读书笔记范文高中如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-08-19 11:44

写作核心提示：

以下是一篇关于读书笔记范文高中作文应该注意哪些事项的文章：
"读书笔记范文高中作文注意事项"
读书笔记是阅读过程中不可或缺的一部分，它不仅可以帮助我们记录和整理阅读内容，还可以加深我们对知识的理解和记忆。对于高中生来说，写好读书笔记范文更是提高阅读能力和写作水平的重要途径。那么，在写读书笔记范文时，我们应该注意哪些事项呢？
"一、选择合适的书籍和篇目"
选择合适的书籍和篇目是写好读书笔记范文的基础。高中生在选择书籍时，应该根据自己的兴趣爱好和学习需求来选择，同时也要注意书籍的权威性和经典性。可以选择一些经典的文学作品、科普读物、历史传记等，这些书籍不仅内容丰富，而且能够帮助我们开阔视野，提高人文素养。
"二、认真阅读，做好记录"
在阅读过程中，我们要认真阅读，仔细体会作者的思想感情和表达方式。要做好记录，可以将重要的句子、段落、人物、情节等记录下来，还可以写下自己的感受和思考。记录时要尽量详细，以便后续的整理和分析。
"三、突出重点，提炼主题"
读书笔记范文不是简单的读书内容的堆砌，而是要对阅读内容进行提炼和总结。我们要突出重点，提炼主题，将书中的精华部分用简洁的语言表达出来。可以通过概括主要内容、分析人物形象、总结写作手法等方式来提炼主题。
"四、结合自身，写出感悟"
读书笔记范文不仅要体现书中的内容，还要

冬爸教写作文系列之三十六-高中，我是这样写读书笔记的

文/戚利

2015.11.16号，星期一阴有小雨

今天阅读了余秋雨先生《废墟》作品中的一小段。节选部分如下：

还生命以过程

●余秋雨

不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

（摘自春风文艺出版社《文明的碎片》）

读后感：

尊重自然发展的规律，保持事物的真实状态，莫要雕梁画栋，粉妆太平。

当下社会正处于一个功利心和形式主义横行的时代。某些地方政府为了促进当地的旅游业，大兴土木，进行古迹重建和恢复工作。噱头够响，以保护传统、继承文化为借口，仅凭借今人的单纯臆想恢复得来的古迹倒是满足了视觉欲望，填补了经济亏缺，然而，它同时也用不真实的物件和表达填充了游人纯净的灵魂和记忆。这个真实的古迹所携带的精神和指向一旦被彻底湮没或修改，那么，借古迹重建之名，实际上就行了毁舆文化之实，以今铄古，罪莫大焉。

任何事物都要面对并经受时间的考验。上帝是公平的，每个事物都有他们自己的时间发展史：一朵花只能经历一个季节，一个人从出生到死亡只有短短的100年，一座建筑从构建到倾颓不到千年。世界物种的多样性限定它们在这个世界上存留的时间。时间用尽，它们将转化为另一种形式的存在。很难设想有一个只生不死的世界，也很难设想若人死后还有亡魂的存活，这个世界将是何种的拥挤不堪？

所以，远年的古铜器、出土的断戟、宋版的图书就让它们安于它们已有的姿态吧，破烂不堪、晦涩无光又能怎样？那些斑斑锈迹呈现的不正是它曾经锋芒毕露和削铁如泥的年华吗？时光改变了它们的容颜，出尘的一瞬，它毫不避讳，用苍老的形态审视着这个世界，给予和提醒我们既定的事实，淡淡地说：不用改。

老就老了吧，安详地交给世界一副从容的模样。

粉饰太平和假饰天真一样是残酷的自我糟践。白发不会因为你薅掉它就不再生长，皱纹也不会因为你涂抹浓妆就不复存在，即使你把腰带捆紧，你也不能瘦成一道闪电。何不放松下来，快乐自己的内心，莫在意生发的白发，安然于眼角的皱纹，做个健健康康的胖子。其实，你又何尝不是这个世界唯一的存在？

