那些牛人天生就厉害，看完才知道，哪有什么天生的高手，背后都是科学的刻意练习。

作者研究了大量牛人后发现，他们的练习有门道：每次练习，大部分是熟悉的，但要掺进去一点新挑战（大约15%），这样进步最快；光埋头苦练不行，还得有专注、有反馈（知道错哪了）、然后修正。

最关键的是，高手脑子里都有一张清晰的地图，遇到问题知道怎么走。

书里有个例子特震撼，一个普通大学生用书里的方法，一年学完了麻省理工四年的计算机课程！

想在某领域突破瓶颈的，这本书就是秘籍。

04《学霸小习惯》

作者：廖恒

这本书特实在，作者采访了一堆清华北大的学霸，把他们那些不起眼但贼好用的小习惯都挖出来了。

读着就感觉像在跟学霸同桌取经。

比如，写作业前先花两三分钟快速翻翻今天学的重点，效率能高好几倍，不用边写边翻书了；打草稿也有讲究，把纸对折分区域写，能少犯很多粗心错误；对付拖延，就数“5-4-3-2-1”，数完立刻动手，亲测有效！

书是按学习场景（课前、课中、考试、生活）编排的，像本工具手册，学生党和备考族直接拿来用就行。

05《如何成为学霸》

作者：罗德·布雷默

这本书算是前面几本的集大成者+实用宝典，作者花了30年研究怎么高效学习。

书里教的方法特别野，但真管用。

想把枯燥的数字、公式记住？

把它编成离奇古怪的小故事（比如把π=3.14159想成“钥匙插鹦鹉救气球”），一下就忘不了；想读得快？

教你一眼扫过去先抓关键词（动词、数字这些）；还有复习的黄金时间点，按他说的间隔（1小时后、1天后、1周后…）去复习，东西能记得特别牢。

特别适合要背大量东西的法学生、医学生，或者想快速啃书的职场人。

写在最后：

2025年下半年，咱别光看着学霸的背影羡慕了。

这些书里藏着他们的真本事：不是比你更拼命，而是比你更会偷懒，懂得绕过那些无效努力，让每一分劲儿都使在刀刃上。

当你用《学习之道》激活了大脑，用《刻意练习》找到了方向，再用那些《学霸小习惯》省出时间… 你会突然发现，那个看似遥不可及的学霸剧本，你自己也能写得出来。

别等了，今晚就挑一本顺眼的翻开看看？

说不定，属于你的学习新篇章，就从下一页开始了。

互动：你周围的学霸都是怎么样的？欢迎在评论区分享你的读书故事。

END

我是守拙，一个读书成长型博主。

好书分享|✍️写作心得|个人成长

在历史与生活中理解经典——读朱汉民《四书学的思想世界》

作者：干春松（南开大学哲学院院长、教授）

宋明儒学是儒家发展史上的高峰，由于要回应佛道的冲击，所以对于“性”与“天道”这些曾经“子不语”的议题，有十分“哲学化”的表述，因而成为传统的中国哲学史研究领域中，最为受人重视的部分。这个学科的奠基人冯友兰，以“接着”理学讲而开出“新理学”的体系。张岱年先生的学术立场，继承张载、王夫之的旨趣，看重“气”在事物的生成和发展中的意义。而贺麟则因为看重心物关系而被定名为“新心学”。其实，从熊十力到牟宗三、唐君毅一系，更接近于“新心学”的旨趣。无论如何，现代儒学的发展，特别重视在宋明理学的议题上的现代转化，从而提出现代儒学的可能发展方向。

《四书学的思想世界：宋学的经典转型与思想重建》

朱汉民 著

中国社会科学出版社

而21世纪以来，宋明理学的研究有了一些新的进展，陈来在《仁学本体论》一书中，突破传统的理气论结构，提出了“理本体”和“仁本体”的一体两面的新思路，从而将本体论、宇宙论和价值统一起来。最近，丁耘的“道体论”的思路，也是借用宋明理学的“道体”概念，以此来判摄中西古今的思想资源，提出了“变”与“延续性”结合的“新气学”思想，这些都值得关注。但宋明理学与当时政治、社会生活关系的讨论也不断拓展着传统理学的藩篱。《朱熹的历史世界》一书出版之后，对理学家思想世界和政治诉求的关系的认识得到了很大的推进，并引发了巨大的争议。考虑到传统儒学一直通过经典解释来阐发其独特的思想，如此，如果能通过宋明儒学的经典解释活动来把握其思想内核和发展轨迹，更能具体而微展现宋明研究的新方向。

