写作《高中读书笔记类型》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-08-21 23:28

写作核心提示：

这是一篇关于高中读书笔记类型作文应该注意哪些事项的文章：
"高中读书笔记：类型、要点与提升之道"
读书笔记，作为阅读活动的重要组成部分，是连接读者与文本、深化理解、促进思考的关键桥梁。对于高中阶段的学生而言，读书笔记不仅是应试的需要，更是提升个人素养、培养批判性思维能力的有效途径。然而，如何写好高中读书笔记，使其真正发挥价值，而非流于形式，是许多同学需要关注的问题。本文将探讨高中读书笔记类型作文应该注意的关键事项。
"一、 明确目的，有的放矢"
写读书笔记前，首先要明确你的写作目的。是为了梳理情节、积累素材、分析人物、探讨主题，还是进行批判性评价？不同的目的决定了笔记的侧重点和写作方向。例如：
"梳理情节型：" 侧重于按时间顺序或逻辑关系，概括故事梗概、重要事件、转折点等。注意简洁明了，抓住主线。 "素材积累型：" 侧重于摘抄优美的词句、精彩的段落、富有哲理的表达，并加以注释理解。适合写作文、做摘抄本等。 "人物分析型：" 侧重于分析主要人物的性格特征、行为动机、人物关系、人物命运等。需要结合具体事例进行阐述。 "主题探讨型：" 侧重于挖掘和提炼作品的主题思想，结合社会

冬爸教写作文系列之三十六-高中，我是这样写读书笔记的

文/戚利

2015.11.16号，星期一阴有小雨

今天阅读了余秋雨先生《废墟》作品中的一小段。节选部分如下：

还生命以过程

●余秋雨

不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

（摘自春风文艺出版社《文明的碎片》）

读后感：

尊重自然发展的规律，保持事物的真实状态，莫要雕梁画栋，粉妆太平。

当下社会正处于一个功利心和形式主义横行的时代。某些地方政府为了促进当地的旅游业，大兴土木，进行古迹重建和恢复工作。噱头够响，以保护传统、继承文化为借口，仅凭借今人的单纯臆想恢复得来的古迹倒是满足了视觉欲望，填补了经济亏缺，然而，它同时也用不真实的物件和表达填充了游人纯净的灵魂和记忆。这个真实的古迹所携带的精神和指向一旦被彻底湮没或修改，那么，借古迹重建之名，实际上就行了毁舆文化之实，以今铄古，罪莫大焉。

任何事物都要面对并经受时间的考验。上帝是公平的，每个事物都有他们自己的时间发展史：一朵花只能经历一个季节，一个人从出生到死亡只有短短的100年，一座建筑从构建到倾颓不到千年。世界物种的多样性限定它们在这个世界上存留的时间。时间用尽，它们将转化为另一种形式的存在。很难设想有一个只生不死的世界，也很难设想若人死后还有亡魂的存活，这个世界将是何种的拥挤不堪？

所以，远年的古铜器、出土的断戟、宋版的图书就让它们安于它们已有的姿态吧，破烂不堪、晦涩无光又能怎样？那些斑斑锈迹呈现的不正是它曾经锋芒毕露和削铁如泥的年华吗？时光改变了它们的容颜，出尘的一瞬，它毫不避讳，用苍老的形态审视着这个世界，给予和提醒我们既定的事实，淡淡地说：不用改。

老就老了吧，安详地交给世界一副从容的模样。

粉饰太平和假饰天真一样是残酷的自我糟践。白发不会因为你薅掉它就不再生长，皱纹也不会因为你涂抹浓妆就不复存在，即使你把腰带捆紧，你也不能瘦成一道闪电。何不放松下来，快乐自己的内心，莫在意生发的白发，安然于眼角的皱纹，做个健健康康的胖子。其实，你又何尝不是这个世界唯一的存在？

