写作《聊斋志读书笔记》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-08-17 17:14

写作核心提示：

写一篇关于《聊斋志异》的读书笔记作文，需要注意以下几个关键事项，才能写出一篇内容充实、见解深刻、结构清晰的文章：
"1. 明确写作目的和核心观点 (Clear Purpose and Core Argument):"
"你是想总结内容？分析人物？探讨主题？还是评价艺术特色？" 不同的目的决定了你的写作重点和结构。 "确立一个清晰的核心观点或中心思想。" 例如，你可以论述《聊斋》如何反映社会现实，如何展现人性善恶，如何运用浪漫主义手法，或者你最喜欢哪个故事及其原因。这个观点将贯穿全文，指导你的论述。
"2. 深入阅读与理解原著 (Deep Reading and Comprehension):"
"仔细阅读选定的篇目或整体。" 不要只看故事梗概，要体会原文的语言、情节、细节、氛围。 "理解故事内容：" 把握主要情节发展、人物关系和结局。 "理解深层含义：" 思考作者在字面故事背后想要表达什么？反映了什么社会现象、历史背景、思想观念或人性特征？《聊斋》常带有讽刺、批判、寄托、警示等意味。 "注意细节：" 原文中的某些细节描写可能对理解主题或人物性格至关重要。
"3. 精心选择论述素材 (Careful Selection of Evidence

300多年前的《聊斋》，讲的是今天的故事

《绿衣女》的中心思想是四个字——分手不撕。

七八岁时，父亲到北京出差，给张绍刚买了一本《白话聊斋》，是《聊斋》的故事集，那是他第一次接触这部古典小说；刚参加工作，张绍刚又开始读《聊斋》，这次是原文，越读越好看，沉浸于文言的文字之美。对《聊斋》的偏爱，就这样一直保留至今。

很多人不知道，10年前，张绍刚就出版过一本随笔集《无聊斋》，60篇小短文从《聊斋》故事讲到社会热点；出完书又继续写，至今写完的大概有150多篇，他也不着急出书，“反正就是喜欢”。

最近，这项“个人爱好”终于能和观众分享了。在读书类节目《故事刚刚好》中，作为主讲人的张绍刚选了12个《聊斋》故事，编剧就是他自己，台上也只有一桌、一椅、他一人，手持一本记满了笔记的旧书；没有广告，也暂无冠名商。节目每一期都不长，不到20分钟。张绍刚说，在这些300多年前的狐仙故事里，我们能看到当下的人们。

《故事刚刚好》第一期，讲的是《绿衣女》的故事。这是《聊斋》中并不起眼的一篇，相比聂小倩、婴宁、辛十四娘这些被影视剧演绎了一遍又一遍的女子，故事的女主角绿衣女甚至都没有名字，倒是男主角的身份十分清晰，书生，名于璟，字小宋，益都人（今天的山东青州）。

故事前半段是《聊斋》的经典“套路”：于书生深夜在寺庙里读书，绿衣女推门而来，一夜欢好，从此夜夜都来。一晚，于书生偏要绿衣女唱一曲，绿衣女推脱不过便唱了，危险也随之而至。第二天，庙里的一只大蜘蛛被歌声引来，抓住了一只绿蜂，于璟赶忙救下了已经奄奄一息的绿蜂。看到这里，大家也都明白了，绿衣女就是绿蜂。

故事如果到此结束，只是普通的人妖之恋，但绿衣女的离开方式十分特别——她没有再化作人形，而是用绿蜂的原形，以身投墨汁，在桌子上写了一个“谢”字，然后从窗户飞走了。从此，绿衣女再也没有来。

在张绍刚看来，《绿衣女》的故事无疑具有强烈的现代性，“绿衣女对爱特别勇敢，和于书生每一次的关系推进都是绿衣女先迈出去的；绿衣女的强大还在于，她不会保证一段感情不输，但一旦输了，她也输得起、承担得住。这和现代女性对爱情的态度非常像”。

而最打动张绍刚的是绿衣女最终的选择，当她从致命危险中逃脱后，选择离开，并感谢。“这个谢，最直接的是感谢书生的救命之恩——尽管危险就是书生带来的；另一层，也是感谢他们之间有过一段美好的感情。”在张绍刚的理解中，《绿衣女》的中心思想是4个字——分手不撕。如果更多人读懂了绿衣女的选择，也许现实中会少很多“狗血”的新闻。

节目最新更新的第四期，讲的是一个离奇的短故事《骂鸭》。主人公是个连名字都没留下的某人，偷了隔壁老人的鸭子煮了吃，竟然浑身长出一层鸭毛。晚上梦中有人告诉他，这是上天对你的惩罚，必须得到失主的一顿痛骂，鸭毛才能脱落。某人很奸猾，找到老人没说自己是谁，只说是“某”偷了他的鸭，骂他可以防止他再来偷；没想到老人说“谁有闲气骂恶人”，不肯骂。某人很难为情，只好表明身份，说明原委，老人这才肯骂，鸭毛也脱落了。

张绍刚说，自己一开始并不喜欢这个故事，觉得就是一篇常见的劝人向善的劝导文，但后来发现，故事中没有出场的人物，更有意思。

“在这个故事中缺失的第三方，即旁观者，这在现实中一定会存在。村子里的其他人，故事里没写，但按照常理，他们应该对偷鸡摸狗的某人也多有不满，日常骂一骂也是很可能的。这个第三方，在今天的现实生活中，扮演着很重要的角色。”张绍刚说，“看热闹的人和这件事没关系，能解决问题的只有老人一个人，但现实中，偏偏有人喜欢在别人的故事里当主角。当一个事件出现，总有一群人特别爱表态，但他们表达的只是态度，不一定是真相。”相比之下，隔壁老人一句“谁有闲气骂恶人”，堪称当下网络社交的礼仪规范。

上世纪80年代末的一部电视剧《聊斋》，让这部古典小说经典成为不少80后90后的童年阴影。后来，经过《倩女幽魂》《花姑子》《新聊斋志异》等影视剧的多轮演绎，狐仙鬼怪又成为梦中的美好幻想。然而，《聊斋》的400多个故事，大众了解的其实就是翻来覆去那几个。《故事刚刚好》中选取的，都是大家相对不熟悉的篇目。

“就像我在节目里反复说的，《聊斋》不是写狐仙鬼怪的，而是写人的，把人写成狐仙鬼怪，来对社会的世俗人情有更多表达。”张绍刚说。节目播出后，他会去看弹幕，看到有人说“你这样理解是不对的”，纠正他哪个字读得不对，就特别高兴，“故事没有中心思想，能让大家来关注和讨论《聊斋》，就是一件特别好的事儿。”

的确，这些故事如果换成现代背景，除了妖精是假的，其他的一切都真真的。

在《沂水秀才》的故事中，蒲松龄历数“不可耐”之事（受不了的事）：明明是俗人却要故作斯文，炫耀富贵，秀才装名士，谄媚丑态，不住嘴地信口扯谎，入座时苦让上下位，强逼人听看不像样的诗文……张绍刚也顺便回忆了自己的经历：“有人写个不怎么样的公号文发朋友圈，你点赞还不够，还得转发，光转发也不行，还得带上评语和感想……”

“在不同的年纪，你有不同的阅历，身处不同的职业状态，从《聊斋》里看到的东西都不一样。”张绍刚说。如果看完节目，观众还能再去读一读《聊斋》原文，可能会知道得更多。

中青报·中青网记者 蒋肖斌 来源：中国青年报

《聊斋志异》读后感

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

《聊斋志异》

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？

蒲松龄

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。