3招搞定《日本名著读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-20 06:11

写作核心提示：

写一篇关于日本名著的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，以确保你的文章既有深度又能清晰地表达你的感受和思考：
1. "深入理解原著 (Deep Understanding of the Original Work):" "广泛阅读:" 不仅要读你要评论的那一部作品，最好也对该作家的其他作品、相关历史背景、社会文化环境有所了解。这有助于你更准确地把握作品的核心思想和艺术特色。 "抓住核心:" 明确这部名著的主题思想、主要人物形象、情节结构、艺术手法（如象征、对比、叙事视角等）以及它想要传达的深层含义。 "批判性思考:" 不要全盘接受，要思考作品的优点、缺点、局限性以及可能引发的争议。
2. "明确读后感的主旨 (Clarify the Main Theme of Your Reflection):" "聚焦:" 一篇读后感不宜面面俱到。选择一个或几个你感受最深、最有启发性的点作为中心，比如对某个人物的看法、对某个主题的思考、对某种艺术手法的赞赏、或者作品带给你的情感冲击等。 "提出观点:" 清晰地表达你对这部作品的总体评价或核心看法。例如，“《雪国》让我深刻感受到了川端康成笔下那种极致的、略带伤感的‘物哀’之美……”或者“读《源氏物语》，我不仅

「月好书榜」​《人间烟火》：若历史是一面镜子，它应该照一照我们寻常百姓的日常与人生

来源：嘉兴日报-嘉兴在线

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《人间烟火:掩埋在历史里的日常与人生》 赵冬梅 著 中信出版集团

传统史学通常侧重宏达叙事，那些微不足道的普通个体的生命故事往往被忽略、被掩埋，但是，更能触动读者心弦的，往往却是那些带有历史体温的个体的悲欢离合与喜怒哀乐，因为今天的我们也正经历着同样的爱欲挣扎。

北大历史系教授赵冬梅的《人间烟火:掩埋在历史里的日常与人生》，便是一本深入浅出地解读中国古代日常生活史的通俗历史作品。

在这本书，她从古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角，对古代历史中个体命运的境况进行了透彻解读与深入关照。“人生代代无穷已”，正是这些在历史长河中生生不息的日常生活，正是生活在奔腾不息的时间洪流中的寻常百姓，构成了历史上极为生动、持久，也极富生命力的画卷。“两种日常达古今”，也正是千百年来通贯古今的日常生活，将我们关注于眼下生活的视角引向了更远的过去，在鉴古思今的阅读中，深入体会文明跃进的脉搏与气息。

赵冬梅几乎是北大历史系第一位尝试走出象牙塔，去到电视平台中与大众沟通的人。她认为“好的历史”，必须是“人的历史、反思的历史”。在我们脚下的这片土地上，曾经有一个个活生生的人，他们曾经活过每一天，像我们一样快乐过、勇敢过、挣扎过；他们曾经汲取过前人的教训，发表过自己的见解，如今，他们又可以成为我们的教训。所以，若历史是一面镜子，它应该照一照我们寻常百姓的日常与人生。

赵冬梅

北京大学历史学系教授、博士生导师，中国宋史研究会理事，曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授，中央电视台“百家讲坛”特邀主讲人。

作品选读

饼与中国的主食革命

山西有一种特产叫“煮饼”。按我们通常的理解，饼由面粉或者米粉加水制成，外形扁平，表面相对干燥；而“煮”是一种烹饪方式，应该有一锅水，食物在水里加热，直至熟透。饼可烧可烙可炸，还可以煮？

现在我们已经不煮饼了，然而古代的饼确实是可以煮的。《世说新语》里记载了一个小段子：曹魏时期的何晏“美姿仪”，姿态优雅，仪容美丽，“面至白”，皮肤白到令人妒忌——古人对男性的外貌其实很讲究，男子“长大肥白”，身材高大健硕、皮肤白皙，便会让人觉得资质非凡、能成大器，关键时刻单凭长相还可救命。比如汉初封侯拜相的张苍，早年“坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩”1。这样的故事不止一则。对“长大肥白”的崇拜，多半与普遍性的营养不良有关。说句题外话，男性之追求肤白貌美，在魏晋南朝时期发展到近乎变态的地步——男子化妆。徐克的电影《梁祝》里有这样一个桥段：祝英台被逼出嫁，啼哭不止，眼流血泪，妆怎么也化不上去。一帮婢女束手无策。这时候，脸白得像日本艺伎一样的祝爸爸走过来，气急败坏地说：用我的粉！这神来之笔，令人绝倒。