人的内心和行动就像一个磁场，磁力线因为内外的一致而展现出美丽的彩虹模样，违背了内心意愿的行动将失去磁力，从高高的天空狠狠坠地。

2015.11.28号，星期六晴

今天阅读了读者卷首语的第二篇。内容如下：

有所敬畏

●周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

（摘自《追求》）

读后感：

敬畏是什么

文/戚利

敬畏是什么？

敬畏是一种尊敬。在相信和信仰之间，有一个词叫尊敬。因为相信而怀有尊敬之心，但还未达信仰的高度。有人敬命，有人敬教，有人敬神，中国人知道玉皇大帝，知道阎罗殿，知道生前做坏事要下地狱，行好事要上天堂；就跟西方人知道上帝，信任耶稣一样。他们每天都要向神的使者祷告、坦陈心迹、自我监督，检查并约束自己的日常行为。因为信任，所以会把自己的缺点和隐私暴露出来，在所信任的人面前没有丝毫保留，老老实实地交代平时的作为，出于尊重，让所信任的人给予客观的评价，虚心接受，所以在行为上就会适当地有所收敛。

有些人什么都不信，所以也就不存在敬畏，反正没有人监督，也不指望说给谁听，什么事情都敢做，没有任何约束，在利益和欲望的驱使下，往往人就容易走向极端，给他人和社会造成伤害。

敬畏能起到规范和约束人行为的作用。信什么很重要，你可以信佛，也可以信道，甚至还可以信基督耶稣，所有美好的相信里都包含着对人性善恶的基本评价，如果这种评价缺失了普适标准，那么，这种信任就是危险的。信任什么是个人的自由，任何一个国家不会颁布法令强制它的国民信任某种思想，也没有哪个个人会约束你的信任行为，所以，敬畏本身是自发的，是对自我意识的一种觉醒，从根本上说也是对自己的一种负责。

针对普适价值的信任是必须的，神圣的东西比如自然、生命、爱情、正义等不可侵犯，一个人可以不信神，但不能不相信神圣，因为这涉及到一个人生命质量的好坏，涉及到一个人品性的端庄与丑弊，涉及到一个人行为的高尚与卑微。“倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。”

不相信神圣的人，必将被世上一切神圣的事物所抛弃。

敬畏是一种惧怕。智人设定道德规范，创建国家法律法令约束人们的行为。杀人偿命，欠债还钱。这些规范深入人心，做错了事情就要受到惩罚，用惩戒使没有犯错误的人产生惧怕心理，从而避免再犯错误，以维系社会的稳定和发展。

老话说的好，举头三尺有神明，人在做，天在看，其实要表达的无非就是人做事情前需要慎思在先，因惧怕做错事情，过于溺爱而与事物保持适当的距离，比如金钱、美色和权利，甚至是生命、自然。周敦颐的爱莲说里有这么一句话：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”说的也是这个道理，莲花好看，但不宜就近摸捏采摘，如果因为喜爱而过于靠近，就很容易忘记本性，迷失自我，就很容易不经意间用世俗的行为和喜欢的借口伤害到它，所以，欲爱而不近，欲亲而常远，是君子的行为，敬而远之，是为智者也。

敬畏是一条底线。敬畏的实质是一条底线，它规定了我们什么事可以做，什么事不可以做，做到什么程度最合适，它明确地指出了我们对待事物的行为尺度。比如禁止乱砍乱伐，这是对森林的底线；禁止繁育期捕渔，这是对海洋的底线；禁止排放有毒有害气体，这是对天空的底线；禁止杀戮，这是对生命的底线。在人类文明高度发达，科技突飞猛进的今天，没有底线的社会行为导致的后果是不可思议的。试想，一个弥留者因为讨厌这个世界而随手引爆一枚核弹，后果将会如何？

