精心挑选《喻世明言读书笔记》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-08-27 13:29

写作核心提示：

写一篇关于《喻世明言》的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，才能使文章既有深度又不失条理：
"1. 明确核心观点与主题："
"你读《喻世明言》最大的感受是什么？" 是对人性的洞察？对世态的描绘？对善恶报应的思考？还是对特定故事（如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《宋慈洗冤集录》等）的感悟？ "确定一个中心思想或最想表达的观点。" 这将是你作文的灵魂，所有内容都应围绕它展开。例如，你可以重点分析《喻世明言》如何反映明代市民社会的生活百态，或者探讨其中蕴含的因果报应思想及其现实意义。
"2. 精准选择内容，避免泛泛而谈："
"具体化：" 不要试图涵盖《喻世明言》全部48篇故事。选择1-2篇你最感兴趣、最有感触或者最能支撑你中心观点的故事进行深入剖析。 "典型性：" 选择的故事应具有一定的代表性，能够反映《喻世明言》的整体风格或某个重要主题。例如，如果想谈“诚信”，可以选择《蒋兴哥重会珍珠衫》；如果想谈“官逼民反”，可以选择《沈小霞相会出师表》。 "细节支撑：" 提取

一代文豪冯梦龙的三言，给世人喻示什么？醒示什么？警示了什么？

明代著名文学家冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》总称为“三言”，这不朽之作，给了世人怎样的启迪、作用和受用？请看：

冯梦龙（1574—1646年），明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。著名文学家、思想家、戏曲家；字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、詹詹外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人、墨憨斋主人等。

明崇祯三年（1630年），在冯梦龙五十七岁时，才补为贡生，受于京师国子监就读，成为一个白发老生员，为此才能在官员渺茫之路上看到一线希望；明崇祯七年（1634年）才被升任福建寿宁知县，时年已61岁，为官四年之后，回到老家苏州府潜心著书立说，是一个多产、全面发展的作家。

冯梦龙的《喻世明言》向世人隐喻提示什么？作者的内心愿望是什么？

《喻世明言》全书40卷，每卷一篇，共计40篇的白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，总称为《全像古今小说》。

明代末期冯梦龙编纂集辑。

少部分为宋元话本旧作，也有明人拟作；文字经过纂修者的加工润色；题材多来自民间平民百姓口头相授、佚文趣事，也有根据历史小说和前人小说改编改写收集而成的。

《喻世明言》是冯梦龙在泰昌至天启四年前（1620～1624年）收录编篡，比通言、恒言提早七年之久。

冯梦龙在“三言”之中的《喻世明言》是最早的刊刻本，它向世人在不言而喻中隐含一种明白清正的世理！达成作者心中的缩愿了吗？也正是作者本人的希望所在。

1、在《喻世明言》第二十七卷中“金玉奴棒打薄情郎”描写男女主人公内心心理刻画，请看：

文章一开头写了四句诗文。

枝在墙东花在西，自从落地任风吹。

枝无花时还再发，花若离枝难上枝。

这四句诗文作为引言开头，一下引出男女主角的内心世界和人情冷暖、世态炎凉的世人精神境界。就是：

皮之不存，毛将焉附？

汉朝名臣——朱买臣，身为儒生，出生在贫贱之家，以砍柴买钱和妻子相依为命度日，可偏偏这朱买臣平时有一嗜好，嗜书、读书如命，甚至在砍柴、挑柴、买柴时都手不离卷的书呆子，因被童子跟踪、嘻笑、取闹、嘲笑戏侮，其夫人觉得没面子和希望落空而弃夫而去。

到汉武帝下诏求贤，被举荐发迹，官拜太守；在赴任途中偶遇故妻，其妻自觉无地自容，而买臣念结发之情，判给后园隙地与其夫妇耕种，但其妻羞于无颜面，最后投河自尽。

这则小说告诉人们“糠糟之妻不下堂”的不离不弃和贫富不相弃的思想境地，但是对于如今人们的观念不同、念想不同，解读更不相同，男人在落魄的时候，要让女人看到希望，否则一拍两散也在情理之中；好死还不如懒活。

2、而另一则小说是夫弃妻的故事：年青人莫稽在落魄时被介绍入赘金家招婿——乞丐头（称团头）。其妻金玉奴用万般心血鼓励资助其夫考取功名做官，而莫稽成名后，甚至忘了玉奴的恩情，竟嫌弃乞丐头妻名声不好听，在一次江船中恶念生出，将其妻推入江中，后被上司救起，仍极力劝和莫稽联姻，劝其改恶从善的离奇惊悚故事。

