格策美文教你学写《散文胡同读书笔记》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-08-16 14:44

写作核心提示：

写一篇关于散文《胡同读书笔记》的作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、分析到位：
1. "准确理解《胡同读书笔记》的核心内容：" "通读全文：" 首先，你需要仔细阅读梁实秋先生的《胡同读书笔记》（或其他具体的散文题目，如果题目不同，侧重点也会不同）。理解作者在胡同中观察到的景象、感受到的氛围、以及他通过这些景象和氛围想要表达的思想情感。 "抓住关键点：" 思考文章围绕胡同写了哪些方面？是胡同的建筑特色、生活场景、人情味，还是作者在胡同中的个人经历和感悟？找出文章的主旨、关键意象（如具体的胡同、门、树、声音等）以及作者的情感基调（是怀旧、欣赏、感慨，还是批判？）。 "区分“胡同”与“读书笔记”：" 这篇散文的标题结合了“胡同”和“读书笔记”。思考这两者是如何结合的？是作者在胡同里读书，还是胡同的景象引发了作者的读书思考，或是胡同本身就像一本值得品读的“书”？理清这个关系是理解文章的关键。
2. "明确作文的中心论点（Thesis Statement）：" "提炼主题：" 基于你对原文的理解，确定你想要通过这篇读书笔记作文表达的核心观点。例如

胡同的记忆（散文）

前几天回老家，门前的大道正在翻修，又赶上阴雨连绵，道路上满是泥泞，无奈只能将车停在家西边胡同的北头，穿过胡同回家。走到胡同的半道，再往前走也全是泥。女儿嚷嚷着要回到车里。我只能给爸爸打了电话，不一会，爸爸便开着电动三轮车来接我们。坑坑洼洼的胡同里颠簸不断，两个没坐过三轮车的孩子却乐得笑开了花，每颠一下，就咯咯的笑个不停。而我看着已经几年没有走过的胡同，思绪早已跟随着记忆回到了那个快乐无忧的童年……

五岁那年，看到别的孩子去幼儿园，我很是羡慕，就央求着爸妈也要去上学。爸妈只好同意，从那以后家西边的这条胡同便也成为了我上下学的必经之路，每天我都会搬着一个板凳穿过这条胡同去幼儿园。那时对于胡同的印象是悠长而神秘的。尤其在夜晚来临较早的冬季，走过黑乎乎的胡同时，我的心都会砰砰直跳，一路小跑。直到看到家门口亮着的灯光时才会放慢脚步。

家东边胡同的北面则是一个商店，小时候我们都叫它代销点。那是全村唯一的一个代销点。代销点的主人是一个胖胖矮矮的叔叔，这是我小时候最喜欢去的地方，因为那里总是新购置一些我很稀罕的东西，有好看的手绢，五颜六色的糖果，还有好多酸酸甜甜的零食……好像只有到了中午做饭的时候妈妈才会发现没有了酱醋，所以经常在中午时分，妈妈让我拿着酱醋瓶子买一些酱醋回来。买回来的路上，走在胡同里，我总会打开瓶盖去抿一小口，那时感觉酱醋都是香香的。长大后每次经过这条胡同，我都会想起那一个夹杂着酱醋味道的阳光灿烂的中午。

童年的时光是快乐的，捉迷藏、跳皮筋、踢毽子，小时候的玩乐总会让我们乐此不疲。而我最喜欢的则是捉迷藏，胡同则是捉迷藏的好玩处。胡同里每个家门的门洞里都是我们的藏身之所，细长的胡同，门洞里不时翘出的小脑袋，被发现时孩子们发出的咯咯的笑声，始终停留在我的回忆里。

现在村里的大道已经修葺的宽阔平坦，人们生活在胡同里好像也越来越不方便，大部分人家已经搬离出去，整条胡同空空的，再次走在这胡同里，更显寂寥。而小时候的胡同依然经常出现在我的梦里，有小小的板凳，有阳光灿烂的中午，还有儿时伙伴们咯咯的笑声……

作者简介：周云云，笔名温小暖。本人于1984年出生于山东省聊城市东阿县，2005年毕业于中华女子学院山东分院（目前学校更名为：山东女子学院），汉语言文学专业。目前就职于鲁西集团。

赏美文｜胡同文化 作者：汪曾祺

北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声「东去！」「西去！」以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说「你往南边去一点」。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是「宅门」，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起「胡同」，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的「唤头」（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的「惊闺」（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，「地根儿」房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得「挪窝儿」，——「破家值万贯」。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是「独门独院」。北京人也很讲究「处街坊」。「远亲不如近邻」。「街坊里道」的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得「随」一点「份子」，道个喜或道个恼，不这样就不合「礼数」。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，「杀」一盘；有的是酒友，到「大酒缸」（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两「个」（大酒缸二两一杯，叫做「一个」）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去「会鸟」（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，「各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜」。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王（土序）等祭酒的老人，他说：「哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京」。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，「民国」以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做「闹学生」。学生示威游行，叫做「过学生」。与他们无关。

北京胡同文化的精义是「忍」，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说「我当了一辈子的顺民」，是大部分北京市民的心态。

我的小说《八月骄阳》里写到「文化大革命」，有这样一段对话：

「还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟『下黄土』似的，简直的，分不清东西南北了。」

「您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？」

「卖！」

「还是的。有棒子面就行。……」

我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是「搬迁户」，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：「叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——『穷忍着，富耐着，睡不着眯着』！」「睡不着眯着」这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！

北京的胡同在衰败，没落。除了少数「宅门」还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

再见吧，胡同。