敬畏是一种经验。蚂蚁因为敬畏天气，不厌其烦地把家从低处搬到高处，避免了一场水漫金山的灾难；非洲雄狮因为敬畏团结一致的水牛，所以保全了自己的生命；人类因为敬畏自然，所以获得了山清水秀，鸟语花香的生活。人类对社会的认知大都是从残酷的教训中得来的，这些教训里有无奈，有鲜血，有生命，它们被后来人用文字记载下来，形成知识和经验，并通过教育的手段和记忆的方法永存在一代又一代人的脑海里。所以现在的人们才不至于因为无知触碰而被电电死，因为不识深浅莽撞下而被水淹死，因为擅闯浓烟火海而被火烧死，只有敬畏自然存在的力量，才能避免损失，客观地看到能量背后的规律和事实，获得新的经验，更好地保护自己，适应这个社会的发展。

敬畏是一种爱。敬畏最终要表达的要凸显的是爱，是一种自觉的有规矩的爱。这种爱得以让爱者和被爱者维持在一个稳定和谐的社会环境中，互相体验彼此带给的快乐。奥黛丽赫本曾经说过：“有一种爱叫做忧伤。因爱众生而悲悯，因爱万物而敬畏。”相由心生，善良仁慈的人，敬畏万物的人，一定心怀大爱，他们的眼睛也定是澄澈而温暖的。大约我们常说的美好也就是这样吧，在事物的两个极端中保持一个中庸和平衡。

对人性的描述中有这样一句话：爱之愈深，恨之愈切。当爱在某一个条件下发生转换，恨就会自然而生，为避免过激行为的出现，在爱的过程中存有敬畏心，不过于溺爱才是合理而得体的做法。

朋友，当你漫步公园，请勿采花折枝，对自然要存有敬畏心；当你经历挫折，悲伤绝望时，请勿轻生，对生命要存有敬畏心。当你踏进社会，请遵守道德规范和法律约定，对规矩要存有敬畏心......

心若向阳，无畏悲伤；心存敬畏，何所不致？

2015.12.2号，星期三晴

今天，读了读者卷首语两篇，与幸福有关

幸福三要素

●余也鲁译

幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。

能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”

（摘自《花香满径》）

幸福的柴门

●栖

假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？

我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

（摘自《扬子晚报》）

读后感：

寻找幸福的春天

文/戚利

在这世间，有一种幸福是属于别人的幸福：久卧病床的人对健康的人说：要是像你们一样活蹦乱跳的该多幸福啊；贫穷的人对富有的人说：要是我像你一样那么有钱该多幸福啊；50多岁的妇人对花季的少女说：要是我现在只有20岁该多幸福啊。

别人的幸福很多时候只是一个梦，自己永远也得不到，所以当成梦偶尔想想可以。如果长期沉浸在别人的幸福里无法自拔，即使在阳光绚烂的春天，人也会变得颓废，空虚，萎靡不振，迷失自我。

诺贝尔奖得主PabloNeruda在《太阳颂歌》中写道：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天.......”我想，当他拿起笔来，准备开始赞扬太阳的时候，他已然找到了属于他的幸福。我们呢？我们该如何才能找寻到属于自己的幸福，找到我们幸福的春天呢？

要想获得幸福，首先要有一个良好的心态，学会知足常乐。中国有一句老话说的好：比上不足比下有余。如果你感觉一无所有，你可以想想久卧病床的人，然后告诉自己：我还有健康，能活蹦乱跳地生活，我多幸福啊；如果你一事无成，你可以想想在大街上乞讨的人，然后告诉自己：我有房可容身，有衣可蔽体，有食可裹腹，我多幸福啊；如果你容颜憔悴，华发早生，你可以想想那些风华正茂的年轻人，其实他们除了年轻似乎缺了很多，他们没有你的社会经验，没有你的政治地位，也没有你现在的拥有。换个角度看人生，你会发现很多美好，知足者常乐，常乐者幸福。