说回何晏，魏明帝怀疑他“面至白”不是纯天然，“疑其傅粉”。于是“正夏月，与热汤饼”，大夏天让人煮饼给何晏吃。何晏吃得满头大汗，“以朱衣自拭，色转皎然”，肤色像月光一样莹润白皙，更好看了。

这种热汤饼的做法，根据贾思勰《齐民要术》的记载，是把面团擀成两指宽的面片，两寸一断，然后再用手把这两指宽、两寸长的面片尽量扯薄，越薄越好，开水下锅，大火煮熟。煮熟之后，浇上肉汁就可以吃了。说白了，“热汤饼”大概就是打卤面片，好像没什么稀奇的。

但是，西晋的美食博主束皙却不惜笔墨予以赞颂，说汤饼形状美，“弱如春绵，白若秋绢”，柔弱洁白，惹人喜爱；味道佳，“气勃郁以扬布，香飞散而远遍，行人失涎于下风，童仆空噍而斜眄，擎器者舐唇, 立侍者干咽”。香浓气味随风飘扬，进入每一个人的鼻腔，那不幸处于下风向的人流出了口水，小厮们捧着空酒杯斜眼向碗里瞅，端着碗的仆人在舔嘴唇，侍立在一旁的仆人在咽口水。这样的好东西最适合冬天食用：“玄冬猛寒，清晨之会。涕冻鼻中，霜凝口外。充虚解战，汤饼为最。”最冷的时候，大清早去朝会，鼻涕都冻住了，胡子上结了霜，此时来一碗热汤饼，管饱又暖和，最好不过。

在中国文学史上，各个时代最盛行，同时也是成就最高的文体依次为诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，赋虽然是汉代最流行的文体，但到了唐宋时期，吟诗作赋仍然是文人的基本功。赋的特点是骈四俪六，文辞华美。换句话说就是充满了生僻字，很难读。如此盛大华丽的文体，竟然用来赞美“饼”，似乎有些小题大做，然而放在西晋，就很正常。因为在那个时候，“饼”代表着创造和美，是一种既时髦又高贵的食物。

在面食以前，北方的主粮是粟，也就是小米。秦汉时期的老百姓是很不愿意种麦子的，汉朝政府曾经两次推广种麦，目的是增加单位面积产量，但是老百姓的响应度并不高。因为麦子直接煮了很不好吃。用麦粒或者麦儿煮的饭叫作“麦饭”。麦饭是穷人的食物，有地位的人吃麦饭只有三种可能：第一，正在服丧或者修道者，想要从肉体上折磨自己，以示与众不同；第二，艰苦朴素或者比较抠门儿的守财奴，因为麦子便宜；第三，好这口的人。秦汉时期的人之所以不吃面条或者烙饼，主要因为他们还没学会面粉的制备和饼的制作技术。

麦是外来作物，大约在一万一千年以前，生活在西亚的人类祖先首先驯化了麦，大约在五千年前，麦抵达中国，中国境内出土的最早的麦类实物是甘肃民乐县东灰山发现的小麦粒和大麦粒。面粉的制备技术和饼的制作技术传入得更晚。束皙就观察到先秦经典“不说饼”，因而推断当时“虽云食麦，而未有饼。饼之作也，其来近矣”。今天我们从文献中能找到的“饼”的确在束皙说的“近代”。汉元帝时，宦官黄门令史游编纂的识字教材《急就篇》就把“饼”和“麦饭”并列在一起，有云“饼、饵、麦饭、甘豆羹”。关于“饼”的来历，束皙根据“饼”的奇异名称推测说：“若夫安乾粔籹之伦，豚耳狗舌之属，剑带案盛、餢飳、髓烛，或名生于里巷，或法出乎殊俗。”“法出乎殊俗”是一个很有见地的推断。