人的内心和行动就像一个磁场，磁力线因为内外的一致而展现出美丽的彩虹模样，违背了内心意愿的行动将失去磁力，从高高的天空狠狠坠地。

2015.11.28号，星期六晴

今天阅读了读者卷首语的第二篇。内容如下：

有所敬畏

●周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

（摘自《追求》）

读后感：

敬畏是什么

文/戚利

敬畏是什么？

敬畏是一种尊敬。在相信和信仰之间，有一个词叫尊敬。因为相信而怀有尊敬之心，但还未达信仰的高度。有人敬命，有人敬教，有人敬神，中国人知道玉皇大帝，知道阎罗殿，知道生前做坏事要下地狱，行好事要上天堂；就跟西方人知道上帝，信任耶稣一样。他们每天都要向神的使者祷告、坦陈心迹、自我监督，检查并约束自己的日常行为。因为信任，所以会把自己的缺点和隐私暴露出来，在所信任的人面前没有丝毫保留，老老实实地交代平时的作为，出于尊重，让所信任的人给予客观的评价，虚心接受，所以在行为上就会适当地有所收敛。

有些人什么都不信，所以也就不存在敬畏，反正没有人监督，也不指望说给谁听，什么事情都敢做，没有任何约束，在利益和欲望的驱使下，往往人就容易走向极端，给他人和社会造成伤害。

敬畏能起到规范和约束人行为的作用。信什么很重要，你可以信佛，也可以信道，甚至还可以信基督耶稣，所有美好的相信里都包含着对人性善恶的基本评价，如果这种评价缺失了普适标准，那么，这种信任就是危险的。信任什么是个人的自由，任何一个国家不会颁布法令强制它的国民信任某种思想，也没有哪个个人会约束你的信任行为，所以，敬畏本身是自发的，是对自我意识的一种觉醒，从根本上说也是对自己的一种负责。

针对普适价值的信任是必须的，神圣的东西比如自然、生命、爱情、正义等不可侵犯，一个人可以不信神，但不能不相信神圣，因为这涉及到一个人生命质量的好坏，涉及到一个人品性的端庄与丑弊，涉及到一个人行为的高尚与卑微。“倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。”

不相信神圣的人，必将被世上一切神圣的事物所抛弃。

敬畏是一种惧怕。智人设定道德规范，创建国家法律法令约束人们的行为。杀人偿命，欠债还钱。这些规范深入人心，做错了事情就要受到惩罚，用惩戒使没有犯错误的人产生惧怕心理，从而避免再犯错误，以维系社会的稳定和发展。

老话说的好，举头三尺有神明，人在做，天在看，其实要表达的无非就是人做事情前需要慎思在先，因惧怕做错事情，过于溺爱而与事物保持适当的距离，比如金钱、美色和权利，甚至是生命、自然。周敦颐的爱莲说里有这么一句话：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”说的也是这个道理，莲花好看，但不宜就近摸捏采摘，如果因为喜爱而过于靠近，就很容易忘记本性，迷失自我，就很容易不经意间用世俗的行为和喜欢的借口伤害到它，所以，欲爱而不近，欲亲而常远，是君子的行为，敬而远之，是为智者也。

敬畏是一条底线。敬畏的实质是一条底线，它规定了我们什么事可以做，什么事不可以做，做到什么程度最合适，它明确地指出了我们对待事物的行为尺度。比如禁止乱砍乱伐，这是对森林的底线；禁止繁育期捕渔，这是对海洋的底线；禁止排放有毒有害气体，这是对天空的底线；禁止杀戮，这是对生命的底线。在人类文明高度发达，科技突飞猛进的今天，没有底线的社会行为导致的后果是不可思议的。试想，一个弥留者因为讨厌这个世界而随手引爆一枚核弹，后果将会如何？

敬畏是一种经验。蚂蚁因为敬畏天气，不厌其烦地把家从低处搬到高处，避免了一场水漫金山的灾难；非洲雄狮因为敬畏团结一致的水牛，所以保全了自己的生命；人类因为敬畏自然，所以获得了山清水秀，鸟语花香的生活。人类对社会的认知大都是从残酷的教训中得来的，这些教训里有无奈，有鲜血，有生命，它们被后来人用文字记载下来，形成知识和经验，并通过教育的手段和记忆的方法永存在一代又一代人的脑海里。所以现在的人们才不至于因为无知触碰而被电电死，因为不识深浅莽撞下而被水淹死，因为擅闯浓烟火海而被火烧死，只有敬畏自然存在的力量，才能避免损失，客观地看到能量背后的规律和事实，获得新的经验，更好地保护自己，适应这个社会的发展。

