3招搞定《睡莲日记》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-14 00:41

写作核心提示：

写一篇关于“睡莲日记”的作文，无论是想象中的日记体，还是以日记形式记录观察，都需要注意以下几个关键事项，才能写出一篇生动、深刻、有感染力的文章：
1. "明确日记的主旨和目的 (Clarify the Theme and Purpose):" "你是谁？" 日记是写给谁看的？（自己？读者？某个特定人物？）这决定了你的语气和侧重点。 "你想表达什么？" 是单纯记录睡莲的生长变化？是借睡莲抒发情感（如宁静、纯洁、坚韧、对生命的感悟）？还是通过观察睡莲反思自身或生活？明确主旨能让你的文章更有深度和方向。
2. "选择合适的视角和人称 (Choose the Right Perspective and Point of View):" "第一人称 ("我"):" 最常用，便于直接抒发内心感受和观察，拉近与读者的距离。适合表达个人情感和思考。 "第三人称 ("它/它们"):" 如果想更客观地观察和描述，或者赋予睡莲某种拟人化的意味，可以使用第三人称。但要注意，即使是写日记，也常常会融入第一人称的观察者视角。 "日记体形式:" 保持日记的连贯性和私密性感觉，可以交替使用第一人称观察和第一人称感受。
3. "注重细节描写 (Focus on

养睡莲日记（3）

养睡莲日记。

大家看，今天是我养睡莲的第三天打卡。看看这三颗睡莲是不是长了许多？我觉得这叶子比昨天大了好多，下面又长出了好多的嫩芽，水还是那么清澈，上面的叶子就要露出水面了。露出水面的叶子会慢慢的变成绿色，特别好看。

每天我看着它成长的过程非常开心，我好期待它明天的样子，我还期待它将来长出的花朵是什么颜色的，是什么样的花瓣。我要好好照顾它，把它照顾的好好，让它开的花色色彩斑斓，绚丽多彩。谢谢大家。

洁尘遍路日记：酸橘、青柿、睡莲和银杏 | 最深之水

四国遍路灵场第一番灵山寺。资料图

昨晚入住民宿时，疲累中赶紧洗漱一番就休息了。今早，吃早饭的时候，仔细打量了一下这间德岛车站附近的民宿。在一栋公寓楼的六楼。就一个房间，带卫生间，但房间很大，两张1米5的床，一张上床下桌的高低床，还有沙发、茶几，入门处是料理区和就餐区，一个岛台，还有一张大圆桌。有这么多东西，房间都显得很宽敞。墙纸是灰、白、砖红色三色相间的条纹，床品也是彩条条纹。房间尽头是一面墙的落地窗，窗外是一个露台，摆着桌子和椅子，视野不算开阔，看出去是附近的其他公寓楼，可以看到大街的一段。那一段已经被晨光铺满。感觉这应该是一个有点讲究的男青年的公寓。现在在网上租民宿，房东从头到尾都不用露面。

按计划，今天的行程有五个寺庙。

8:00左右，德岛车站应该是上班高峰期，一路上被西装衬衣领带或者西装套裙的上班族们脚步匆匆地超过，但并不拥挤，相比本州的东京、大阪、名古屋等大城市，四国的德岛市确实是一个清净的小城市。等我们晃荡进车站时，几乎就没有什么人了。那拨上班的人已经被各种车子给吸走了。站台候车室的中间放着一个宽宽的木凳子，上面摆着两个圆形的毛线钩织的坐垫，花朵图案，蓝白和红白交织，中间是黄色的花蕊。很乡气也很温暖。是车站工作人员闲暇时的手工作品吗？我也是一个编织爱好者，会被这样的小物件吸引，也会去想象一针一线做这种东西的人会是什么样子。

在车站门口看到一个红色的邮筒，喊住谭卫东，给她拍了张照片。日本的邮筒是红色的，不像我们中国是绿色邮筒，以前看到过好多次，都忘了拍照。

坐JR高德线，20分钟至板东驿，出来后步行10分钟，就到了四国遍路灵场第一番灵山寺。

第一番灵山寺是四国遍路的起点，浓郁隆重的遍路文化在四国各地都有呈现，在起点处，这一点更为明显，从车站开始，一路都有显眼的标识，上写“四国88番1番札所”“世界文化遗产登录”，旁边配着简笔画的小红人，箭头方向的下面标明“850米”“600米”“350米”……这些标识有的是木牌，有的贴在墙面上，还有的是刷印在商家的卷帘门上，生怕你走错了路，真真是沿路迎接。快到山门前，两根大石柱立在道路两边，一边刻写“四国第一番”，另一边刻写“灵场灵山寺”。

路上经过一户人家。门口布置很讲究，名牌（日本人会把姓氏名牌在门口公布出来）刻在门两边的立石上，松树尤其惊艳，造型虬曲有致，修建精致。我禁不住喊住前面的谭卫东回走过来看。日本带庭园的人家，基本上都要植一棵松树在门口，购价不菲，且需要精心打理，甚至需要请专业人士来打理，每年都是一笔不小的开支。我们到四国走遍路之前，到新潟的朋友媛媛和她先生中村开的民宿玩了几天，他们也在庭园门口植了一棵很大的松树。媛媛跟我说，就这棵松，老贵啦。我问她，日本人为什么都要在自家植松呢，媛媛说，没有一棵松，整个房子就没有魂。

