写作《冯骥才小说读书笔记》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-08-21 07:14

写作核心提示：

写一篇关于冯骥才小说的读书笔记作文，需要注意以下几个关键事项，才能做到既深入理解作品，又表达清晰有条理：
1. "明确核心主题与中心思想 (Clarify Core Themes and Central Message):" "阅读理解:" 首先要准确把握冯骥才小说的主要内容和他想表达的核心思想。他的作品常常关注市井文化、普通人生活、历史变迁对人的影响、人性的美与丑等。思考这篇小说最想让你思考或感受的是什么？ "笔记体现:" 在笔记中明确记录下你认为这篇小说最核心的主题是什么，以及作者通过故事想要传达的情感或观点。
2. "深入分析人物形象 (In-depth Analysis of Characters):" "阅读理解:" 冯骥才擅长刻画鲜活的市井人物。注意分析主要人物的性格特征、行为动机、命运轨迹以及人物之间的关系。他们是如何体现作者的主题思想的？ "笔记体现:" 选取1-2个你认为最典型或最有特点的人物，详细记录他们的外貌、语言、行动、心理活动，并分析这些细节如何塑造了人物形象，以及这个人物在故事中的作用和意义。
3. "品味语言特色与艺术风格 (Appreciate Language Features and Artistic Style):" "阅读理解:" 冯骥才的语言往往具有浓郁的地方色彩和生活气息，生动传

在一方天地中酝酿“书房美学”——评冯骥才散文随笔集《书房一世界》

作者：田振华（单位：山东师范大学文学院）

爱好广泛、幽默风趣的冯骥才先生，一直被称为富有情怀的“文化学者”。多年来，他一直致力于田野调查和民俗文化抢救工作。同时他又始终坚持文学创作，《神鞭》《三寸金莲》是广为传颂的名篇，《俗世奇人》《海外趣谈》等作品体现他擅长深入民间和喜好行走的风格。令人欣喜的是，虽然他年近八旬，但依旧笔耕不辍。这一次，他选择深入独特的物质和心灵空间——书房，写出别具风格的散文随笔集《书房一世界》。作者通过书房中的一物一景和静思遥想，展现着自我内心中的大世界，进而建构独特的书房美学。在《书房一世界》中，我们既可以通过作者对书房中“景”与“物”的书写，在字里行间窥见作家的审美取向和个人性情，也可以透过书房这一小空间观看作家内心中的大千世界，还可以通过作家在书房中的精神历程，找寻作家文学作品生成的痕迹。

《书房一世界》

作家出版社

2020年1月出版

《书房一世界》中，冯骥才几乎对他的书房进行了全景式的深描。不论是丁香尺、拆信刀、鞋杯、笔筒、单筒望远镜、皮烟盒等自我钟爱的小物件或收藏品，还是日常使用的桌椅板凳，或是自己创作的楹联、书画，再或是书房中的花草树木等，都成为他笔下最美的“风景”。书房中的种种物象，往往一开始只是一个小小的意象，后来经过作家的精心构思，渐渐成为作品建构的主体，铸就一个个富有诗意的篇章。在这些“景”与“物”的描写中，我们可以看出作家在日常生活中酝酿诗意的性情和对事物深入细致的捕捉能力。

在冯骥才眼里，书房中的一切都充满了活力与情感。《丁香尺》中，镇尺的主要功能已经不是使用，而是各种情味的展现；《西晒的小窗》中，小窗古色古香的图案在气韵幽雅间布满了灵气；《杯中泥土》中的泥土使得作家心灵的根须有了着落；《老照片》中，“老照片”已经成为过往生活、情感乃至时代记忆的载体。此外，把大自然“风景”之美请进书房，是冯骥才书斋的理想，也是他书斋的美学。在《绿蔓》《四季风景》等篇目中，书房中的各种植物随处可见。这些植物不仅成为他写作的动力，而且还成为他写作灵感的触发物。书房中植物所呈现的四季变迁，和现实中四季的吻合、相悖，都成为作家思考世事变幻与人生哲理的寄托。无疑，只有那些具有独特审美性情的作家，才能写出这般惟妙惟肖又气韵生动的作品。冯骥才认为：“凡长久留在书房里的藏品，一是精小，二是含有深意。”他还说：“我相信那里的一切都是作家性情的外化，或者就是作家的化身。”这与作家的天赋有关，更是冯骥才爱物、善思性情的直接体现。

