怎么写《读书笔记卷首语500》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-08-27 07:59

写作核心提示：

这是一篇关于读书笔记卷首语的作文，并附带了写作时应注意的事项：
"于墨香中拾贝，在思考处留痕——读书笔记卷首语"
“读书破万卷，下笔如有神。”书籍，是人类文明传承的火种，是智慧的结晶，更是我们个体成长的精神食粮。每一次翻开书页，都如同开启一扇通往新世界的大门，那里有历史的回响，有哲人的深思，有人物的悲欢。而读书笔记，便是在这浩瀚的书海中，我们精心打捞的贝壳，记录下那些触动心灵的瞬间、引发深度思考的火花，以及伴随阅读而来的个人感悟与成长印记。
这份卷首语，旨在为即将呈现的读书笔记画上一个引人入胜的开端。它不仅仅是文字的堆砌，更是我们阅读心境的写照，是对所涉书籍内容核心的提炼，也是对个人阅读体验的一次小小总结与展望。好的卷首语，应如同一把钥匙，轻轻开启读者对笔记内容的好奇心；又如同一面镜子，映照出我们独特的阅读视角与思考深度。
"写作读书笔记卷首语时应注意的事项："
1. "紧扣主题，点明主旨：" 卷首语的核心目的是引导读者了解本组笔记的主题或大致范围。应开门见山地说明这些笔记是基于哪些书籍或哪一方面的阅读体验，想要传达的核心感悟

读书笔记3：郦波的《五百年来王阳明》

最近看了一本书，郦波的《五百年来王阳明》。这里作一下笔记和感受。

话说明代武宗朝的宦官刘瑾乱政，王阳明看不下去，写了篇奏疏，触犯了刘瑾集团。结果是王阳明挨了廷杖，然后被扔进诏狱。

靠着父亲王华的威名，算是躲过死罪，但还是被贬到蛮荒之地的贵州龙场驿做驿丞。千里赶赴之路，假投江躲过锦衣卫的追杀，幸免过老虎口中食，终于还是毅然赴任龙场。

千里赶赴路途中王阳明的一首诗。《泛海》：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

历经生死，再观人世间生老病死之苦，在龙场这个条件艰苦的环境里，王阳明终于有了那个著名的“龙场悟道”。

“王阳明龙场悟道之后，首先悟的是“心外无物”，这为他的心学奠定了一个庞大、坚实的基础。有了心外无物这个基石，才有后面的“知行合一”，才有后面的“致良知”，才有整个心学的大智慧。”

要说“心外无物”，可以从“岩中花树”这个公案说起。一天，王明阳和友人一起出游赏景。有人问他，你不是说心外无物吗，那这里的花开遍地，要是我们没有来这里，这些花难道就不开了吗，难道就可以说这些花不存在吗。王阳明的，我的理解意思是，我们没有来看花时，我们和花各自一方相安无事。而当我们来看花时，那么花和我们就相互映照相互成全了。

“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”

“那个花存在不存在是一种纯客观存在，学生问的是一种物理存在，但王阳明的却是一种价值存在。”

“王阳明的心外无物，即万事万物只有人类意识参与时才能明白，我们可以看到王阳明说的存在是一种价值存在。”

““心外无物”的最大本质就是人的一种价值存在。获得这种价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。”

再看知行合一。经常会有人说，我都知道，但就是做不到。而王阳明说，知和行本是一回事，做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。

这里应该是一种自然而然的状态，比如面前有一堆火，手自然不会伸进去。当然也可以就是伸进去取某种东西，这也是一种知行合一的自然而然。

最后看致良知。我的理解是又回到“心外无物”的初始阶段，而且是一种螺旋上升的过程。就如同作者说的“价值出发点”，这里的再次回到起点，是提升了的人生价值起点。

如此循环，小到个人成长，大到社会文明进步，就可以如有源头活水来，川流不息了。

读书笔记摘抄（二）

读书笔记摘抄 （二）

文/潘利民

看来“读书笔记摘抄（二）”这篇文章不得不写了。“述今探古”栏目王总编辑约稿、征稿真有妙招，在我前一篇读书笔记摘抄题目下面添加（一），暗示读者还有“摘抄”（二），同时敦促我再写第二篇“摘抄”。佩服，这好比我招待文友了，本来菜上齐了，他却说：“老潘给大家又加了一道菜还没上呢”，将我一军。我能说啥？碍于面子，只好顺水推船再上一道菜（再写一篇读书笔记摘抄（二。）开个玩笑，下面说正题。

