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更新日期:2025-08-27 03:14

写作核心提示：

写一篇关于孔明的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，以确保作文内容充实、结构清晰、见解深刻：
"一、 明确主题与范围："
"确定阅读材料：" 你是基于《三国演义》中的孔明，还是《出师表》中的孔明，或是其他古籍中的记载？明确阅读材料是写好读书笔记的前提。 "聚焦核心内容：" 孔明的一生经历丰富，功绩卓著，需要选择一个或几个核心主题进行深入探讨，例如他的智慧、忠诚、责任感、治军才能、人格魅力等。 "设定写作目标：" 你希望通过这篇读书笔记表达什么？是赞美孔明的才华，分析他的处世哲学，还是从中获得个人启示？明确目标有助于你组织思路，避免泛泛而谈。
"二、 深入阅读与思考："
"仔细阅读原文：" 仔细阅读你所选的阅读材料，圈点勾画，标注重点，理解孔明的言行举止、心理活动以及历史背景。 "分析人物形象：" 通过孔明的言行、事迹、他人评价等，分析他的性格特点、思想品质、能力水平。可以结合具体事例进行分析，例如草船借箭、空城计、七擒孟获等。 "挖掘深层含义：" 思考孔明的言行背后所蕴含的哲理、思想

《三国演义》笔记15：司马懿出山，孔明都怕了

本周阅读的是《三国演义》91回至96回。曹丕去世后曹叡继位，孔明的对手变成了司马懿。三足鼎立的新生代力量已经形成。孔明设计收服魏将姜维，后因错用马谡，失去街亭，自请贬职。

在本周的阅读中，我们看到了马谡的野心，也看到了孟达见风使舵的虚伪，还有马谡的自命不凡，收获满满。即使历史离我们很远，但这些历史故事背后的道理，对我们仍有教育意义。

一，司马懿远离政治核心，自请守边：有实力的人，不惧挑战

曹叡继位后，司马懿没有在新领导跟前卖弄，反而申请去守西凉。朝廷新旧势力的较量，一旦站错队，极有可能成为政治斗争的炮灰。司马懿早就看透了这一点。

从魏国成立的过程来看，只要手里有兵权，谁都可能成为新的国君。当初曹操也是凭着大军，拿下了汉帝。

司马懿的野心，绝不止成为朝中重臣。孔明深知司马懿有谋略，如今有西凉军，假以时日，必将成为蜀国大患。于是采用了马谡的反间计，在魏国散布谣言，曹叡听信谣言罢了司马懿的官，孔明才稍稍松了口气。

孔明带兵伐魏，魏军连打败战。钟繇保举司马懿出山，这才扭转了局势。

司马懿因谣言被革职，后又重回官场得到重用，立下不少大功，根本原因还是自身有实力。司马懿能与诸葛亮抗衡，可见本领不小。

司马懿的经历告诉我们：改朝换代的关键时期，有过硬的本领和强大的实力，无需在领导跟前献媚，也会得到重用。

二，孟达见风使舵，聪明反被聪明误：没有忠诚，事业不可能成功

孟达原先是刘璋的部下，后来投奔了刘备。刘备攻克汉中后，刘封与孟达等镇守上庸，襄樊之战后，关羽被围麦城，廖化突围求救，孟达劝刘封不救关羽，刘封误听其离间之言，不发兵救援，使关羽为孙权所杀。

刘备为报关羽之仇杀了刘封，孟达降魏。曹丕在位时，孟达还曾得到过重用。曹叡继位后，看重孟达的旧臣已去世，在诸葛亮的引诱下，孟达有了降蜀之意。

结果司马懿抢先了一步，孟达降蜀失败，反被魏军杀害。

虽然孟达的能力没法跟吕布相提并论，但他俩几易其主，可谓是一丘之貉。见弱就欺，见强就降，这样的墙头草，实难为人所信任。孟达和吕布的结局也说明了没有忠诚，事业不可能成功。