春天的花儿从不挑剔环境，无论在哪儿，都会一样地努力成长，散发不打折扣的清香。要想获得幸福，还要有一个正确的价值观，学会奋斗进取。过于自我满足的人很容易自恋，自恋的人常以自我为中心，脱离社会和集体，生活质量算不上高，自恋的人活在个人一时的快乐中，根本谈不上幸福，幸福是属于每个人的，但在对幸福的界定上，总有一个社会普适的价值存在。你不能说糜烂的生活属于幸福，也不能说声色犬马属于幸福，更不能说荒淫无度属于幸福。尽管那确实会很快乐，却为大家所不齿。当下一些快餐文化，影视作品极力地向年轻人描绘和推崇一种小资奢华浮纨的生活，把幼稚当成熟，把浪费当品味，把自恋当幸福，给年轻人树立了一个很坏的榜样。

人生其实是一个不断消费正能量的过程，如果正能量累积得太少，在消费完以后就很容易伤到裸露的脆弱内心，甚至让人进一步产生迷茫和崩溃，到那个时候，再谈的就不是幸福不幸福的问题，而是生存和消亡的问题。所以，要想幸福，得累积并真正从内心吸纳更多的正能量，得让自己经历奋斗的过程，体验成功的美好，不要惧怕追求幸福路上的艰辛，“只要有眼泪，就还有希望”，无论我们经历多少次坎坷，无论我们叩开的是金碧辉煌的大门还是简陋寒酸的柴门，只要幸福住在里面，就都值得去努力一把。

树有树的高，草有草的绿，树从来不会因为狂风摧折了树枝而想要伏低变成草，草也从来不会因为羡慕树站得高看得远而想要努力拔节变成树。要想获得幸福，还要有对自己客观的评价，学会量力而行。量力而行的人是聪明的，聪明的人被称为智者,智者通常会更容易获得幸福。《圣经•旧约》说：“我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。”每个人都有追求幸福的权利，但并不是每个人都会成功。追求幸福的失意者大都对自己没有一个客观的评价，想追求的东西离自己太远又或者太高。无论怎么努力都达不到，久而久之就会心生厌倦和痛苦，生活自然不幸福了。幸福的生活其实很简单，拿时下比较流行的一句话说就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打打小怪兽。能正确认识自我，看清现状，不做空想，在力所能及的范围内为自己寻求一个可及的目标，然后为之努力，就可以相对容易地获得满足和成功，幸福感也就随之而来了。

幸福并不总是与物质有关，即使功成名就的政客，前呼后拥的明星，腰缠万贯的富翁也经常会感叹自己不幸福。人是一种社会性的动物，除了寻求物质满足外，还需要得到精神上的富足。精神修养是达到精神富足的一条途径，高尚的道德情操是一种廉价的却是物质不能比拟的宝贵财富，它可以让一个人在任何境遇下都变得富足而幸福。具有高尚精神修养的人通常会有足够的包容心面对刁难于他的人，学会处变不惊地处理任何突发的事件。从而获得心灵上的宁静和幸福。

具有高尚精神修养的人幸福于内而化于外，记得看过一篇文章，写一位记者去采访文革时被打入牛棚下放到农村的夫妻俩，他们所在地偏远，荒凉破旧，资源匮乏，他们居住的地方更是充斥着破旧的木门、沧桑的土壁、干黑的茅草屋。然而，一推开门，记者的心灵就被震撼了：尽管屋内是泥土地，地面却干干净净，尽管是木头床，床帮却一尘不染，春天的阳光正从纸糊的木窗棂的缝隙透进来，照在整整齐齐堆叠在床边的被面上，明亮而温暖，夫妻俩的衣服上打着厚厚的补丁，笑殷殷地站在床边，尽管生活清贫如洗，这一对夫妻却是那样幸福，幸福到让人羡慕和嫉妒。