说句实话，这就是金玉奴为啥用棒殴打其夫的原故，如用现代人的看法，断然就是死金玉奴也不会和其夫复合，一个要你命的人，还值得留恋吗？这不是一瞬间的念想，而是大胆推论出恶魔动作！身边躺着个要命的人还会长久吗？

◣而在冯梦龙的心中，就是恶人再恶，只要有改恶从善的心愿，都应该原谅。

这是一种有大智慧的人才能做到的结果。

冯梦龙的《警世通言》向世人示警了什么？作者希望怎样？

《警世通言》是明朝末年冯梦龙编纂的白话短篇小说集中的“三言”之一。

此书完成于明天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。

这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理润笔，题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。

《警世通言》是明代冯梦龙编辑的白话短篇小说集。

此书与《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”，共四十篇。所收作品近半数为经编者润色的宋元话本，其余为明代文人创作的拟话本。

其中《杜十娘怒沉百宝箱》、《白娘子永镇雷峰塔》等为传世名篇，成功地塑造了杜十娘、白娘子、李甲、许仙等人物形象。

以上名篇及人物已家喻户晓，不多赘述、现从其它回卷中寻找答案。

赵太祖千里送京娘：是《警世通言》中第二十一卷的章回小说。

小说最开始有八句诗句导言开始引用。

兔走乌飞疾若驰，百年世事总依稀。

累朝富贵三更梦，历代君王一局棋。

禹定九州汤受业，秦吞六国汉登基。

百年光景无多日，昼夜追欢还是迟。

宋太祖赵匡胤末发迹前为軍中殿前都点检，后因陈桥兵变，以黄袍加身为名，被麾下众人拥立为帝，国号大宋。

千里送京娘是赵匡胤未登帝位时，在年青时代，在太原清油观解救出弱女子，并护送回返原地的故事情节。

赵匡胤年少时人称匡风、赵大郎、赵公子、赵于公（父叫赵洪殷）：生得面如嘿血、目若曙星、力敌万人，气吞四海，专好结交天下豪杰。喜欢管闲事、爱惹是生非、爱打不平事，在沛京（今河南开封）打了御勾栏、闹了御花园，触犯天条皇权，逃难落魄天涯，成了一个亡命之徒。后来到太原投靠在清油观出家的叔父赵景清。

书的前半部分，引言较多，最后才写到点子主人公身上，显得有点拖沓繁多。

赵匡胤在清油观居住三月之久，因逃亡得病，痊愈之后乘其叔父不在，在降魔殿听闻女子啼哭之声，后被解救出来，原来是蒲州解良县（今山西运城市临猗县）小祥村的赵员外携女到阳曲县（今山西太原属地）北岳进香还愿的，却在路上巧遇响马满天飞和着地滚周进二头目，被劫持到清油观藏匿。

这赵员外之女赵京娘，年方十六，长得异常美貌过人而被匪徒抢掠。

解救之后的京娘，被血气方刚、武艺高强的赵匡胤一路护送回返。赵公的一路所做所为，在土地神的指引下，并斩杀二响马头目，并把二匪首领所敛不义之财，分摊给下属及一干众人，这些事都做的非常完美，在京娘心中，赵公的良好形象早已置入心灵深处，顿生爱慕情愫之意。

蒲州解良县到阳曲县，按如今的行程为406.3公里，而阳曲到太原市近30公里，合计436.3公里，也就是872.6里；加上古代道路曲折多变，算起来近千里也在情理之中。

在古代男女之间授受不亲，也是不争的事实；为了在护送途中相互照应行个方便，赵公和京娘结拜为兄妹，在饮食起居和行路上也更亲和贴近，不管京娘在相处中，寻找多种借口，给赵公以贴近耳鬓厮磨之意，都不为所动，后来临近乡里，京娘干脆把男女之情给挑明了，愿意嫁给赵公，以报效救命之恩情，不想被赵公大声斥责。京娘也感到无地自容。