再看看以忠义出名的关羽、赵云、诸葛亮，无一不是忠心耿耿，尽职尽职。他们从一而终，成为了一代名将，永垂千古。

可见，忠诚，是事业成功的基石。

三，马谡熟读兵书却失街亭：实践是检验真理的唯一标准

刘备生前，曾跟孔明说，马谡言过其实，不能重用。王平也劝过孔明，不能相信马谡的实力，虽然他平时说得头头是道，但实践经验少，亲临战场，很有可能会出差错。

孔明仍然派马谡去守街亭。结果马谡在山上驻兵，被魏军断了粮草，大败而归。

马谡失街亭，有三个原因：一是自我感觉良好，轻视王平。马谡经常跟孔明讨论兵法，自以为自己水平不错，至少跟孔明在一个档次，于是自以为是。王平没什么文化，马谡便不将他放在眼里，更不听他的劝。实际上，王平的实战经验，比马谡强很多。

二是刘备常用的上山驻扎的方式，对马谡有很大的影响。实际上，能否掌握水源，才是胜败的关键。街亭在西北干旱地区，驻守在山上，这不是自绝后路吗？马谡虽然有着丰富的理论知识，可并没有联系驻地的实际地形，白给司马懿留了截杀自己的机会。

三是缺乏临场应变的能力。司马懿令人挡住王平，截断水源，这才带大军围山。马谡并没有很好的应对措施，只命军士往下冲，多少军士因他的无能成了炮灰。

常言道，读万卷书，如行万里路。这是有前提的，只有把书本知识，联系自己的实际情况，并能投入到实践中，万卷书才读得有意义。

实践是检验真理的唯一标准。把真理付诸实践，才能真正成为自己的才能。

《三国演义》已经看了将近四分之三，从最初的索然无味，到现在的欲罢不能，深感读史使人明智。正面人物的忠义让人敬佩，负面人物的教训让人警醒。司马懿与孔明正面对抗，将会发生什么样的故事呢，敬请期待后文。

读书笔记～关于诸葛亮的几个问题

关于诸葛亮的几个问题好

作者：唐嘉弘，选自《诸葛亮躬耕地新考》

作为一个重要的历史人物，无论就其生平事迹、活动地域、政治经济与军事措施等的是非得失，往往随着各个不同历史阶段的时代精神、价值标准以及各人的主观倾向，而随之毁誉不同,是非难定,甚至某些史迹亦莫衷一是。这类现象在古代乃至近代中外历史上屡见不鲜。

诸葛亮的情况,正如上述一样，从晋人陈寿撰著《三国志》到现代，在不少问题上均有较大分歧。如说诸葛亮为伟大的政治家、军事家，或说诸葛亮之才“于治戎为长，奇谋为短;理民之干,优于将略”(参见《三国志.蜀。诸葛亮传》，或说诸葛亮“有逸群之才”，为“英霸之器”，“公诚之心,形于文墨”。但论者“或怪亮文彩不艳， 而过于丁宁周至”(见上引书) ;祝秀侠甚至著书认为诸葛亮过于相信自己，未能培养出合格的接班人。为何要隐居?论者意见亦不恶致,或说诸葛亮“不求闻达”，因而“躬耕于野”;或说由于上代仇杀,诸葛亮不得不“荷全性命”，避徙他乡，隐居于田野山林之中。至于“躬耕地”之在南阳或襄阳的争论，正如众所周知，已有千年以上的不同意见。谭‬先生‬和‬缪‬先生‬都认为‬学历史‬都知道‬，诸葛亮‬躬耕地‬没有‬争议‬，看来‬你‬知道‬南阳‬知府‬顾‬嘉‬蘅‬，其他不少史迹与具体事件的评议有别，这里就不一一列举了。

