写作《莫言 牛读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-08-20 19:26

写作核心提示：

写一篇关于莫言《牛》的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，可以帮助你写出一篇深刻、有见地的文章：
1. "明确“牛”的指代对象和象征意义：" "是特指某头牛吗？" 比如《丰乳肥臀》中的“黑牛”或者《生死疲劳》中经历六道轮回的“牛”（黄牛）。如果是，你需要清晰地指出是哪本作品中的哪头牛，并围绕它的经历、性格、命运来展开。 "是泛指，象征农民、底层人民或某种精神品质吗？" 莫言笔下的“牛”常常象征着勤劳、坚韧、朴实、承受苦难、甚至带有某种宿命感的中国农民形象。你需要思考你读到的“牛”主要体现了哪些象征意义。这通常是读后感的核心。 "结合具体情节：" 你的分析需要建立在小说中关于“牛”的具体描写、情节和事件之上，不能脱离文本空谈。
2. "深入理解莫言的写作风格：" "魔幻现实主义/现实主义：" 莫言常将现实与奇幻、神话色彩结合。分析“牛”在其中的作用，它是否被赋予了超自然的能力或经历？这种写法有什么效果？ "语言特色：" 莫言语言汪洋

“好男不当兵，好牛不拉犁”：读莫言的小小说《真牛》

忙了一天，晚上打开，看到一条留言：莫言又获奖啦，你再给评论评论。

莫言获奖再正常不过了，有什么可大惊小怪的？莫言自带诺奖光环，九年来所到之处金光闪闪，花团锦簇，人气爆棚。如果没有莫言的文学奖才是不正常的，也注定是寂寞的。

但网友既然说了，也不防看个究竟，给网友个交代。

原来是莫言的《一斗阁笔记》在第十二届《上海文学》奖中荣获特别奖。

莫言妥妥地众星捧月

莫言的《一斗阁笔记》发表在《上海文学》2019年第1期，这是由《真牛》《诗家》《葱管》《锦衣》《仙桃》《茂腔》《褂子》《踩鱼》《虎疤》《槐米》《深巷》和《爱马》12则段故事组成的“连环画”。《上海文学》给他发个大奖顺理成章。

写文章讲究“凤头豹尾”，位于句首的应该是其代表作了，作品很短，300多字，请好友一同欣赏：

真牛

那头牛，身材魁梧，面貌清纯，是牛中伟丈夫也。初购来时，儿童围绕观看，社员点评夸奖，队长洋洋得意。但此牛厌恶劳动，逃避生产。套一上肩，立即晕眩，跌翻在地，直翻白眼。鞭打不动，火烧不理。一摘套索，翻身跃起。如此这般，众人傻眼。

支书曰：“人民公社可以养闲人，但绝不能养闲牛。”队长曰：“若不是法律保护耕牛，老子一定要宰了你。”会计曰：“好男不当兵，好牛不拉犁。”支书曰：“闭嘴，你的话里有严重的政治问题！当心撸了你的会计。”会计面色灰白，悄然而退。牛翻白眼，不见青光，疑似阮步兵转世。

无奈，只好将它牵到集市售卖。那牛一到集市，双眼放光，充满期待又略带忧伤，仿佛一个待嫁的新娘。集市上收税的人一见它就乐了：“伙计，您又来了呵。”牛眨眨眼曰：“伙计，不该说的莫说，拜托了呵！”

小说的主角是一头牛，一头有灵性的狡猾的牛。小说可分为三部分：

第一部分，是牛的戏精表演：牛身材伟岸，有着“好牛”的外形。但就是好逸恶劳，逃避生产，一到干活就装死耍赖，不干活了就又鲜活起来。

第二部分，三个人，四句话，反映了“生产队”时社会状态与人们的思想状态。

支书曰：“人民公社可以养闲人，但绝不能养闲牛。”关键在前面一句，说明生产队养闲人的事实，并可以养闲人的制度。是不是在指，有好多像牛一样善于表演的人在生产队里苟活着，只是他们的命比牛的命好，而不被卖掉。

队长曰：“若不是法律保护耕牛，老子一定要宰了你。”关键也在前面一句，说明上面统得过死，连宰杀牛这样的事情生产队也没有自主权，何况其他。

会计曰：“好男不当兵，好牛不拉犁。”这会计是个“智者”，唯一一个看出了这头牛的志向不在拉犁。“好男不当兵”作者不是兵出身？没有好男儿组成的人民军队，拿什么保卫我的国？

