3招搞定《梦从远方来读后感》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-27 02:11

写作核心提示：

写一篇关于《梦从远方来》（通常指余华的小说，但请确认书名是否准确）的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、感受真挚：
1. "准确理解书名与核心内容：" "确认书名：" 首先要确保你读的是余华的《梦从远方来》，或者你指的书确实有这个题目。如果书名不同，请使用正确的书名。 "把握核心：" 仔细回味小说的主要情节、主题思想和人物命运。《梦从远方来》通常围绕小人物在时代变迁中的挣扎、希望与失落展开。你需要抓住它最想表达的核心是什么？是关于梦想、现实、命运、人性，还是特定历史时期的写照？
2. "深入分析与思考：" "主题挖掘：" 不要停留在故事表面。思考作者通过故事想传达什么？例如，对个体梦想在残酷现实面前的渺小与坚韧的探讨，对时代洪流下小人物命运的无奈与抗争的描绘等。 "人物分析：" 选择一到两个你认为最典型或最有代表性的主要人物，分析他们的性格、经历、内心世界以及他们在故事中的作用。他们的命运如何反映了主题？他们的“梦”是什么？这个“梦”是如何被现实击碎、改变或坚持的？ "情节与

夜读丨常想一二，不思八九

来源：【闪电新闻】

主播读经典，陪您说晚安。大家好，这里是闪电夜读，我是武城融媒主播周忠权。今晚和您分享林清玄的文章《常想一二，不思八九》。

朋友买来纸笔砚台，请我题几个字让他挂在新居的客厅补壁。这使我感到有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没有写书法了。朋友说：“怕什么？挂你的字我感到很光荣，我都不怕了，你怕什么？”

我便在朋友面前，展纸、磨墨，写了四个字“常想一二”。

朋友说：“这是什么意思？”

我说：“意思是说我的字写得不好，你看到这幅字，请多多包涵，多想一二件我的好处，就原谅我了。”

看到我玩笑的态度，朋友说：“讲正经的，到底是什么意思？”

“俗话说‘人生不如意事十之八九’，我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此，活着的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情。我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”

朋友听了，非常欢喜，抱着“常想一二”回家了。

几个月后，他来探视我，又来向我求字，说是：“每天在办公室劳累受气，一回到家看见那幅‘常想一二’就很开心。但是墙壁太大，字显得太小，你再写几个字吧！”对于好朋友，我一向都是有求必应的，于是为“常想一二”写了下联“不思八九”，上面又写了“如意”的横批，中间顺手画一幅写意的瓶花。

没想到又过了几个月，我被许多离奇的传说与流言困扰。朋友有一天打电话来，说他正坐在客厅里我写的字面前，他说：“想不出什么话来安慰你，念你自己写的字给你听：常想一二，不思八九，事事如意！”

接到朋友的电话，我很感动。我常觉得在别人的喜庆里锦上添花是容易的，在别人的苦难里雪中送炭却很困难，那种比例，大约也是“八九”与“一二”之比。不能雪中送炭的不是真朋友，当然更甭说那些落井下石的人了。不过，一个人到了四十岁以后，在生活里大概都锻炼出了“宠辱不惊”的本事，也不会在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是由于我们早已经历过生命的痛苦和挫折，也经验过许多情感的相逢与离散，慢慢地寻索出生命中积极的、快乐的、正向的观想。这种观想，正是“常想一二”的观想。

我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录，慢慢归纳出一个公式：凡是大人物都是受苦受难的，他们的生命几乎就是“人生不如意事十之八九”的真实证言，但他们在面对苦难时也都能保持正向的思考，能“常想一二”，最后，他们超越苦难，苦难便化成为生命最肥沃的养料。

使我深受感动的不是他们的苦难，因为苦难到处都有；使我感动的是，他们面对苦难时的坚持、乐观与勇气。

原来，“如意”或“不如意”，并不是决定于人生的际遇，而是取决于思想的瞬间。

原来，决定生命品质的不是“八九”，而是“一二”。

原来，苦难对陷入其中的人是以数量计算，对超越的人却变成质量。数量会累积，质量会活化。既然生命的苦乐都只是过程，我们何必放弃自我的思想去迎合每一个过程呢？就快乐地活在当下吧，让每一个当下有情有义、发光发热、如诗如歌！

作者简介：

林清玄，当代著名作家、散文家、诗人、学者。作品有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》《在梦的远方》《在云上》《心田上的百合花》《用岁月在莲上写诗》等。

主播简介：

武城县融媒体中心主播周忠权

本文来自【闪电新闻】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。

ID：jrtt

读（渔樵问对）有感

《渔樵问对》是北宋理学家邵雍（谥号康节）创作的一篇哲学对话录，通过渔夫和樵夫的问答形式，探讨宇宙、自然、社会与人生的根本规律。其核心内容可概括为以下几个层面：

一、核心主题：天道与人事的贯通

作品以“渔者”与“樵者”的对话象征两种视角：

- **渔夫**代表对自然规律的探索（如水的流动、鱼的习性）；

- **樵夫**代表对社会生活的观察（如伐木、人事变迁）。

二者对话实质是探讨“天道”（自然法则）与“人道”（社会伦理）如何统一于“理”。

二、核心哲学观点

1. 理为万物之本

邵雍继承并发展儒家“天人合一”思想，认为天地万物皆遵循同一根本规律（即“理”）。例如：

- 渔夫用钓竿与水的关系比喻“权”（手段）与“道”（规律）的结合；

樵夫以砍柴需顺木纹之理，引申为人事需顺应天道。

2. **阴阳辩证与变化观**

强调事物的对立统一（如动静、得失、祸福），并提出“物极必反”的循环论：

> “暑往寒来，春还秋至，天地如旋磨，万物皆轮回。”

3. 超越功利的价值追求

批评世俗对名利、权力的执着，主张通过观察自然悟道，达到“不以物喜，不以己悲”的境界。

> “渔者忘鱼，樵者忘薪”，隐喻人应超越具体事务的束缚，追求精神自由。和道家核心思想相通，追求无我，无为。崇尚精神。

三、对话中的经典比喻

- 钓鱼与治国：渔夫称钓鱼需“投饵有节，提竿有时”，类比治国需顺应民心、把握时机。

- **伐木与修身**：樵夫以砍柴需顺木之纹理，喻人需遵循本性而非强求。

- **水流与天道**：通过水的动静、清浊，阐释“柔能克刚”“顺势而为”的哲理。

四、**历史意义与影响**

- 邵雍将象数学思想融入对话，构建了以“数理推演”解释宇宙变化的体系（如《皇极经世》中的元会运世说）。

- 与《周易》一脉相承，但更强调从日常经验中悟道，体现了宋明理学“格物致知”的倾向。

- 后世常将《渔樵问对》与严子陵钓台等典故并提，成为隐逸文化与士人精神追求的象征。

总结

《渔樵问对》并非简单的隐士对话，而是一部深具思辨性的哲学作品。它通过看似平凡的渔樵活动，揭示天地万物运行的普遍规律，引导读者超越表象、探求“理”的本质，这种以浅喻深、寓道于器的表达方式，使其成为宋代哲学文献中的独特经典。

最终达成人与自然的和谐统一，精神状态和物质需求的并存题。