在这个世界上，从来就没有能轻易得到的东西，只有加倍努力，做到知足常乐，奋斗进取，量力而行，努力让自己成为一个道德高尚的人，幸福的春天就会降临。

走出美育误区，推动学校美育升级

《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》发布后，美育作为五育融合的重要组成部分，受到越来越多学校的重视。但在一线教育实践中，美育仍存在许多问题。有的学校对美育重视程度不够，师资力量不足；有的学校对美育存在误解，把美育等同于竞赛证书和升学门票。

如何突破“重知识传授和技能训练”的固化思维，重新定位学校美育的价值与内涵？如何提升教师的美育意识与审美素养？如何打造符合时代要求的学校美育课程体系？如何将新技术融入美育教学，用科技力量为青少年美育赋能？本期《教育家》线上圆桌论坛，我们一线中小学校长，围绕“走出美育误区，推动学校美育升级”共同探讨学校美育发展新方向。

议题一

如何重新认识学校美育的价值与内涵？

郭声健：通俗地说，学校美育的价值与内涵就是“什么是美育，美育有什么用”。2015年，国务院办公厅《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》明确提出“美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育”。2020年，《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》进一步丰富了美育的内涵，强调美育“也是丰富想象力和培养创新意识的教育”。

如何理解美育的内涵，决定了如何理解美育的价值。正如习近平总书记所说：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。”学校美育在丰富想象力，培养创新意识上具有不可替代的优势。提升审美素养，陶冶情操，润泽心灵，激发创新、创造活力，便是新时代学校美育的价值体现。

天天在上音乐课、美术课，不一定就是天天在搞美育，偏离了以美育人正轨的艺术教育不是美育。艺术教育的功利化、技术化导致重知识传授和技能训练的固化思维，学生的身心健康受到伤害，艺术天赋和兴趣爱好被扼杀。这样的艺术教育不是真正意义上的艺术教育，不是美育，而是“丑育”。当教育不仅能提升审美素养，还能陶冶情操，润泽心灵，激发创新、创造活力的时候，即便不是以艺术学科教学为主，而是在其他学科教学中融入美育意识，巧妙利用美育资源，也是真正的美育。

袁彬：小学阶段是学生深入了解世界，逐步建立世界观、人生观和价值观的时期。学校教育不只是传授学科知识，而是要通过多元的知识学习促使学生发展成为一个独立完整的人，美育正是其中不可或缺的一环。为了进一步加深教师、学生对美育的认识，湖南省怀化市宏宇小学从以下三方面重塑学校美育内涵——

第一，建立学科美育联动，获得审美体验。学校美育要激发美感，挖掘人的潜能，不是单一的学科或者是几门艺术学科的知识技能训练能完成的，需要各个学科之间的联动。学校要在各学科内找到美育的联结点，设计相关教学活动，促进人的全面发展。

第二，营造校园文化氛围，熏染审美眼光。校园文化是学校育人的重要组成部分，宏宇小学长期坚持“五育并举”的育人理念，扎实推进艺术教育工作，艺术氛围浓郁，艺术师资配备齐全。学校从儿童视角出发，建立校园“星光墙”“童心园”等文化场地，让每一面墙、每一个角落都成为学生健康成长、感知艺术的催化剂。学校围绕“七彩”亮童真、“五养”润童心、“三心”耀童年三个主题，开展丰富多彩的校园艺术活动，开设各式各样的学校美育课程，打造立足传统的特色校园文化，帮助学生建立对文化艺术的感知能力。

第三，建立自我生命认知，获得审美愉悦。美育要教会学生认识生命，发现自我与社会的关联，从而在未来的生命活动中找到自我存在的价值。每个孩子的成长轨迹都大有不同，学校在美育过程中，应鼓励学生在社会主义核心价值观的指引下追求多样性，形成多元的、健康的审美情趣，最终成为有独立个性和审美眼光的完整的人。

郑其强：美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。让受育者拥有美好心灵、高尚情操、良好道德是学校的育人职责。