敬畏是一种爱。敬畏最终要表达的要凸显的是爱，是一种自觉的有规矩的爱。这种爱得以让爱者和被爱者维持在一个稳定和谐的社会环境中，互相体验彼此带给的快乐。奥黛丽赫本曾经说过：“有一种爱叫做忧伤。因爱众生而悲悯，因爱万物而敬畏。”相由心生，善良仁慈的人，敬畏万物的人，一定心怀大爱，他们的眼睛也定是澄澈而温暖的。大约我们常说的美好也就是这样吧，在事物的两个极端中保持一个中庸和平衡。

对人性的描述中有这样一句话：爱之愈深，恨之愈切。当爱在某一个条件下发生转换，恨就会自然而生，为避免过激行为的出现，在爱的过程中存有敬畏心，不过于溺爱才是合理而得体的做法。

朋友，当你漫步公园，请勿采花折枝，对自然要存有敬畏心；当你经历挫折，悲伤绝望时，请勿轻生，对生命要存有敬畏心。当你踏进社会，请遵守道德规范和法律约定，对规矩要存有敬畏心......

心若向阳，无畏悲伤；心存敬畏，何所不致？

2015.12.2号，星期三晴

今天，读了读者卷首语两篇，与幸福有关

幸福三要素

●余也鲁译

幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。

能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”

（摘自《花香满径》）

幸福的柴门

●栖

假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？

我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

（摘自《扬子晚报》）

读后感：

寻找幸福的春天

文/戚利

在这世间，有一种幸福是属于别人的幸福：久卧病床的人对健康的人说：要是像你们一样活蹦乱跳的该多幸福啊；贫穷的人对富有的人说：要是我像你一样那么有钱该多幸福啊；50多岁的妇人对花季的少女说：要是我现在只有20岁该多幸福啊。

别人的幸福很多时候只是一个梦，自己永远也得不到，所以当成梦偶尔想想可以。如果长期沉浸在别人的幸福里无法自拔，即使在阳光绚烂的春天，人也会变得颓废，空虚，萎靡不振，迷失自我。

诺贝尔奖得主PabloNeruda在《太阳颂歌》中写道：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天.......”我想，当他拿起笔来，准备开始赞扬太阳的时候，他已然找到了属于他的幸福。我们呢？我们该如何才能找寻到属于自己的幸福，找到我们幸福的春天呢？

要想获得幸福，首先要有一个良好的心态，学会知足常乐。中国有一句老话说的好：比上不足比下有余。如果你感觉一无所有，你可以想想久卧病床的人，然后告诉自己：我还有健康，能活蹦乱跳地生活，我多幸福啊；如果你一事无成，你可以想想在大街上乞讨的人，然后告诉自己：我有房可容身，有衣可蔽体，有食可裹腹，我多幸福啊；如果你容颜憔悴，华发早生，你可以想想那些风华正茂的年轻人，其实他们除了年轻似乎缺了很多，他们没有你的社会经验，没有你的政治地位，也没有你现在的拥有。换个角度看人生，你会发现很多美好，知足者常乐，常乐者幸福。

春天的花儿从不挑剔环境，无论在哪儿，都会一样地努力成长，散发不打折扣的清香。要想获得幸福，还要有一个正确的价值观，学会奋斗进取。过于自我满足的人很容易自恋，自恋的人常以自我为中心，脱离社会和集体，生活质量算不上高，自恋的人活在个人一时的快乐中，根本谈不上幸福，幸福是属于每个人的，但在对幸福的界定上，总有一个社会普适的价值存在。你不能说糜烂的生活属于幸福，也不能说声色犬马属于幸福，更不能说荒淫无度属于幸福。尽管那确实会很快乐，却为大家所不齿。当下一些快餐文化，影视作品极力地向年轻人描绘和推崇一种小资奢华浮纨的生活，把幼稚当成熟，把浪费当品味，把自恋当幸福，给年轻人树立了一个很坏的榜样。