加上赵员外一家也有意想把京娘许配给赵公，无耐烈性的赵公得知此意竟掀桌翻凳大怒而去，搞得赵员外一家，狼狈不堪。

员外儿子及家母都以为赵公和京娘在千里行程和时间上有私情，徇间之后才得知两厢清白。这种瓜田李下、坐怀不乱的坚强意志，是难能可贵的。

在古代英雄豪杰及烈女是把儿女之情和义气、情义看的比生命都重要，就是临死也不愿污了自家名节。这也是冯梦龙所想和提倡的节义之气。

京娘的用意和想法屡次被赵公拒绝之后，已觉心灰意冷，加之一家人的不理解及江湖社会现实中的讥讽和冷语，再次把京娘推入万劫不复的深渊之中……从赵公怒意摔门而去后，赵京娘思量再三，在后半夜房屋内，用白绫悬梁自尽，一缕怨魂竟往枉死城而去……！

京娘死前在墙壁上留下四句绝命诗。

天付红颜不遇时，受人凌辱被人欺。

今宵一死酬公子，彼此清名天地知。

时过境迁，后周禅位于太祖赵匡胤，因有感于昔日兄妹之情；追念敕封京娘为贞义夫人，立祠于小祥村为祭祀纪念之。

赵京娘为情意而殒命，这种甘做绿叶陪衬而为红花作出牺牲凛然义举，在成就了贞节烈女的同时；也把赵匡胤捧上了英雄豪杰的高风亮节的高位之中。

冯梦龙的《醒世恒言》给世人提醒示意什么？作者所倡导的归宿是安享太平盛世！

《醒世恒言》该短篇小说集刊刻于明天启七年（1627年），全书分为四十卷章回独立小说集。

该小说集选材于民间事实故事情节，亦或来自史传、典耤和唐、宋、元，明故事。

本小说集除少数宋元时代旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯梦龙拟作（自已润笔加工）。

该小说集文笔形象鲜明、生动，栩栩如生；结构充实、完美，描写细腻、流畅、洒脱、新颖，情节内容通俗易懂，也在不同程度上折射出当时的社会风貌及小市民思想情操与感受。

但是其中存在一定量的作品带有封建思想说教，因果报应宣泄和色情、暴力过度渲染，有个中授意的嫌疑；为此观众在品读、欣赏此书的同时，加以甄别、鉴定；去伪存真，吸其精华，去其糟粕，才能为我所用而发扬光大。

在《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》一起，合称三言；与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称为：三言二拍。

在《醒世恒言》中单篇《十五贯戏言成巧祸》、《买油郎独占花魁》等都是名声在外显赫上乘之作。

买油郎独占花魁：这是冯梦龙在《醒世恒言》中比较有完美、整体独立情节故事形短篇小说。

故事开头用四句西江月词句作开头引述。

年少争夸风月，场中波浪偏多。

有钱无貌意难和，有貌无钱不可。

冯梦龙在“三言”之中的单篇小说开篇都作大量的引言阐释，然后再委婉的引入正题，主人公再开始亮相登场，之后再娓娓道来！

这种总结式的结构体小说，能使观众沿着作者的思路缓慢随行，也为之后起伏跌宕的故事情节预留一定的伏笔，叫人猜测、思考！此篇小说引言不算多，只作个总体式的说明，也算开门之后再见山形。

01、宋徽宗时代（1082～1135年），在汴梁城（河南开封）安乐村，有个叫莘善的人，娶妻阮氏，四旬中年得女，取名莘瑶琴、天资聪慧，七岁念私塾，每日背诵千言文章，十岁时吟诗作赋；到十二岁琴、棋、书、画无所不通，甚至连飞针走线的女红也是出人意表。

在金朝金兀术四太子引兵占领建康府后，康王即位杭州，称为临安。

莘善一家也随逃难大军流落到临安府，被乱軍冲散，莘遥琴被近邻卜乔收留买与杭州西湖烟花之地老鸨王九妈，而后被九妈调教得吹拉弹唱、歌舞样样精通；遥琴从十二之后落难离乡，被九妈收买调教以后；从十五岁开始走上了烟花买笑的苦肉生涯……。

02、在临安城（杭州）清波门里开油店的朱十老，孤身一人，过继个义子叫朱重，为人忠厚老实，后被伙计谗言陷害流落在外，以挑担卖油为生，在卖油中认识王九妈及花魁娘子莘遥琴，由于仰慕花魁、费了一年时间才攒够一夜十两银子之资使其两厢私会，通过曲折多变的过程变迁，也由于买油郎诚实憨厚的形象，深得花魁娘子的倾慕之心，两厢芳心暗许。

在虔婆刘四妈的极力撮合下，莘遥琴用平时积攒的私房银子一千两自赎出烟花之地，从良与卖油郎秦重（原姓秦），自此遥琴与失散多年的父母也相聚于秦重家中，而秦重也在寺院寻找到亲生父亲，无耐其父出家日久，已过贯了远离凡尘的清静生活。后秦重与莘遥琴生育二子成材，一家人团圆幸福美满。