学校要提升美育思想认识，强化宣传学习教育，让师生从思想上真正认识到美育的作用、要求、原则、目标，让美育理念深入人心，与智育一样无处不在，让学生在潜移默化中感受美的熏陶，提升美的认识。

福建省长乐第一中学营造全园美育环境，让校园充满美，让师生在校园中接受美的熏陶。学校优化硬件环境，特别建成国旗馆、校史馆、学生馆和乡土馆等可参观、可学习的美育体验馆所。开展多样化活动，如艺术节、管乐团、课本剧、地方歌曲戏曲表演等。扩大教育的覆盖面，通过班班有歌声、舞蹈课间操等班级活动，让全体学生参与，展现美的魅力。学校40多个社团中有10多个艺术社团，教师致力于帮助学生掌握至少1项艺术特长，让学生与艺术之美终身相伴。

议题二

如何提升教师的美育意识与审美素养？

周虹：高品质的教育，就是让学生具有审美情趣、美学素养和创造美好生活的能力。培养具有审美能力的学生需要具有审美情怀的教师团队。杭州二中白马湖学校（以下简称“白马湖学校”）践行“天马行空、崇实敏行”的校训，为教师创造良好环境，让教师以审美的意识进行教学，发挥美育作用，引领学生向美、向善、向上生长。

物型之美，打造物理浸润空间。白马湖学校把美的创意具化为校园场景，走进学校，一条大道如楚河汉界般通达大气，两汪活水似孔孟池水浸润书香，四季苗圃、长青之树、大理石棋子驻守四周。充满诗情画意的校园，使师生在审美愉悦中学习成长。

文化之美，传承高尚文化精神。一名真正懂得美，能以美涵养学生人格的教师，不能只具备艺术知识技能，更应当有信仰、有目标、有情怀、有温度、有担当、有筋骨、有“大爱之心”。

活动之美，强化审美意识情趣。学校创设多元美学情境，设立书法、摄影、陶艺、瑜伽等教工俱乐部，组织教师参观展览，欣赏话剧，踏青赏花，在审美体验中充盈精神世界，提高教师的审美情趣。白马湖学校的教师们正不断尝试用艺术家的眼光和诗人的语言，把自己感受到的和捕捉到的美表达出来，激发学生对美的意识，引导他们不断欣赏美、追求美。

仪式之美，养成敬畏生活的态度。在白马湖学校，除了常规教育仪式活动，还有新入职教师宣誓、教师节展示、成长联盟分享等教师独有的仪式活动，推动教师在活动中感受庄严的气氛和充沛的仪式感，从而学会对生活、工作抱持认真、尊重、敬畏和热爱的态度。

课程之美，助力教师全面成长。白马湖学校立足实际，在课程设计与教学中充分体现美育的特性：语文教师通过铺陈自然美景，讲述社会冷暖，解读作者内心，抒发真实情感，引导学生体验韵律美、情感美、想象美，培养学生感受美、发现美、理解美、创造美的能力；数学教师制造悬念，层层推进，激发学生感受智慧之美，对数学知识产生深刻认识……不同课程都可以因为融入“美育”而更有生命力，更加丰富多彩。

袁彬：学校教师审美素养的建立往往依托于个人的成长环境以及生活阅历，并没有经过系统的、专业的培训。为此，宏宇小学组织美育专题培训，在教师教育中开设美育类相关课程，全面提高教师的美育能力和水平，让美学与美育知识成为教师知识结构和专业能力的重要组成部分。

开展美育专题研讨，深化教师美育能力。为了使教师的美育知识建构更具活力，宏宇小学在教师培训中融入美育知识，从学校的实际情况出发，从各学科的学科本位出发，从实施课堂美育出发，从校园的育人环境出发，从社会的价值导向出发，开设专题研讨。