我们认为上述现象确属历史上的正常现象,“真理愈辩愈明”，不应该阻止或妨碍科学的探索争论，应该坚持“百花齐放，百家争鸣”的“双百”方针,并贯彻到历史科学和其他学术领域，从而繁荣学术，为社会主义精神文明建设做出自己的贡献。应该看到，许多历史问题决非几十年、几百年甚至几千年能够得出公认的结论的:随着新资料、新理论的不断出现，往往推陈出新，创见层出不穷。过去常说“盖棺论定”，而实际上，有时“盖棺”也未必能够“论定”。毫无疑问，我们坚持贯彻“双百”方针，通过谨严的扎实的劳动，总会不断接近历史的实际，日益接近于真理的。但是‬现在‬有的‬先生‬想‬成为‬学‬霸‬，通古今之变‬，成‬一家‬长之‬言‬

诸葛亮在入蜀前的身世，陈寿撰写传记时只能在一些问题上有所定论,而同时又都有所纷争或保留。如《三国志.蜀.诸葛亮传》记:“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪字君贡,汉末为泰山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒,亮躬耕陇亩”。照陈寿所记，诸葛亮从父玄当为善终。但同传刘宋裴松之注引《献帝春秋》则与此相反:“初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术死，遣朱皓代玄;皓从扬州太守刘繇求兵击玄,玄退屯西城，皓入南昌。建安二年(197)正月，西城民反,杀玄，送首诣繇”。

二者记述的差别十分明白，一非善终，一为善终。如按《献帝春秋》所说，诸葛亮从父玄之死，对其家属实为一极大打击,有严峻的政治背景，且危及家属:涉及曹操挟持的汉王朝中央与地方政权刘表的重大矛盾涉及袁术、刘表、孙坚等地方政权之间的重大矛盾。此种情况，似与诸葛亮于建兴五年(227)宰军屯驻汉中,大举北伐，临发上疏所说，较为切合“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯:先章不以臣卑你，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”(参见本传),这段目述中的“卑鄙”、“苟全性命””诸意，与从父玄之被追杀，当更易窥见其中实机，若与从父玄往依故旧刘表而逝世，刘表拥有荆州南阳、南郡等七八个郡，为坚强后盾，“卑都”、“苟全性命”等语似觉不好理解。

仅仅据上述分析，陈寿对此问题记载的真实性，似不如《献帝春秋)，或许有所避讳，以诸葛玄素与刘表有旧，往依，“玄卒”，故意含糊其词，陈寿本为蜀人，又为谯周门生,对诸葛亮甚为钦佩，入晋后亦基本肯定。此点除见于本传外，他辑编《诸葛氏集》甘四篇,有104112字;并于晋武帝泰始十年(274)所上的《表》中也有同样思想感情:诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州(按《后汉书。刘表传》“南据江陵,北守襄阳荆州八郡”,李贤注引《汉官仪》:“荆州管长沙、零陵、桂阳、南阳、江陵、武陵、南郡、章陵";但《后汉书。郡国志)荆州有南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙七郡)，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中;亮深谓备雄姿杰出,遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州,刘琮举州委质,而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权,求援吴会。权既宿服仰备,又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战,大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号,拜亮为丞相,录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极,科教严明，赏罚必信，无恶不惩,无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱,风化肃然也”。陈寿敬仰之词，溢于言表，“为尊者讳”，当属古之传统美德。

毫无疑问经过千余年的历史检验,诸葛亮确为伟大的历史人物。在政治上,扶百姓、示仪轨，用心平，劝戒明:军事上，赏罚严明，整军经武，战略战术，时代之冠:经济上，身死之后，不使“内有余吊,外有赢财,“随身衣食，悉仰于官,不别治生，以长尺时”。应当说，诸葛亮确为勤政廉政的典范，是德才兼备的伟人，长期受到人们敬仰怀念，自属必然之事。“出师未捷身先死”，不应以成败评论历史人物，应当全面地考患当时主客观条件。