进入灵山寺。果然很有排场，配得上这一路的隆重。古老的木制山门被精心修剪过的松树簇拥着（寺庙、神社这种场所，松树更是标配），进门后是一座带有池塘和小型瀑布的庭园，许多肥硕的锦鲤在池子里畅游着。围绕着庭园，数座伽蓝都显得齐整考究。洗手池旁站着戴笠拄杖的空海石雕。

日本寺庙进门处都设有洗手处。洗手池的样式各种各样，长方形石雕水盆是最常见的，流动的水面上搁一块细竹拼接的板子，上面放着几个长柄的水勺。按规矩，进了山门，先到水池，漱口、洗脸、净手，然后才能进行各种参拜。洗手池的水看上去特别清澈灵动，但是按规矩不能喝。这一趟，我们有一次到了寺庙，带的水都喝完了，嗓子冒烟，就问这水能不能喝，老和尚都急了，连连摆手，把我们带到本堂后面的自动贩卖机前。其实，从卫生角度来说，洗手池的水是能喝的，遍路的寺庙很多都地处山野，用的都是山泉水。

在灵山寺，洗手时仔细看了一下旁边站的石雕空海，一个微胖的少年模样，很可爱。再抬头一看，哇，不愧是第一番，好多白衣人，一派遍路胜景。

遍路者的标准装束是：戴竹制斗笠、斜挎装纳经帐和经书的白色布包、着印有“南无大师遍照金刚 同行二人”字样的棉布白衣，样式有长袖、短袖和坎肩，手拄金刚杖（现在的登山杖都是用的轻型合金材料，但是金刚杖还是木棍，顶端缠上布条便于握拿）。在每个寺庙都有专门放金刚杖的筒子，或石头或不锈钢，叫做“お杖立”。

我和谭卫东不是佛教徒，我们是有佛教倾向的有神论者，也算不得严格的徒步遍路者，所以从一开头就没打算置办这身装备。后来才知道，遍路用品不仅是仪式感的需要，还都是有实用效果的。斗笠中间架空，有风从帽顶和头发之间穿过，虽然比一般的遮阳帽重且不方便折叠，但也比一般的遮阳帽凉快。白衣用的是轻软的棉布，晚春和初秋时特别管用，里面穿件内衣，外面的白衣宽松兜风，每天也便于清洗，很快就会晾干，其实比普通的T恤和衬衣更方便（为什么不说夏天呢，因为夏天不是遍路季节，长时间在烈日下暴晒行走，很可能会中暑）。金刚杖更有用了，走久了就知道了，尤其是爬山的时候。我们顾虑还在于这些装备在遍路走完后怎么办，肯定不能扔了，平时又不能用，搁在家里，对于正在逐步践行断舍离的我们来说，它们是“无用”的。其实，遍路装备还有一个很重要的作用——其显眼状，利于获得路人的各种帮助。遍路文化在四国已有上千年之久，帮助遍路者的人也能获得福报，这一点已经是四国的传统。路人看到遍路者，也会尽其可能地奉献一点一滴，指路领路自不必说，还会送上水和食物。我们没有遍路装备，也在路上获得过帮助，有微笑，有鼓励加油，还得到过冰水、香蕉、糖果和小点心。

从灵山寺纳经后出来，开始徒步。今天的行程是顺打（遍路用语，按着灵场番号顺序走，反之叫逆打）。按遍路地图的显示，第一番灵山寺到第二番极乐寺，1.2公里。极乐寺到第三番金泉寺，2.6公里，金泉寺到第四番大日寺，4.3公里，大日寺到第五番地藏寺，1.7公里。

前面说过了，这个遍路地图的里程显示是不能作数的。我高度怀疑是劝慰效果居多。今天这一趟，我们从早上9点开始走到下午3点半，在公路、小河、田野、杂林中间穿行。

穿过好些个寂静的村庄和小镇。日本有一个特点，四下无人。在城市里，除了车站和商业区域，一旦转到小街小巷，人就消失了。在东京大阪京都这些大城市也是这样。日本人是太不喜欢聚众了，没事都窝在室内。四国的乡村更是遇不到人，周遭风景如画，但没人出镜。相比之下，在国内的乡间旅行时那种热乎乎闹哄哄的烟火气，真让人怀念。

按我们的计划，午饭在哪个小镇和村庄随便找个小饭馆对付一下。却不想，根本没有饭馆，根本没有吃饭的地方。喝水不成问题，一路都有饮料自动贩卖机，早上带的一壶热茶肯定不够喝（无处可以添加热水），贩卖机里的饮料品种倒是很多，一般会再买两三瓶，乌龙茶、咖啡、果汁什么的。

这一天，因为没有经验，我们没有带饭团，一直走到一点过才在一个小镇看到一家小面包店，买了两个面包。说来也奇怪，在之后的行程中，我们再也没有遇到什么面包店了。回想起来，感觉那个小面包店像是菩萨变出来的。