发起美育相关活动，提高教师审美素养。学校围绕班级特色的创建、校园环境的美化、学生个性的培养、学生核心素养的养成，以及师生各自的新时代审美需求展开一系列的活动，如诗词朗诵大赛、校园艺术节等，在活动中锻炼师生的动手能力，提高师生艺术素养。通过活动促进教师去研究、去探索这些美育背后所需的人文知识、技巧方法、艺术形式，加强美育知识学习，丰富学校美育的育人内涵。

开展美育专题考察，提高教师审美体验。教师审美素养的提升不能只依赖于校内培训，还需要开阔教师们的眼界，增强教师们的审美体验。学校要开展丰富多彩的美育考察活动，让教师们在实践中体悟艺术的独特魅力，思考美育活动能够带来怎样的生活经验，对人的长期发展会形成怎样的影响，以自身带动学生，建设更好的美育课堂。

议题三

如何打造符合时代要求的学校美育课程？

袁彬：宏宇小学紧跟美育课程改革方向，以中华优秀传统文化为载体，让学生在感知和体验中，感受传统文化艺术之美。在艺术课程的设置上，以民族文化为基础，借鉴世界多元的优秀文化；运用灵活的方式将传统艺术与课堂教学相融合，将优秀传统艺术的技法与其中蕴含的文化遗产传授给学生。

苗族蜡染作为我国最具代表性的传统民间工艺之一，具有很高的研究价值和学习意义。宏宇小学经过长期探索与实践，将传统蜡染工艺运用到校内教育教学实践中，进行传统文化的现代演绎。蜡染美育课程以学校美术工作室为载体，从本地本校实际出发，整合资源，注重差异，兼收并蓄，充分吸收、借鉴传统民族文化元素，不断创新与发展，将民族文化元素融入现代设计，为学生搭建交流互通、学习成长的平台。

周虹：打造符合时代要求的学校美育课程要做到以下三点——

一要确保艺术学科的课时，鼓励开发校本艺术课程，以艺术教育教学为基础和主线，遵循学生心智成长规律，推动艺术学科与其他学科的整合，与生活的结合，提升学生的审美素养，为学生一生成长奠基。

二要搭建广泛的艺术课程，保质保量开展社团活动，让学生实实在在地参与到艺术学习活动中，从多元的角度感受中国的哲学、历史、文化、艺术和审美境界，提升人文素养。

三要精心设计美育活动，增强仪式感，结合活动特点和学生实际，创新仪式的环节和形式，增强学生的获得感、成就感。

郑其强：虽然美育以艺术课程作为支撑，但如果仅仅停留在艺术课程上，并不足以适应时代发展对学校美育工作的需求。艺术课程之外的其他课程也可以加入美育元素，升级为美育课程。

福建省长乐第一中学进行学科融合实践，开发出丰富的美育校本课程，让更多的学生接受美的熏陶。这些美育课程可以是活动课程，也可以是文本课程，例如乐理、光影纸雕、高楼米线、国风、播音、演讲等。开发课程时，要注意美育与德育、智育、体育、劳动教育相融合，充分挖掘和运用各学科中蕴含的丰富资源，发扬中华民族的优秀审美特质，传播心灵美、语言美、行为美、科学美、劳动美……

议题四

科技力量如何为青少年美育赋能？

范更进：作为五育融合的重要组成部分，美育目前面临的主要问题有：专业美育教师队伍和美术教室不足，美育教师工作量大；学生缺少参与感，对美育教学兴趣不足；学校美育缺少完善、客观的评价机制。为此，北京正诚立世科技发展有限公司开发了“青柠美育平台”，将美育资源、活动、评价等搬到云端，利用科技手段弥补现阶段学校美育教学的不足。

一是搭建资源平台，实现优质资源共享。利用海量存储和开放性强的优势，青柠美育资源平台设置精品图库、优质课件、教学课例、技法视频等板块，不断吸纳新鲜资源，供教师随时取用，帮助教师提升教学技能，上好美育课。