诸葛亮从山东经豫章到了荆州，陈寿只记述他“躬耕陇亩”或“躬耕于野”，并未说明是在荆州的南阳郡或襄阳郡，因此引起了千年以上的争论,直到如今。很可能陈寿在当时已经难于订出确切地点。但是，陈寿却记下诸葛亮在建兴五年大举北伐前上疏:“臣本布衣,躬耕于南阳”。既然诸葛亮自己明白提到躬耕地是在南阳，似当无庸多议;谁是‬南阳‬，这个‬要解读‬了‬，诸葛亮‬说的‬不算‬了‬，可是,时过境迁，历史总是不在直线上行进，而是曲折复杂的反映出来。《三国志:蜀诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号日隆中”。这是历史上最早提到隆中具体地址的记录，早在此前约五六十余年的《蜀记》(参见上书注引文)虽已提到刘弘至隆中观亮故宅，并未言及所属郡县地望。沔‬之‬阳‬，有提及‬，习凿齿以后，不少史籍均沿用习氏此说，并引起先秦邓国、秦汉后的邓县、邓州、邓城地望的争论。如治乱丝，如堕烟雾，确有进行认真过细清理探索的必要。

我的老友武汉大学石泉教授曾经专门对上举问题作过研究，写成《古邓国、邓县考》，认为当时的邓县以至春秋时的邓国究竟在今何处，有不同解释，一说在今河南南阳邓州市(旧邓州)，一说在令湖北襄樊市北汉水北岸,但具体记述又有分歧，有襄樊市西北、东北、北面等三说，在邓城附近。相同之处即均距此三方约20里远近,现属襄樊市。该文对此诸说进行详细考订，提出了自己的看法。下面拟仅就宏观角度论述习氏之说的可信程度。

《汉书。 地理志》记南阳郡36县，其中宛，颜师古注为故申伯国,有屈申城;穰,颜师古注莽日农穰，即邓州穰县是也;邓，颜师古注故国，都尉治，应劭曰:邓侯国。在南郡中并无邓县、邓城,只有襄阳县等18县。《汉书.地理志》已明白无误指出先秦古邓国、邓县在南阳郡，不在南郡或襄阳。正如石泉同志所说，襄阳在春秋、战用时还是是楚国一个“津戍”，到西汉时才设县，到东汉末，樊城始见于史传，三国以下至东晋，南北朝渐成一方重镇。我以为南阳盆地自西周开始即得到大大的发展，日趋繁荣,是黄河文明南向开发的重要桥头堡，其西部淅川县应为楚都丹阳，楚向东、北、南拓殖，均以南阳为基地，“巴、濮、楚、邓”本为周之南土，楚北上争霸必须服“汉阳诸姬”;楚文王灭邓后，申、息、吕先后改为楚县(均在南阳)，疆城拓至汝水流域。“方城以为城，汉水以为池”，方城山在古方城县东北50里,北连叶县、平顶山、鲁山、舞阳一带，因山为固，筑连城以抗中原，齐、晋与楚争霸均于此交锋，已据有逐鹿中原的地理优势。楚出师，申息为之先驱;守御则申吕为之屏藩,古人谓申为南阳，天下之膂，亦汉光武发迹之处。故楚国在春秋战国时的强大,实与南阳有不可分割的密切关系。近年来田野考古在南阳及河南其他一些地区发现不少重要楚墓及楚文化，从侧面说明了这一问题。