人生其实是一个不断消费正能量的过程，如果正能量累积得太少，在消费完以后就很容易伤到裸露的脆弱内心，甚至让人进一步产生迷茫和崩溃，到那个时候，再谈的就不是幸福不幸福的问题，而是生存和消亡的问题。所以，要想幸福，得累积并真正从内心吸纳更多的正能量，得让自己经历奋斗的过程，体验成功的美好，不要惧怕追求幸福路上的艰辛，“只要有眼泪，就还有希望”，无论我们经历多少次坎坷，无论我们叩开的是金碧辉煌的大门还是简陋寒酸的柴门，只要幸福住在里面，就都值得去努力一把。

树有树的高，草有草的绿，树从来不会因为狂风摧折了树枝而想要伏低变成草，草也从来不会因为羡慕树站得高看得远而想要努力拔节变成树。要想获得幸福，还要有对自己客观的评价，学会量力而行。量力而行的人是聪明的，聪明的人被称为智者,智者通常会更容易获得幸福。《圣经•旧约》说：“我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。”每个人都有追求幸福的权利，但并不是每个人都会成功。追求幸福的失意者大都对自己没有一个客观的评价，想追求的东西离自己太远又或者太高。无论怎么努力都达不到，久而久之就会心生厌倦和痛苦，生活自然不幸福了。幸福的生活其实很简单，拿时下比较流行的一句话说就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打打小怪兽。能正确认识自我，看清现状，不做空想，在力所能及的范围内为自己寻求一个可及的目标，然后为之努力，就可以相对容易地获得满足和成功，幸福感也就随之而来了。

幸福并不总是与物质有关，即使功成名就的政客，前呼后拥的明星，腰缠万贯的富翁也经常会感叹自己不幸福。人是一种社会性的动物，除了寻求物质满足外，还需要得到精神上的富足。精神修养是达到精神富足的一条途径，高尚的道德情操是一种廉价的却是物质不能比拟的宝贵财富，它可以让一个人在任何境遇下都变得富足而幸福。具有高尚精神修养的人通常会有足够的包容心面对刁难于他的人，学会处变不惊地处理任何突发的事件。从而获得心灵上的宁静和幸福。

具有高尚精神修养的人幸福于内而化于外，记得看过一篇文章，写一位记者去采访文革时被打入牛棚下放到农村的夫妻俩，他们所在地偏远，荒凉破旧，资源匮乏，他们居住的地方更是充斥着破旧的木门、沧桑的土壁、干黑的茅草屋。然而，一推开门，记者的心灵就被震撼了：尽管屋内是泥土地，地面却干干净净，尽管是木头床，床帮却一尘不染，春天的阳光正从纸糊的木窗棂的缝隙透进来，照在整整齐齐堆叠在床边的被面上，明亮而温暖，夫妻俩的衣服上打着厚厚的补丁，笑殷殷地站在床边，尽管生活清贫如洗，这一对夫妻却是那样幸福，幸福到让人羡慕和嫉妒。

在这个世界上，从来就没有能轻易得到的东西，只有加倍努力，做到知足常乐，奋斗进取，量力而行，努力让自己成为一个道德高尚的人，幸福的春天就会降临。

​2020高考作文指导|读后感写法三步走，一学就会，非常实用！

读后感写法三步走

读一层，感一层，联系实际又一层

●读一层（紧扣原文，抓住重点）

读后感的“感”必须是从原文引发出来的感想、体会，“读”是“感”的前提，“感”是“读”的延伸，必须先“读”而后“感”。因此，写读后感一般先概括叙述原文中的某个内容，即简单介绍读过的文章或书的内容，重点介绍给你留下印象最深的内容，即感点，为抒发感受做准备。