这句话遭到支书的上纲上线的抢白：“闭嘴，你的话里有严重的政治问题！当心撸了你的会计。”会计吓傻，“悄然而退”。支书“土皇帝”的形象尽显。

莫言在写自己离开家当兵时是带着恨离开的，所恨的人里就有支书。《枯河》中那个村支书也是间接害死小虎子的凶手。

显然这这三句话显示了小说的主题，批判的是人逸恶劳的本性、生产资料公有、被束缚的自由。而看尽人间表演的就是那头牛。

阮步兵指的是魏“竹林七贤”之一的阮籍，不经常说话，却常常用眼睛当道具。对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。显然，莫言用牛的“白眼”，表示对那个时代的看法。

最后一段，牛胜利了，又重新回到市场，忐忑忧伤地等待下一个买主。

经常在集市行走的收税的人，认出这头牛是常客。牛眨眼说：“伙计，不该说的莫说（莫言），拜托了呵！”

认出不说破是高手，但我还是想说，这头牛虽然有莫言的精神，但没有莫言的命运，牛不劳动，只能到屠宰场了。牛虽然是“真牛”，但毕竟是牛，看得未必正确。

我老父亲曾说过这样的话：“奸懒馋滑是亲兄弟”，也许就是指的这头牛吧。

莫言小说集读后感4《生死疲劳》

人物关系

小说讲述在土改时被冤杀的‘好’地主，西门闹经历了六世轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，婴儿的故事，不断发出对革命是否具有合法性的追问和质疑。

这是一个好到什么程度的地主呢？高密大善人，山东慈善家都无法形容他的好。我不否认有好地主，我就想问这样的好地主有几个？如此好的地主，还被枪毙的又占比多少？

冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。

下面来看看各方证词，正妻白氏说：“我在他们家猪狗不如，我是受苦人，我是你们的阶级姐妹，是你们把我从苦海里救了出来，我对你们感恩戴德……”

三房姨太太说：“我是苦出身，在西门家吃糠咽菜，他们从不把我当人，我是被西门闹强奸的。”

村长宣判的是：“你搜刮民财，剥削有方，抢男霸女，鱼肉乡里，罪大恶极，不杀不足以平民愤。”

当然啦，以上的证词都是‘假’的，西门闹：“我心酸楚，我百口莫辩，因为他们不允许我争辩，斗地主，砸狗头，砍高草，拔大毛，欲加之罪何患无辞。”

为地主招魂，确实够幽默

莫言笔下的地主是超级无辜的，平日里都是佃农、长工欺负地主老爷。而共产党一来，这些穷人就咸鱼翻身，为了瓜分地主的田地、小妾和财产，个个化身为影帝，做伪证污蔑善良的地主。

小说能以地主为视角写作，但这捧一踩十，极其鲜明的对比，显现的效果就很妙呀——地主冤呀，穷人坏呀！

什么叫专业，这就叫专业！要么闭嘴莫言，要么张嘴谎言。数十年如一日，试问谁能敌？活该他得奖，名至实归呀。

这小说不是表现乡土文化的史诗巨作，也不是以‘动物之眼’看农民与土地的关系变迁，更不是展示农民面对苦难的乐观坚韧，而是以地主视角的政治报复小说，是对农民极度怨恨的宣泄，是对土地革命和集体经济的无尽嘲讽。

所谓六世轮回，看尽人情冷暖，品尽爱恨情仇，不过是加个美颜滤镜，好欺骗众人罢了。在华丽的包装下，隐藏着致命的毒药。

后面几世轮回我就不写感想了，几万字都写不完，我着重讲下对集体经济和工业化的看法。

新中国面对满目疮痍，一片焦土的残垣断壁，连最后一点的真金白银都被带去台湾。那仅仅土地革命分了田地，就能解放农村生产力吗？

耕耘、平整、播种、灌溉、脱粒、运输、晾晒等每个环节都要对应的工具和设施，从地主手里分的那点根本不够，远远不够。

一开始就单干的话，不说牛，犁耙等，就是简单的放水，都要整天去守着，不然就会被人截断，还经常因此吵架，甚至是打架，我小时候就经常遇到，而集体经济就能避免这一系列问题。

并不是集体经济导致贫穷，那只是近百年的积贫积弱的集中体现。想要粮食高产，良种、水利、化肥、农药缺一不可。莫言可是农村长大的，不会连这种常识都不知道，还是装作不知道？