《书房一世界》中，书房本身就是一个大的意象，这里的每一个“景物”都具有象征意义。透过作家在书房中的回忆与思考，可以窥见芸芸众生与大千世界。在冯骥才看来，书房既是他记录行走历程的地方，又是净化心灵的场所，还是思想升华的起点。一个人在小小的书房里静静思索，作家的精神世界也随着思绪的飞扬而逐渐广阔。从书房中，既能看到作家童年的记忆，还能触摸到历史的气息。正如冯骥才所言：“静静坐在里面，如坐在自己的心里；任由一己自由地思考或天马行空地想象，天下大概只有书房可以这样随心所欲。”在书房里，作家可以真实地面对世界和真诚地面对自己。书房是作家安放自己心灵的地方，是精神的原点，是定力的支点。

冯骥才书房中的“景物”很多都是他田野调查或走亲访友中获得的，从中既可以窥见作家行走的痕迹，看到作家的精神行旅，又留存着时代的痕迹或作家对亲朋的回忆。《姥姥的花瓶》中，睹物思人，姥姥送给“我”的花瓶成为“我”对她怀念的象征物；《万宝龙笔》中，一支钢笔引出作家出访德国的记忆，也唤醒了中德人民之间的友谊；《拆信刀》中，一把小小的拆信刀也成为一个特殊的意味深长的“一战文物”。可以看出，作家一个人静静地坐在书房的时候，人生中所经历的、大千世界中所看到的，都成为他思索的对象。

书房还是作家写作的原发地，是文学灵感与激情产生的场所，更是文学生成与手稿寄寓的地方。对一般人来说，书房中的“景物”就是自我观赏的风景，而对冯骥才而言，这些“景物”就成为他文学表达最好的意象，具有了审美意味。《桌下足痕》中，书桌下作家留下的足痕，成为冯骥才长时间与书房相伴和文学作品生成最好的见证。

冯骥才爱写书，更爱读书。书房还透露着他“潜在的阅读史”，在书房中读书更成为他文学作品生成的潜在基础。书房里堆积如山的书籍，是作家最珍爱的，甚至书籍的摆放不需要太整齐，随意与缭乱也成为一种书房美学。“书是我的另一个世界，世界有的一切在书里，世界没有的一切也在书里。”书房中存放的老画报，成为冯骥才感受过去活生生社会气息的通道。可以说，文学生成离不开书房这一载体，与书房的长久陪伴是作家文学作品不断问世的重要保障。

人能拥有书房这样属于自己的独立空间，也许是一件幸运的事。冯骥才认为，书房是“异常独特的物质空间与纯粹自我的心灵天地”。书房暗含着作家生命历程的轨迹，也是时代发展的见证。书房可以说是每一位读书人期待的地方，更是作家珍爱的园地。阅读《书房一世界》，可以看到作家对世间万物拥有持续、饱满的热情。作者以书房为书写空间，以书房中的各种物象为叙说对象，探讨书房带来的美学意蕴，呈现的是他几十年的沉淀与思考，彰显的是作家的性灵和自我面对大千世界的哲思，小叙述中蕴藏着大智慧，着实别有一番韵味。

《光明日报》（ 2020年06月17日14版）

跟冯骥才过年 |《守岁》：看守住属于自己的时间与生命

守　岁

一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。

守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。

我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。

记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多；又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。

待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋喷撒烟雾。

无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：可千万不能睡呀。

我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说，用火柴棍儿把眼皮支起来吧。

年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。

杨柳青木版年画《抚婴图》，清·乾隆，现藏天津博物馆

我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。

故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？

其实很简单，因为他们知道为什么守夜。可是守夜的道理并不简单。

后来我对守岁的理解，缘自一个词是“辞旧迎新”。

而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。

和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？

古人对这一年缘何像对待一位友人？

这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都是它首先拥有时间吗？

可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义。但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆？它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。

守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。

《瑞雪丰年》，廉增戴记，现藏杨柳青年画馆

然而，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还在年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。

于是，我们的年俗就这样完成的岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度的“天人合一”。

我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。

这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势无须在乎大自然了？

守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。只盼我们守着这点对大自然和生命的敬畏吧。

春风将至

辞旧迎新之际，借冯先生的墨宝

祝每一位亲爱的读者

新春快乐

牛年大吉