宋明时期，最有影响的经典解释活动就是朱熹通过“四书”体系的建构，并以此为基础而创立的理学思想体系和修养体系，朱汉民的《四书学的思想世界：宋学的经典转型与思想重建》正是以此为线索，来探究宋学的精神。

“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，我们习惯上有四书、五经的说法，从经典本身而言，有些不贴切的地方，因为四书里的《大学》《中庸》是五经中《礼记》里的两篇。

随着佛教的传入，儒家对于心性和功夫的经典论述变得十分重要，需要通过先秦经典的新诠释来回应佛道的挑战。与其他主要作为陈述礼制的内容不同的是，《大学》的修身论和家国天下的秩序观，《中庸》关于性与诚的讨论，关于天道与人间秩序的关系的论述，都能有力地应对佛道以玄远或虚无的态度对世俗秩序和人世幸福的漠视。因此，在朱熹通过他集百家之长而整全性地把“四书”建构成儒家道学的核心经典基础的时候，尤其是当这套学说成为元明清的国家意识形态的时候，四书本身就已经成为一个“学”。这个“学”并非学科意义上或学说意义上的概念，而是作为一种儒学的新形态的表达，或是一种政治意志和社会意识的连接体系。朱熹的注释已经不是一般意义上的经典解释，这一点从作者纵贯儒学史的结构安排，就可以体察到。

目前学界对于《四书》何以成立及其意义的研究，已然有许多积累，比如周春健《元代四书学研究》、李敬峰《关学四书学研究》等等，还有关于四书的通解性的作品，也有很出色的。但朱汉民的《四书学的思想世界》却是一本融摄了儒学史关键问题脉络的著作，因而值得特别的关注。

首先，朱汉民的《四书学的思想世界》一书，直面“四书”的特殊构成所必须具备的经典基础，因此，专门设置“上篇”，用来处理“四书”的历史和经学化的过程。

近年来经学研究的兴起，很大程度上丰富了儒家思想的研究范式，但经典被视为是儒学的专有物并不符合思想发展的实际。对此，作者保持着一种难得的客观化的基本立场。在作者看来，是六经原典的思想文化孕育、滋养了儒家；另一方面，是儒家学派建构了六经的经典体系。

这个表述，看起来比较“自相矛盾”，其实是一种矛盾的统一，也符合儒学的形成历程。假如我们参诸孔子“述而不作”的自况，就可以理解其深意。

孔子所要面对的思想资源是古圣先贤所留下来，乃是“祖述尧舜，宪章文武”，从某种意义上，先秦诸子，都是以往历史传统的继承者和阐释者，但他们的立足点和政治倾向有差异。儒家以家庭为出发点，其建立起的家庭伦理以及血缘伦理的扩大化，形成宗法制度，更为符合当时中国的社会生产力水平和社会管理的可能性，因此，儒家逐渐在汉代的大一统政治格局中获得独尊的地位，并确立起经学的制度化。因此，是儒家建构了经学化的六经体系。

多少有一些不适的是，四书虽然古已有之，以“四书”来概括先秦时期的经典形成和经学化过程，会造成阅读上的错觉。也就是说，先秦时期这些著作的形成和传播，最多只能算是“四书前史”，而不能径直称之为“四书学”。尽管随着问题的进入，这种“名词上的疑虑”会涣然冰释，但依然是值得商榷的做法。

汉代经学化的过程，很大程度是为了铺垫宋代四书与政治权力结合之后，经典与权力互为支撑的关系，将思想活动与政治实践、社会整合结合起来，是这本书最大的特点，也是最为精彩的部分。