语段示例：

鲁滨逊在一次雨中航行中失事，他的同伴都遇难了，他最后被海水带到了一个荒无人烟的孤岛上。鲁滨逊并没有因此放弃生命，而是用身边仅有的一些物品建了一座“房子”，又在遇难的船上找到了一些面包、酒、衣服、枪弹等等……就这样开始了他长达二十八年两个月零十九天的孤岛生存。 （节选自《让希望栖息在灵魂里——读<鲁滨逊漂流记>有感》

●感一层（读感结合，以“感”为主）

“感”是“读”的延伸，是对“读”的某个内容的认识和感悟。即结合“读一层”中的观点——读过的文章或书中给你留下印象最深的内容，最有话想说，有话可说的内容，谈自己的感受和看法。

语段示例：

鲁滨逊在孤岛生存长达二十八年两个月零十九天，在这么长久的时间里，我想，希望一定住在鲁滨逊的灵魂里，那样可怕的荒岛都没有困住它。当身处绝境时，鲁滨逊首先想到的是怎样活下去。他是不幸的，但又是幸运的，因为他紧紧地拥抱着希望。正如他所说：“在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。”通过对照，他意识到，虽然自己身处荒岛，与世隔绝，饱尝孤独，但是能够活着，独免一死，身处热带，身边没有野兽，还有吃的，已经是不幸中的万幸，因此他鼓起生活的勇气，一心一意地安排自己的生活。 （节选自《让希望栖息在灵魂里——读<鲁滨逊漂流记>有感》

●联系实际又一层（联系实际，感受真实）

联系实际的“实际”可以是个人的言行、经历、思想，也可以是他人的言行、经历、思想，或者是某种社会现象，还可以是自己的阅读积累和生活经验。联系实际抒发感受，能把感受写真实，写具体。

如写《鲁滨逊漂流记》读后感时，你可以由灵魂里住着希望的鲁滨逊想到身边灵魂里住着希望的人，抒发自己的看法。

语段示例：

由灵魂里住着希望的鲁滨逊，我想到了邻居张阿姨，我一直以为她是个不幸的人，因为车祸夺去了她的双腿，但我不理解为什么她每天都能保持微笑。现在我明白了，她的灵魂里同样住着希望，虽然她行动不便，可她的丈夫很疼爱她，周围的人很怜惜她，女儿已经上学了，常常帮她做家务，乖巧可爱。啊，难道她不是一个幸福的人吗？孩子渐渐长大，日子越过越好，这么美好的希望陪伴着她，难怪她要笑对生活了！

有人说过：“当你的四周一片黑暗时，你的心就是自己的明灯。”是啊，鲁滨逊的四周一片黑暗时，他那充满希望的心不正是自己的一盏明灯吗？当邻居张阿姨遇到灾难的时候，她那充满希望的心不也是自己的一盏明灯吗？我希望所有读过《鲁滨逊漂流记》的人，都能从他那二十多年孤独苦难的生活中，看到希望，并拥有它！ （节选自《让希望栖息在灵魂里——读<鲁滨逊漂流记>有感》

读后感习作实践

2020高三“天一”四月大联考作文题

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

在某次读书交流会上，同学们就所喜欢的书中人物畅所欲言。通过同学们的积极发言可以看出，下列人物引起了同学们的强烈共鸣：

伯夷 关羽 贾宝玉 林冲 孙少安 高觉新 钱墨吟 白嘉轩 堂吉诃德 爱斯梅拉达

上述人物能引起你怎样的共鸣？请你选择两到三位人物确定某一主题，结合自身读书体验及社会现实，写一篇不少于800字的读后感。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审明要求】

这次任务驱动型作文，在当下疫情作文满天飞的情况下，算是一股清澈，充满了文学气息，散发着书墨瀚香，十足的文化味。

审题时我们要抓住五点关键信息：

一是人物。材料的主体，也是作文的母体——10位名著中的人物。这10位人物，古今中外，名著名篇，有些还是世界文学走廊中不朽的经典人物。对名著内容和名著中人物形象的了解是写好此次习作的前提。习作文学气息的背后，对考生的课外名著阅读是一个考验。