我翻找历年笔记本，寻找一些大众化的，具有普遍意义的笔记与文友们分享。

我在呼和浩特市制酒厂干了二十多年，对酒感受颇多，先说点酒的事哇。大家都听说过“杜康”这个人名，后又演化成酒名。详细情况可能略知一二。史书明确记载：“杜康始作秫酒，又名杜少康。夏朝国君”。东汉至明清时期史料常把杜康描写成夏朝国君或黄帝时期的大臣。不管怎么说，杜康是酿酒祖师爷，这点是肯定的。三国时期曹操就感慨过：“何以解忧，唯有杜康”。杜康成了白酒名牌。于是解放前后我国就出现了河南伊川、汝阳、陕西白水三个杜康酒厂。九十年代河南伊川、汝阳酒厂整合为洛阳杜康酿酒总公司，不再赘述。

古往今来对酒和饮酒的论述众说纷纭。成事是酒，败事也是酒。唯有两千五百年前孔子的评说靠谱。孔子说：“美哉！唯酒无量。不及乱”。意思酒是美好的，饮酒不要限量。但不要醉，不及乱为限即心不乱、语不乱、形不乱、行不乱。对饮酒的利与弊也是仁者见仁，智者见智。酒的功过是非至今没有定论。有人说酒不过量好比人参养；也有人说饮酒伤身，百害无一利；还有人说无酒不成宴席。世上任何事物都有个例，实践颠覆了好多人的认知。我对酒的认知崇尚孔子评说“四不乱为限。”

酒是液体之火，也是双刃剑。酒可让世界生机勃勃，灯红酒绿，热火朝天；酒亦能助人长寿。现代酿酒大师秦含章老先生一生以酒为伴，2019年离世，享年110岁。开国上将许世友一生为武，嗜酒如命，酒壮英雄胆，他是我军唯一毛主席允许军中饮酒的人，也是身经百战的常胜将军，享年80岁。酒也能让万贯家财付之一杯，毁人性命，刑事案件频发。交通肇事多数与酒有关。历史上还有“杯酒释兵权”的故事。宋太祖赵匡胤为了中央集权，以防军人篡夺皇位，酒宴上解除了以石守信为首的高级将领的权利。

任何事物都应把握“度与量”，酗酒与饮酒是两个不同的概念，后果千差万别。不再啰嗦。

下面摘抄几个民间俗语来由及其意。

“二百五”，大家都知道这是贬义词，骂人的话，形容傻人贪婪办蠢事。多部史料记载“二百五”俗语出自战国时期。齐国有个纵横驰骋的外交家苏秦，是齐王爱将宠臣，突然一天被剌杀身亡。缉拿凶手犹如大海捞针，久侦不破。后由下属一个聪明的谋士给齐王献上一计，齐王照办。令人将苏秦头颅取下挂于城门，並四处张贴告示，假称苏秦是齐国的内奸，愿出1000两黄金奖励剌杀苏秦的有功人员，很快四名凶手结伴来领奖。齐王令其四人不得撒谎，否则满门抄斩。四人分别讲述了剌杀苏秦过程。齐王确认后，问：“1000两黄金你们如何分法？”四人齐声应道：“平均分配，每人二百五”。齐王勃然大怒，当即下令：“将这四个二百五拉出去立即斩首”。“二百五”就是这么来的，至今已流传近2500年。

“三个臭皮匠赛过诸葛亮”。这句民间俗语的意思是团结协作，群策群力，发挥团队智慧实现目标更容易。这句话是从三国时期的原话“三个丑裨将赛过诸葛亮”演化而来的。“裨将”是官銜，是诸葛亮的副将。草船借箭是诸葛亮与三位副将策划而定，一举成名。今人利用谐音都说：“三个臭皮匠能顶一个诸葛亮”。

“人为己，天经地义。人不为己天诛地灭”。这句话出自佛教经典西晋高僧法护译著的（佛说十善业道经）。讲的是“修养修行”。这里“为/wéi/”是做的意思，发音二声。原意是人要修身养性，首先要做好自己，否则天理不容，难立于天地之间。后来人们把这句话曲解了，理解“为己”是为个人。把“为”的读音改为四声/wèi/了，今人的理解和用法与其本意南辕北辙。

最后摘抄两首酒的有趣唐诗供读者玩味。

盘飨市远无兼味

樽酒家贫只旧醅。

肯与东邻相对饮，

隔篱呼取尽余杯。

——杜甫

花间一壶酒，

独酌无相亲。

举杯邀明月，

对影成三人。

——李白