前三十年大规模修建水利设施，8万多座各型水库，不是集体经济怎么修？请工人？不好意思，国家没钱，只能大规模劳动投入代替资本投入。

有些人会问了，既然集体经济这么多优点，为什么那时候吃不饱呢？

因为要工业化！！！

我们现在看阿富汗、叙利亚打了十几年仗觉得很惨，旧中国可是经历上百年的战乱，各种搜刮与掠夺，随便一个弹丸小国都能肆意凌辱。

双重标准

那代人最朴素的共识就是——铁了心，拼了命，一切为了工业化，一切为了不挨打。这就是为何那代人知道自己吃苦受累，却依旧激情燃烧努力奋斗的原因，实在是被打怕了啊！

环顾世界各国，你会发现今天的工业强国，还是百年前的那些，就只新增了一个中国和半个韩国（半殖民地）。

为什么？因为工业化难呀！那不是政府喊几句口号，出台几个产业政策，或者什么自由市场就能做成的。

开启工业化涉及一个最核心的问题：资本原始积累哪里来？相当于创业的第一桶金哪里来？《国富论》是不会告诉你的！

有些人只看到现在西方的发达，却对血腥的资本原始积累视而不见，好像西方真的是因为自由、民主才变成工业强国似的，真会给自己脸上贴金。

资本原始积累的过程不是诗和远方，不是温文尔雅的请客吃饭，而是从尸骨累累中榨取的。比如英国三百年的对内圈地运动，对外殖民烧杀抢掠。

而中国又无法对外殖民，那只剩两条路，一是向苏联借资金和援助，二是靠自己的双手奋斗。

以国家行政力量强制介入，提取了农业剩余价值，用于支援工业发展。这也是实行集体经济的另外一个重要原因：

一方面，政府能直接与合作社打交道，降低和农民之间的交易成本，避免在自由市场条件下，资本家对粮食价格的炒作和控制。

另一方面，在集体内部按照人头分配基本口粮，尽管这是低水平的保障，但也保障每个人。

可以说，农业集体化一方面是对农民的限制和束缚，另一方面也是对农民的保护和扶持。

清末民国也尝试过要工业化，但对农村剥夺过度，导致农村形成两极分化和大量小农破产，地主乡绅还趁机大搞土地兼并，农民起义此起彼伏，工业化进程自然中断。

印度为什么始终无法完成工业化，没有土地革命是一大原因。印度可耕地面积比中国大，粮食总产量却是中国的一半，偏偏还有大量出口粮食，某些‘人’根本不算人。

当然啦，新中国的工业化也不是一帆风顺。1958年，苏联对中国提出涉及主权的要求，中国坚决拒绝。中苏交恶，苏联撤资金、撤技术、撤管理。

生产要素都没了，工业化自然就被打断了，‘全盘苏化’的体制陷入混乱，严重的经济危机也随之爆发。最终是向农村农业转嫁危机，城市工业才能‘软着陆’。

三年自然灾害，天灾‘人祸’各占一半。

前三十年建立了初级的工业和国防体系，有了两弹一星核潜艇作为底牌，也完成了资本原始积累，接下来就是产业资本扩张阶段——改革开放。

谁要是把前三十年，与后四十年割裂开来，那他不是傻就是坏！

按当时的条件，哪怕你24小时精耕细作，亩产也没现在高。为什么80年代后能吃饱？

决定因素不是单干的积极性高，一是不需要农业剩余去拼命支援工业，二是工业生产的化肥农药的大规模普及，本质还是工业取得的发展和生产力的提高。

我不是空口说白话，我在国家统计局网站找了数据，自己做了个简易的折线图。

全国有效灌溉面积

全国化肥施用量

这些是从天上掉下来的？不是勤劳的人民用血汗，一点一滴建立的？吃饱了就骂第一碗饭没用，这不厚颜无耻嘛！

那代人吃了两代人的苦，受了两代人的累，那代人承受了进行工业化的代价，承受了主权独立自主的代价，他们不应该被污蔑，被丑化。任何人要抹黑那代劳动者，那他就是我们的敌人，这是原则性问题。

偏偏有些文人呢，打着为‘劳动者’发声的旗号，暗里却颠倒黑白，‘妖魔化’他们奋斗的价值和意义。似乎他们只是被洗脑的‘愚昧者’，需要高人一等的文人老爷来怜悯他们，启蒙他们，救赎他们。

金庸还写《宁要裤子,不要核子》呢，难道就不搞两弹一星了？还想随便一个人都能扒下自己的裤子？那穿再多裤子又有什么用，为了让人扒？

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。莫言之流是不会懂的，它们既不懂人民，也不懂产业。口喷千斤粪，胸中无一策。

佛说：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”

莫言说：“佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。”

我说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。快把那炉火烧的通红，趁热打铁才能成功。这是最后的斗争，团结起来到明天。英特纳雄耐尔，就一定要实现。”

一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

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