二是主题。选择两到三位人物确定某一主题。这个就要考生在短时间内迅速“选人”，迅速找到人物的共同点，确定习作的主题。人物是两到三位，两个也行，三个也可以，但不能超出此范围。题目只要求选择两到三个人物，既是写作的需要，也是照顾考生的需要——毕竟并不是每一位考生对这10位人物都十分了解。

三是现实。要结合自身读书体验及社会现实来写。文学即人学。文学从生活中来，又到生活中去。所以习作的要求不能就事论事，就人论人；不能写单纯的人物评论，要写出自己的感受。感受要结合两个字“现实”，包括个人“读书体验”和社会现实。

四是文体。明确要求写读后感。读后感虽然不像书信、演讲稿、发言稿那样，在文体格式要求上有那么多既定限制，但在外在表现形式上还是有所体现的。如标题，多有正副标题，正标题就是文章的题目，副标题位于正题之下，以破折号引出，多是“读XXX有感”的形式。如“奋斗不止 星河长明——读孙少安、堂吉诃德有感”。

这次习作超出了一般意义上的读后感，不是对某一本书、某一篇文章来写读后感 ，而是打破时空，自由组合，在指定的10位人物中写出自己的阅读体验和现实思考。题目有开放度，有创新性，也有挑战性。

【确定主题】

确定主题，是这次习作的重点，也是难点。

第一步：主题确定，首先来源于对材料中10位人物的主要事迹、个性特点和精神品质有了解。

伯夷：爱国守志，意志坚定。（《伯夷传》）

关羽：义绝，忠君报国。（《三国演义》）

贾宝玉：性格叛逆，追求平等，鄙视功名。（《红楼梦》）

林冲：忍无可忍之时，勇敢决绝，奋起反抗，救弱济贫。（《水浒传》）

孙少安：顺应时代潮流，负重前行，奋斗抗争。（《平凡的世界》）

高觉新：有新思想，但囿于旧势力，半个意识觉醒的新旧人物。（《家》）

钱墨吟：坚定信仰的战士，具有爱国主义精神。（《四世同堂》）

白嘉轩：具有自力更生的民族优良品质。（《白鹿原》）

堂吉诃德：行侠仗义、游走天下，与旧时代思想相悖的奋斗追求，但盲目可笑。（《堂吉诃德》

爱斯梅拉达：纯洁善良，品格坚贞，乐于助人，不畏强暴，美的化身。（《巴黎圣母院》）

第二步：找出两到三位人物身上的共性，这个共性就是主题。

以下主题可供参考：

①爱国主题。伯夷、关羽、钱墨吟（也可三选二任意组合）

②反抗斗争精神。贾宝玉、林冲、堂吉诃德（也可三选二任意组合）

③自力更生意识，不安于平庸，奋发向上。“孙少安+白嘉”组合。

④人性之美。善良，正直，救弱济贫，乐于助人，不畏强暴，“林冲+爱斯梅拉”达组合。忠诚大义，“伯夷+关羽”组合。

⑤革新先要勇气，后要付诸实际有效的行动。“高觉新+堂吉诃德”组合。这两位有觉醒意识，有抗争诉求，但要么缺少行动，要么行动方向不对。或者来个“孙少安+高觉新+堂吉诃德”三人组合，“一正加两反”证明面对逆境、困境，要有革新的勇气，还要有革新的智慧。

⑥为信仰而奋斗，坚定信念，执著追求。伯夷、关羽、堂吉诃德、孙少安、白嘉轩。

也可以有其他主题，只要人组合得当，言之成理亦可。

【习作构思】

习作构思总体上分两个部分，一是读，二是感。

“读”。引出材料中的人物，对其进行分析和评论，指出人物的共性，点明文章的主题。“读”是引子，是过渡。可以用一个主体段完成。

“感”。结合自身读书体验及社会现实，谈谈感想和体会。“感”是重点，是核心。可以用两个主体段完成。要围绕主题，找准“感点”，有感而发；要不骛虚声，不尚空谈，联系实际，有的放矢；要由走出书本，回归现实，体现出阅读对人生的思考与启迪。要把“爱国”“奋斗”“革新”“信仰”“正直”“忠义”“斗争”等主题搬到今天的现实社会中，探讨思考，经世致用。