作者的从学经历是从历史而思想的，加上他学术脉络里的侯外庐学派注重思想与社会互动的特点，使得他的行文十分看重历史研究的新成果。

本书的重点是宋代思想，传统的思想史著作，在分析理学的产生时，会看重佛教和道家道教思想的影响。但作者引入了“唐宋转型说”的分析，让哲学与历史跨学科研究的优势凸显出来。

很显然，作者看重的不是唐宋转型的“结论”，而是这种方法所注重的政治、社会、文化相结合的“观察”历史的眼光，作者以这种眼光来分析宋代以来士人阶层形成的独特性，就看到了宋学的独特面貌。书中强调，宋代已经打破汉唐士族门第的阶层固化，科举制的形成和完善，让社会上升流动更为顺畅，但“正由于他们不是贵族、士族而是庶族的身份，使得他们必须具有更加宏伟的志向、更加杰出的才华、更加努力的付出，才可能成为社会精英。而且，由于他们从社会底层进入社会上层，故而对整体社会政治有更加深入的认识，他们来自白衣秀才而更少政治抱负，故而对各种弊端有深入的洞察，所以，能够成为推动唐宋之间政治变革、社会变革、文化变革的社会力量。”如果将这种分析与包弼德的《斯文》和邓小南先生的《祖宗之法》等宋代政治史思想史研究相参阅，会有互相启发之功效。

对于四书在宋代理学中的结构性意义，本书也有许多创新之处。

首先是从知识阶层来说，宋代的思想家因为依赖书院，故而其思想创造的主体性更强，更具有个体化倾向，我们一般以濂洛关闽来描述宋代的学书源流，有时还会加上蜀学，具有明显的学派创始人的思想特征。作者所供职的岳麓书院，本身就是宋代理学的中心之一，朱熹和张栻的“会讲”讨论是学术史上最为著名的事件，作者本人也是湖湘学和书院学的研究大家，他能充分体会到书院对于宋代学术的影响，以及理学的修身目标。

其次，理本和仁本双重本体的体认。前些年陈来先生的《仁学本体论》出版，对我们认识宋明理学的思想面貌有了很大的推进，这个推进的核心就是双重本体的推进，除了我们传统所强调的天理的本体意义之外，还有与之并行的仁本体。这种概括很大程度上在对理学家除了性理的关注之外，还有对于伦理本体的体认，从二程兄弟以“麻木不仁”来批判那些丝毫不关注民众生活的现象而言，仁本体很大程度是对道德意识和道德实践相结合的一种哲学化的表述，因而引发学术圈的关注。作者将道统论和新仁学结合，可以视为是这种思路下更进一步的具体化的讨论。

基于社会与思想互动的思路，作者指出四书学所造成的“思想整合”，其一，从客观条件来看，理学及四书学满足了唐宋变革后对思想文化的新需求。其二，从主观条件来看，理学家能够完成理学及其四书学的思想整合，使其成为士人的普遍化的思想共识。

本书的“下篇”将四书学概括为对士人思想的整合、与帝王学的整合和对民众生活的整合，并以此三个方面来加以展开。第一，书院和科举，既是促成士人阶层的途径，也是促成思想流派的空间场域。而到了宋代，科举才真正摆脱社会地位和官方的控制，呈现出独立性的一面。第二，经筵、庭对和官学化。宋代所独有的“共治天下”的理念，使得宋代的经筵制度造就了名儒与帝王的直接沟通机会，虽然这种形式具有政治表演的意味，但客观上也促进了帝王对儒学的重要性的认识。虽然朱熹之学在宋代难免其异端的困境，但自元代之后的官学化，让儒家经典真正发挥其影响社会生活的作用。第三，蒙学教学和家族文化。或许是受宋之后家庭形态的转变，或许是科举更好地连接了士人和民间社会，是儒学普及民众的生活世界。这部分是本书所提出的“思想世界”的一个重要组成部分，也就是说，经由本部分经典和政治秩序、民间生活的互动的面向才得到整体性的勾勒。

儒学与制度的互动，也是我自己的研究领域，我个人坚信这是整体性理解儒学的唯一方法，从这个意义上，《四书学的思想世界》一书也让我有了比别人更多的“共鸣”。

《光明日报》（2025年08月02日 12版）

来源： 光明网-《光明日报》