二是通过虚拟博物馆拓宽学生视野，提高学生审美素养。现在的学生课业繁忙，很难有时间和条件去博物馆、美术馆参观，欣赏艺术作品。虚拟美术博物馆采用三维仿真技术进行场景构建，支持电脑、手机、VR眼镜等多平台、多系统的沉浸式漫游参观，把博物馆、美术馆搬进课堂，让学生足不出户就可以身临其境。

虚拟美术博物馆中的馆藏涵盖古、今、中、外各个艺术类别的代表作品，按照发展时期进行系统性的统筹布置，每个展区有导览语音介绍，由专业人员配音讲解相关美术知识。展区内的作品可以放大，以便查看作者、年代、作品介绍等信息。学生可以随时随地进入博物馆参观，学习中外美术发展史，赏析名家名作，扩展视野，提升美术鉴赏能力。

三是开展线上3D美术展，让学生参与其中，提升展示美的兴趣和能力。学校美育的教学成果缺少展示渠道，学生参与度低。为此，平台开发了线上3D校园艺术馆，教师或学生可以上传自己的作品，布置展厅，为每幅作品添加文字和声音介绍，解读作品的创作思路及意境，调整作品的展示效果……

展览发布后，观众可通过电脑或手机直接进入展厅进行360度参观，放大展出的作品，查看作品细节，聆听学生解读作品的创作思路，还能对喜爱的作品进行点评、投票、点赞和分享。线上3D美术展让每一位学生都有参与学校美育建设的机会，让每一位学生都有表现艺术才能的舞台。

四是通过美化校园环境，营造美育氛围，潜移默化地培养学生发现美和欣赏美的能力。学校可以利用平台提供的画屏在教室、厅堂、走廊等场所打造美育空间，展示名家名作、学生作品，画屏内容可随时更新，让学生在浓厚的艺术教育氛围中尽情展示才华，放飞梦想。

五是从多个维度对学生美育素养进行综合评测。平台为学生建立成长档案，将艺术作品、教师日常评价、美育基础知识、艺术鉴赏、自主创作、美育展示、校内外实践活动、荣誉奖项等内容纳入测评体系，对学生美育素养进行全面的综合智能评测。

周虹：故宫博物院利用科技力量让文物活起来，让名画动起来，展示出艺术与科技结合产生的强大合力。随着技术的不断进步，艺术与科学将共同担负起这个时代的美育使命，通过跨界整合，给学生带来更富冲击力的新颖视效和更生动的知识。学校美育可以在传承中华优秀传统文化的过程中融入现代技术，让优秀传统文化焕发生机。

疫情是美育教学拐点，更是美育向线上发展的起点。受疫情、空间环境等因素的影响，通过在线的方式让学生接受美育教育，可以不受时间和地点的限制，提供多功能、内容丰富的线上美育课程，让孩子们的学习活动更加自由便捷。科技力量赋能青少年美育，让美术教育从传统的纸笔绘画到多功能的PS板绘，从平面建构到3D建模；让音乐教育从用声、用形演绎到加入多媒体背景和光影互动。

白马湖学校的每个孩子都有一个平板电脑，在自带的软件里，学生可以完成不同声音的收集，并创编新的曲目；在戏曲课的说唱脸谱中，人机对唱的教学模式充满吸引力，可以发挥机器打分活态、新鲜、有趣的优势。通过丰富多彩的线上课程，学生将科技、艺术和自己的学习生活结合起来，将科学与人文、审美结合起来，通过自主创新，展示自己的实践能力与科学素养。

AI与美育学科的融合交叉，可以通过智能化的测评方式帮助教师提效减负，从学生参与度、师生交互深度等多元角度进行教情、学情分析，让美育教学效果得到量化评估，开创新文科教学模式，让美育学习的标准更客观、更统一、真正走向普惠化。

(策划 | 惠依琳 李薇薇 邵秀敏 邢方红)

来源： 教育家杂志社