图十一：南宋 楼璹（传） 《耕稼图》之舂

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读《日本现代史》和《褚时健传》有感

今天为大家带来两篇读后感，这是我们《读书笔记交流平台》的一位读者所作，希望大家能指导批评。

一、读《日本现代史》有感

读历史是有必要也有意义的事情，之前读过《菊与刀》，讲的主要是日本民众的生活，包括物质层面和精神层面，以及从德川幕府时代开始日本大众的心理活动变化。而《日本现代史》则比较全面的剖析了日本从德川幕府时期到近代史国家机器、社会环境、民众思想等方面的改变。

日本曾经在中国犯下了滔天罪行，我们永远也不能忘记这种伤痛。兵法上说“知己知彼，方能百战不殆”。对于我们的对手，应该有更深的了解。

二战结束后日本人的生活较以前来说简直就是一落千丈，但时间不长，日本的经济就开始复苏了，而且增长速度极快，很快就成为全球第二大经济体。在这个过程中，日本投资基础设施建设，与欧美加强贸易往来，并实施大规模的海外投资。在当时，这是一个全球奇迹，因为日本的经济增长率超过全球任何国家的经济增长速度，而且美国后来也借鉴了日本的经济贸易政策和人力管理制度。

是不是越在山穷水尽的地步，日本人越能发挥出超常的战略合作水平，以更加的紧密协作创造出奇迹。看的出来，日本人骨子里有股韧劲，以及超强的学习能力，这应该是民族性格。

书中提到：20世纪70年代到80年代，日本出现了工作狂，热爱工作到了极度，每个人都在为自己，为国家创造价值。这种努力工作、善于学习的能力着实值得我们学习，而在当时，日本的GDP甚至被称为 “国民酷总值”。

20世纪的后十年，日本的经济开始走下坡路，主要原因是因为日本在全球的信誉降低，而且日本党内斗争持续不断，政府亦未采取有效措施制止经济下滑。

客观点讲，日本还是有很多值得学习的地方。比如，日本资源利用率全球第一，环境治理全球第一，在治安方面也很突出，所以今天我们要学习日本的长处，避免日本在现代化建设中所出现的一些问题。

二、读《褚时健传》有感

最后这两个礼拜是比较煎熬的，因为我的考试成绩即将公布，毕竟为此付出了努力，当然会对结果会有所顾及，我努力强迫自己不要刻意去想它，可QQ、微信时不时的跳出来提醒你成绩快出来的消息，让人时不时的想点开看看，这时京东一则卖《褚时健传》的消息发了过来。

对于褚时健这个名字，60、70后应该都不陌生，80、90后可能就未有耳闻了，我了解褚老还是在媒体上，当褚时健去世的消息在各大网络媒体被播出的时候，我听见父辈们在谈论这个消息，于是有了好奇之心，简单的在手机上搜索了一下关于褚时健的个人简介后，开始对这个老人有了非常深的敬意和敬佩之心，随即决定看看有没有他的传记。如果这样一位老人没有传记，我认为那真的非常可惜，好在有传记作家为褚老写的传，如果有兴趣，您可以读一下，非常非常值得。

六七十年代，褚老把一个濒临破产倒闭的国企（玉溪卷烟厂）经营到了亚洲第一，全球第三，为国家赚取了千亿级的现金和大量的外汇，个人能力及魅力被展现的淋漓尽致，而在古稀之年却经历了牢狱之灾，假释后又种起了橙子，大家应该都听说过褚橙，在当年，这种橙子在市场上是供不应求的。有人说，以褚时健的能力，就没有干不成的事情。确实，以褚老那种认真钻研，事必躬亲的做事方法，想把事做不成都难。我在想，在那个饭都吃不饱的年代，一个人竟能把事情做到如此之高度，确实值得我们思考。

褚老将自己燃烧，照亮了千万家，温暖了万千家。在耄耋之年，他在给重孙辈们赠的书上写下了这样的话：以后要认真学习，严于律己，宽以待人。

认真做事，让此生不虚此行，时间走的太快，别让自己的光阴虚度。