推荐《呐喊风波读书笔记》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-08-20 19:13

写作核心提示：

写一篇关于《呐喊》风波》的读书笔记作文，需要注意以下几个关键事项，以确保你的文章既有深度又条理清晰：
1. "明确核心主旨 (Clarify the Core Theme):" "首要任务：" 深入理解《风波》这篇小说想要表达的核心思想。这篇小说主要揭示了辛亥革命后中国农村的"封建思想残余"如何依然"根深蒂固"，以及革命带来的"巨大变化"在普通民众（尤其是老一辈）那里"微乎其微"，甚至"被遗忘"。它批判了当时农村的"愚昧、麻木和思想停滞"。 "写作时：" 确保你的作文始终围绕这个核心主旨展开，不要偏离主题，旁枝末节过多。
2. "深入文本分析 (In-depth Textual Analysis):" "细节挖掘：" 仔细阅读小说，关注关键情节、人物对话、人物行为以及环境描写。例如： "赵七爷：" 他是封建思想的"代表"，如何通过“辫子”这个具体物件来体现他对旧秩序的坚守？ "九斤姑娘：" 她代表了"守旧派"，她的“一代不如一代”的论调反映了怎样的"历史观"？她与赵七爷的对话是关键。 "“我”（

再读鲁迅的《呐喊·风波》：我们什么时候才能没有君主梦？

《呐喊·风波》

《呐喊·风波》发表于1920年9月的《新青年》第8卷第1号上，后收录于鲁迅的《呐喊》文集。

《风波》这个故事其实很具有代表性，其实鲁迅就是讲了一个小故事，什么小故事呢？由张勋辫子军进城复辟导致远在江南水乡人们心理和行为的变化。本来大革命之后，人们剪掉了清王朝象征的辫子。

辫子也就成为了历史，谁知道几年之后，张勋又复辟了，张勋复辟请出了清王朝的遗老遗少，于是要人们又要接上辫子。这种戏剧性的转折让远在千里之外的水乡上演了一场风波。

大革命之后，人们盘起了辫子，但张勋复辟之后，水乡人们又开始把辫子拿了下来，而七斤他们剪掉辫子的没了辫子，于是水乡的“老祖宗们”开始询问你们的辫子呢？还要拿他们治罪。

不过就在大家要兴师动众的时候，又传来了辫子军失败的消息，复辟就是一场闹剧，结果这些“老祖宗们”只好又盘起了辫子。这就是张勋复辟带来导致水乡的一场风波。

故事其实很简单，但反映出了很深刻的问题，那就是为什么会上演这一场闹剧？这就是鲁迅揭示出大革命的不彻底，反映出大革命的失败。当然，这不是最主要的，最主要的是透过这个故事我们能发现，君主梦在民众心中的根深蒂固。

我们什么时候才能没有君主梦？

什么辫子，都不是主要的，主要的还是君主梦，也就是说虽然大革命推翻了清王朝的统治，但是君主梦依然根深蒂固，人们仍旧在怀念几千年的历史。专制和君主。因为这个影响实在太大了，当皇帝已经渗入人心，成为一种国民性。

自公元前秦始皇称制“皇帝”进入“皇权朝代”以后，我们便笼罩在“皇权”的阴影之下，换一种说法，国人便处于“皇权”光焰的强烈照耀之下。自此，各色人等做起了白日“皇帝梦”，构成秦至清两千年间相当普遍的一种社会心理。就算王朝更迭，姓氏换了，但是这种专制和君主还是没有任何的变化。

王朝动乱末期，各路起义英雄们还是想取而代之，“秦失其鹿，天下共逐之。”

陈胜吴广起义，“王侯将相宁有种乎！”而随后的刘邦和项羽更为明确，刘邦说：“嗟夫， 大丈夫当如此也！”项羽说：“彼可取而代也！”

后来刘邦称帝后，剿灭英布，刘邦对英布说，我对你这么好，你为什么还要反？英布说，我也想当皇帝啊！

也就是说，这种君主梦无时无刻不萦绕在人们的头上。随后的历史更是如此，循环往复，汉末，隋唐，五代十国，宋元明清，无非是一个姓氏取代了另一个姓氏而已。东汉末的袁绍、曹操，隋末的李渊，赵匡胤，纷纷参与夺权，连丧失传宗接代功能的宦官，如明英宗时的太监曹吉祥也觊觎皇位，朱元璋、李自成、洪秀全，都揭竿而起。

根本原因在于君主的权力无限，至上权力，无限威权，权力不受任何限制、制约、约束和监督，凌驾于一切法律和制度之上，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。确定君主后，自然就是确定专制的运行逻辑。

