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写作《说书人读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-08-20 23:41

写作《说书人

写作核心提示：
写一篇关于“说书人”的读后感（或者说，是以“说书人”为主题的感想文），需要注意以下几个关键事项：
"1. 明确“读后感”的核心："
"“读”的对象是什么？" 这是最重要的一点。你需要先弄清楚你读的是关于说书人的"哪一种材料"？是一篇"介绍说书人历史、文化意义的文章或书籍"？是一篇"描写说书人形象、故事的文学作品"（比如小说、散文）？是一部"记录说书人访谈或技艺的纪录片或书籍"？还是仅仅对你"个人对说书人的想象和感悟"的梳理？ "因此，你的“读后感”应该围绕你所“读”的具体内容展开。" 如果没有具体阅读材料，那么这篇文更像是基于你对“说书人”这一概念的"个人思考与想象"，性质上更接近一篇议论性或散文性的文章，需要注意的事项会略有不同，但核心的“感”仍然重要。
"2. 深入理解“说书人”这一主题："
"说书人的定义与角色：" 回顾或思考说书人的基本特征——他们是故事的讲述者，是传统文化的传播者，是民间艺术的表演者，常常与口传历史、民间传说、评书、

「小说精读」师陀：《说书人》

编者寄语

寒来暑往，岁月更迭。在被人遗忘的地方，有那样一座普通而又充满回忆的小城，城内有一座城隍庙，庙中有一位说书人。纵使疾病缠绕，依旧长衫加身。且看纸扇一摆，演遍古今英雄；且听醒木一拍，道尽天下奇闻。无奈，长衫挡不住寒风刺骨，醒木拍不散饥肠辘辘，本事抵过了世道不堪。一人，一木，四方台，声影皆散惜难回。故地，旧景，人不在，长衫落地染尘埃……《说书人》写于抗战时期，那时的中国满目疮痍、百姓流离失所。时代的动荡造成说书人存身小城的凋敝，百姓温饱尚且不能自足，在生死线上苦苦挣扎，何来闲情雅兴再欣赏说书这门艺术。说书人无法适应环境、又不愿放弃说书技艺，造成了无财、无家、无亲，却又重病的局面。这个曾给人们带来美好记忆、不尽想象的苦命人，连带他身怀的高超说书技艺不能容于、不能存于乱世……

文本研读

说书人

作者：师陀

我第一次看见说书人是在这个小城里。

>>>人生若只如初见

在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。

>>>说书人身着长衫第一次出现，可期！断腿板桌、不见扇面的折扇等简陋、寒酸的工具，陪伴着他带病的发挥。

说书无疑是一种贱业。说书人，一个世人特准的撒谎家！而我却被迷住了。

>>>“无疑”与“却”，情感尽显。足见说书人的魅力。

他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。

>>>将时间交付给听觉，化抽象为具体可感。能令众多听众乐不思归，能令演绎深植记忆，足见其技艺精湛。

时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。

“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。

他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。

>>>充满悲凉意味的现实，不容逃避。

最近一次我到这小城里来，我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉。

>>>城隍，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍庙改成俱乐部，何尝不是传统文化失守和落寞的暗示。不见那年人，疑惑盈襟袖。失望，足见期待。乱世之中，曾经的热闹与如今的荒凉，又何尝不是百姓生活变化的写照。

“说书的还没有来吗？”我忍不住问。卖汤的说：“他正害病，好几天没有来了。”

第二天，我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个扛手，另外跟着个拿铁铲的。“你们抬的是谁？”“说书的。”他们中间有人。“说书的死了？”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。“他怎么死的？”因此我接着问。“吐血。”“吐血还说书吗？”“可不，让他别说了，他硬去，还要穿着那件长衫，要脸啊。”“他家里人呢？”“他压根儿没有家。大家集了一点铜元好歹听了他这么多年书。”

>>>这般的突如其来！昨日的打听，还让人尚存期待。无奈，今日再见便已是永诀。没有家、吐血仍坚持，还要穿着那件长衫，说书人的形象愈发饱满。他的坚守，不只是为了生计，还有那份艺人的尊严。

他们顺着大路到郊野上去。我跟在他们后面。这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着扛手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。

>>>说书人身着长衫第三次出现，可怜！说书人珍视的长衫，已破旧、已染尘，他曾经拼尽全力维系的尊严也是荡然无存。时间的帷幕之下，纵使技艺出众，说书人也无奈的颓然退场。

我们全不说话。埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。

“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去的时候，内中有一位嘲弄地说。

我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了，可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！

>>>生前活得落魄，死后草草埋葬。执着于说书、技艺高超、曾带给人们无限遐想的说书人永远离开了。说书人被埋葬了，带着他的书，带着世人对他的轻蔑与嘲讽。但说书人带给听众的感受，说书人营造出的精神世界，将长存。莫憾此生无知己，小城忆君尚有“我”。愿君来世，生逢其时！

一九四二年一月三日（节选自《果园城记》）

知识建构

//小说中衣着道具的作用//

1.有些道具是作者寄寓在作品中的象征。长衫不只是说书人的基本形象特征，更象征了他所珍视的、苦苦维持的尊严。

2.有些道具推动了小说情节的发展。长衫从蓝布到灰绿，最后到变染尘，在变化中折射出说书人境遇的变化。

3.道具为揭示人物命运作注释。结尾处“他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土”，表现出身处社会最底层的说书人，孤苦无依被社会遗弃的惨状。

4.道具对塑造人物形象、刻画人物性格、凸显文章主题方面起着重要作用。“可不，让他别说了，他硬去，还要穿着那件长衫，要脸啊。”塑造了说书人带病仍然苦苦支撑的形象；刻画出人物倔强、不屈的性格，凸显文章身处乱世即使是身怀高超技艺也难逃悲惨命运的主题。