拿着面包，四下看看。路边有一小块绿地，放有两张石凳，大树投下树荫。树荫下汗水渐渐收束，晒得发昏的脑袋一点点清明，脚的酸胀感也减轻了一些，就着茶水吃着面包，感觉很舒服，甚至很幸福。真是那句老话，所谓幸福都是比较的结果。我啃着面包，心想，遍路第二天，这就开始真正领教这个漫长路途的滋味了。看着前方阳光下白花花的道路，不想抬腿起身但又知道不能多加停留。谭卫东站起来，喊了一声“走”。走吧。反正也只能走，没有其他选择，想撤退也没辙，没有车可以坐。迈出腿的同时心想：幸亏现在来走遍路了，再过几年真的也就走不动了。

第二番极乐寺、第三番金泉寺、第四番大日寺（从左至右）。资料图

今天朝拜的五座寺庙，第一番灵山寺由行基菩萨开基，创立于天平年间（729—749），到了1687年四国遍路这条徒步路线成形时，成为了朝圣路线的第一座寺庙，缘由是因为跟空海的高野山道场有着深厚的关联。第二番极乐寺，本尊阿弥陀如来，寺内的阿弥陀雕像据说是空海亲手雕的，寺内有一棵长命杉，据说也是空海亲手栽植，树龄超过了1200年。第三番金泉寺，本尊积迦如来，寺内有水井，传说为空海为救济深受旱灾之苦的乡民所开。第四番大日寺，由空海开基，本尊大日如来，这是一座由森林包围的寺庙，以幽静取胜的。第五番，地藏寺，本尊地藏菩萨，此寺的宝贝是“胜军地藏菩萨”，这座雕像传说是空海亲手雕刻。

遍路上的每个寺庙一般都创立于8世纪中后期或者9世纪初，都有着超过1200年的历史，真真是千年古刹。虽然寺庙一般都不大，但都气场超凡。其中不少寺庙都经历过祝融之灾，有的还经历过好几次，也都顽强复生。遍路灵场细究起来故事太多，他们之间最大的共同点就是空海，总是和空海有关。

从金泉寺到大日寺的徒步路是今天最长的，路上遇到一个来自加拿大的中年男士，看上去像一个教授。他问我们走了多久了，我算了算，快五个小时了，他说他已经走了8个小时了。我又多问了他几句。他说这是他第三次来走遍路，每次都走全程，走完后好多事情就通了，然后又回去工作。我们和他一起走了通往大日寺的最难走的一段路。后来在地藏寺又遇到他，彼此点头微笑。遍路者大部分时间都在沉默地走着，彼此相遇也只寥寥数语。不是有意为之地克制，而是头脑空空，似乎语言也跟着汗水蒸发了。

在极乐寺看到一个遍路者石雕立像，旁边的石碑上刻写：“四国八十八灵场巡拜百回成满记 四国灵场会公认特任大先达 田渕义雄”。遍路先达一词可以用在资深遍路者身上。完成全程遍路需要两个月左右，就算一年走三次吧，一百回要走三十多年，这位田渕义雄大先达，以遍路徒步为毕生志业，所以会被树碑立传。

阳光很烈。9月的阳光还是跟盛夏不太一样，似乎清透了许多。擦汗的手帕湿透了，顶在帽子上晒干，又湿透，又顶上。徒步的过程，专注于当下，平静、沉默，对天光和微风十分敏感，对身体各部位的体察也相当细腻。这一点今天算是有所体会。

一路看到挂果的酸橘树。酸橘比柚子小，香气浓郁，酸味很强烈，不是拿来吃的，是跟柠檬一样，用作各种料理，还用于制作酒和果汁之类的产品。还看到了很多柿子，挂果的枝条沉甸甸地垂向路边，大部分还是青色的柿子。也遇到几串黄色的柿子，就在路边，伸手摸一下。一蓬一蓬的紫色的牵牛花正在开放盛期，在乡野中开得恣意烂漫。偶尔，一朵金红色的凌霄花从墙头掉下来。金红色的还有石榴花。……当忙着赶路的时候，周遭景象细节没有时间慢慢品味，但反而更深地进入记忆之中。好神奇。记忆鲜明的还有金泉寺，暴汗淋漓中，一池清凉的睡莲，让我很想一头扎进去。最后终于到达这一天的行程终点地藏寺，坐在巨大的银杏树下，那温存的绿色荫凉，颠覆了我对银杏黄叶的一贯性赞美。

第五番地藏寺的大银杏树。资料图

从地藏寺出来，走到附近的公交站牌下。这一站叫“罗汉”，下一趟车写的是“16：49”。16：48，开阔的乡间路上，公交车出现在视野里，16：49分，谭博士扇着扇子准时上车了。我们就此返回德岛车站附近的民宿。明天又再出发。

这把扇子是我先生李中茂送给谭博士的，上面是他写的字，陶渊明的句子，“有风自南，翼彼新苗。”四国的稻田基本上都收割了，四下望去，田野都在歇息中。这把扇子，春天的时候再带来，就更应景了。

洁尘

责编 邢人俨