正因为长期的君主专制逻辑不可能改变，所以历朝历代的老百姓总是希望遇到一个好君主，希冀“好皇帝”君临天下，致使国泰民安，期待明君。即使一些皇帝并不英明，国不泰、民不安，但人们往往把责任归之于某一级次官吏的腐败与枉法，认定皇帝本是好的，只是受了蒙蔽，故深怀冤屈的人，常把平反昭雪、解救危厄的期望寄托在皇恩浩荡之上。

民众依旧老老实实做顺民，除非到了天怒人怨、民不聊生的时候，才会揭竿而起、王朝更迭，而这种取而代之，延续君主和专制逻辑而已。所以说鲁迅认为我们几千年来，君主梦根本没有消失，即便是大革命之后也是如此。那么，我们什么时候才能没有君主梦？

参考文献：

鲁迅.《呐喊·风波》

冯天瑜.《社会心理与历史进程》

再读鲁迅的《呐喊·自序》：专制的历史宿命！

《呐喊·自序》

《呐喊·自序》是鲁迅小说集《呐喊》的序言，写于1922年。《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，收录的主要是鲁迅在1918年到1922年之间的作品。里面的名篇很多，《狂人日记》《孔乙己》《药》《头发的故事》《风波》《故乡》都收录在《呐喊》之中。

作为这么多名篇的序言，《呐喊·自序》所蕴含的内容其实非常丰富，只是我们在相当长时间内没有重视。

鲁迅从梦入手，讲述了自己的生平经历，家庭的变故让鲁迅深刻感受到了社会的冷漠和世态的炎凉。这也为其多疑的性格与辛辣的笔触奠定了基础。联系到文中提到的其生平经历，可以大致推测出先生做过的三个梦：离家后逃异地以寻求别样的人们，赴日本学医救治国人身体，弃医从文以拯救国人灵魂。

梦的破灭让鲁迅看见了世态的炎凉与民众的麻木，从而让他产生了去思考国民性的问题，所以这个《呐喊·自序》其实就是鲁迅自己的精神觉醒，而这个觉醒就是在于认清现实，现实就是鲁迅认为当年的大革命是一场失败的革命。

“一到二年二次革命失败之后，即渐渐坏下去，坏而又坏，遂成了现在的情形。其实这也不是新添的坏，乃是涂饰的新漆剥落已尽，于是旧相又显了出来。使奴才主持家政，那里会有好样子。最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”

这段话的意思很明确了，直接就说，如果根深蒂固的东西改不了，那么，无论什么革命，无论建立什么新社会，我们始终还是逃不出专制的阴影，一切可能还是照旧，全不行。为什么当年轰轰烈烈的大革命会失败，根本原因就如鲁迅讲的，我们的命运如此，如果不改变国民性的认知，我们永远也走不出这个历史的宿命。

专制的历史宿命！

几千年来，我们的思想就没有什么进步过，永远在专制的思维圈子里面，只有外来思想才能不断充斥自己的文化体系。我们普通民众面对痛苦的精神处境，不是通过抗争来使其有所改变，而往往是在忘却中获得生存的支撑力。但是我们也很难想象，对于一个“铁屋”中的觉醒者，知道这铁屋的“万难破毁”，知道自己及同类将同这“铁屋”一同毁灭的思想者，能在这样绝望的状态中重新昏然睡去。我们的思想意识的演变，尽管也不时有令人眼花缭乱的变换，但却始终有一种稳恒不变的底蕴在，这种底蕴就是专制的历史宿命。

在一个长期的专制社会中，文化和思想，国民性早就形成了一种集体无意识，这个无意识很难在短时间内有所改变，将是一种长期的行为规范。每到命运抉择的时候，这种国民性就会出来指导我们的选择。而我们恰恰就会重蹈覆辙，选择曾经的老路，只不过这个老路换了一个旗号，一个口号而已。新瓶子装旧酒，酒的味道还是一样的，只是瓶子看起来不一样。为什么我们总是这样的命运和宿命。

就是国民性的选择，我们对一切都很麻木，虽然短时的革命风云变幻时，我们热情高涨，但是革命一旦遇到挫折，或者革命胜利后的选择，我们就会不约而同的选择以往的熟悉。因为只有熟悉才能放心，放心才能安稳。任何的范式变化，只会产生更多的不确定性，这让民众根本不敢冒险。

我们安于安稳的日子，宁做盛世下的奴隶，也不要过乱世的犬，因为乱世更惨，还不如盛世下过安安稳稳的日子，什么自由，什么法治，都是扯淡。日子才是最真实的，才是我们想要的，除此之外，其它的一切都与自己无关。对于无关紧要的东西就不要去招惹，因为我们不愿意惹事，也不想惹事。在强大的国家机器面前，我们如同蝼蚁般的卑微和渺小，任何的出头都会被打击的粉身碎骨。这就是高压和强权，这就是宿命。

参考文献：

鲁迅.《呐喊·自序》

王晓瑜.鲁迅对五四时期的青年觉醒者的态度——以《呐喊〈自序〉》中的“寂寞”为视角