上已提及汉代无邓城县，至晋代，襄阳郡有邓城县，晋代义阳郡(为从南阳郡分出一部分)有邓县;显然,邓县与邓城不能混同。至隋代，襄阳郡无邓城县,至唐代又置邓城县,为古樊邑。据唐人杜佑《通典●州郡七》(《文献通考》与此全同):邓州(古理穰县)本夏禹之国,春秋时申伯、邓侯二国之地，战国属韩,后设于秦,封魏冉为穰侯，寻而属楚。始皇平天下，置南阳郡，两汉因之，晋为南阳国及顺阳、义阳二郡之境,宋、齐并为南阳郡,后魏置荆州，西魏为重镇(置兵以备齐)，隋初改为邓州，炀帝初为南阳、育阳二郡之地，唐为邓州，或为南阳郡。不少史册忽略这些史实。将邓县、邓城与古邓国混淆不别，习凿齿可能属于其中最早的一位。由于并无确凿史证，所以虽订邓县与邓城为一,邓城约距襄阳20里，而东、西、北却有异说。

衡阳王夫之《春秋稗疏》、沈钦韩《左氏地名补注一》、顾祖禹《读史方奥纪要)李贻德《春秋左传贾服注辑述》、江永《春秋地理考实》、王存等(元丰九域志、顾栋高《春秋大事表)等不少重要史书、地志书均论定先秦邓国即在南阳邓州邓县。至于襄阳县东北 20里之邓城，正如江永所说:别是一地，为邓国之南鄙，故《一统志》（按即清乾隆(一统志》）以邓州为邓侯国，以襄阳之邓城为邓国地，岂楚灭邓后迁其人于此,故有此城?邓城南八里有鄾城，为鄾子国。《左传》桓公九年谓之“邓南鄙鄾人”,杜预认为鄾在邓县南、汉水之北,是当时北望邓之国都，鄾正是其南方之边鄙，非以鄾城在邓城南八里即谓之南鄙也。(汇纂)因襄阳有邓、鄾二城，邓城即在鄾城北，遂舍南阳之邓州，以襄阳之邓城为邓国，误矣。江氏此说，见解精审，颇有根据，与历史实际符合。东汉末三国‬时代‬邓县‬、邓城‬地望‬及‬区划‬要‬弄清楚‬，

习凿齿由于忽略上述周代史实,撰写《汉晋春秋》时，误以南阳邓县为襄阳邓城,并将陈寿也不知道的隆中安排在襄阳;裴松之为了全面搜集当时史料,将此一家之释录入注文，从而不断扩散，造成长期以来许多争论。这里，我无意排除诸葛亮曾经一度居住在今襄樊市附近的可能性。同时，诸葛亮“躬耕南阳”史实亦应受到重视，得到承认。当时,刘表曾经较实际领有今南阳、襄阳等地约10年之久，加上父辈故旧关系，诸葛亮往依刘表，隐居今襄樊附近一带是可能的:中经战乱,加上刘表器小猜忌，名彦附集,诸葛亮少年不得志，移地“躬耕南阳”，当在情理之中;亦有不少史料，可以论证此问题，故亦不宜排除此说，不宜加以否认。据《三国志.蜀先主传)述刘备曾屯兵新野及博望(在今南阳东北)，“荆州豪杰归先主者日益多”,诸葛亮居南阳或在此时。，亮‬随‬玄‬往‬依刘表‬，玄‬卒‬，亮‬躬耕‬垄亩‬，说明‬早期‬亮‬去过‬襄阳‬，刘表‬可能‬不‬待见‬，随后‬去‬南阳‬躬耕‬，符合‬理证‬，何况‬诸葛均‬娶‬妻‬南阳‬林氏‬，

应当看到，所谓“躬耕”仅仅是从事农业经营为生而已，或者是既不为官也不从事工商业的表白古人以农为本，重本抑末，好行高洁，以“躬耕”为荣，故有此提法。如果像历史上的地道农民，成为一个典型的“劳动者”,终年从事周期性颇长的农业生产，在早孤“卑鄙”的情况下，耽误了从十六七岁到廿六七岁共10年期间的宝贵年华,很难得到不断学习、博览群书、交游名士的机会，很有可能成为一个文盲或者半文盲，在此种情况下，要掌握修身、开家、治国、平关下的政治经济、军事等本领，谈何容易。不甚理解‬，诸葛亮‬躬耕‬是‬自谦‬？