宋朝战乱频繁，百姓流离失所，以至于在冯梦龙笔下多次提到“宁为太平犬、莫为乱离人”的感概，平民大众是多么希望得到一个安宁环境而享受太平盛世。

★-卖油郎这种重情重义憨厚形象也是冯梦龙所欣赏和推崇备至的，在三言之中《醒世恒言》是最后偏辑完成的；作者在古代科举制度中屡试不中，仕途坎坷、命运多舛。

冯梦龙为了搜集素材，使之更贴近于生活，也经常出没于烟花巷柳之地，甚至对一个艺妓动了真情实感，这都是他对底层普通平民有了深切的了解和认知，才能写出这不朽的力作。

《喻世明言》的“赣州故事”

冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，是明代五部著名传奇小说集。作为“三言”“二拍”之首的《喻世明言》，共收录了40篇作品，其中有两篇“赣州故事”。

该书第二卷《陈御史巧勘金钗钿》，讲完引子，言归正传，一句“却说江西赣州府石城县，有个鲁廉宪，一生为官清介，并不要钱，人都称为‘鲁白水’”，让人立时感到几分亲切。

故事说的是，石城县鲁廉宪的儿子鲁学曾，与同县顾佥事的女儿顾阿秀从小定了亲事。后来，因鲁学曾父母双亡，生活穷困，顾佥事便想悔亲，但阿秀坚决不同意。顾佥事之妻孟夫人也想帮女儿一把，决定资助鲁公子聘礼。孟夫人命仆人悄悄传鲁公子来家里后门相会。鲁公子因为身上穿得太破烂，不好见岳母，于是向表兄梁尚宾借衣服。不料梁尚宾心怀鬼胎，骗得鲁公子先在他家住一晚，自己则冒充鲁公子去了顾家见孟夫人与阿秀，并骗财骗色。最终，迟到的鲁公子在顾家见到了孟夫人与阿秀，得知真相的阿秀自缢身死。顾佥事不明就里，以为是鲁公子害了女儿，将他交官。知县看顾佥事的情面，对鲁公子严刑拷打，鲁公子屈打成招。梁尚宾之妻田氏为人正直，知道这事后，憎恨丈夫所为，与他离异。后御史陈濂巡按江西，“莅任三日，便发牌按临赣州，吓得那一府官吏尿流屁滚”。他在审阅案卷时，发现了鲁公子一案的疑点，化装成布贩子前往石城县暗访，终于拿得真凶，还了鲁公子一个清白。梁尚宾被发本县监候处决，田氏则被失女的孟夫人收为义女，依然招鲁公子为婿。二人完婚时，才知道对方的身份，一个悲剧故事以喜庆收尾。

第二个“赣州故事”是第二十卷《陈从善梅岭失浑家》。宋徽宗宣和年间，东京的陈从善金榜题名之后，带着夫人如春去广东南雄沙角镇巡检司上任。紫阳真君知陈妻有千日之灾，命大慧真人化作道童，与陈从善为伴，护送他们夫妻。路上，道童故意装疯卖傻，如春因此讨厌他，陈从善于是打发他回去。行至梅岭之北时，当地有个申阳洞，洞中有个猢狲精申阳公，号齐天大圣。看到如春美貌，齐天大圣令山神在梅岭下化作一店，自己变作店主，诱陈从善一行住宿。到了半夜，齐天大圣起一阵风，将如春掳去。如春虽落入齐天大圣之手，但誓死不从，被罚去做苦役。三年之后，紫阳真君出手降服齐天大圣，如春被解救，与陈从善夫妻团圆。

这两个故事，情节跌宕起伏，人物有血有肉，可读性都很强。陈御史的故事有情仇、有悬疑，若加以演绎，更可扣人心弦。陈从善的故事有悲欢、有玄幻，这个另类的“齐天大圣”，也可让人产生许多联想。从几百年前的古典名著中读到这样的篇章，不禁让我对本土文化添了几分兴致、多了几缕思绪。

赣州作为历史文化名城，当然不是浪得虚名。通常情况下，一个地方在人文方面出名，要么有著名人物，要么有著名作品，要么有著名事件。单以作品而言，在历史上，或许我们缺乏土生土长的大家，或许本地人没有写出过特别有影响的东西，但不少知名作品与赣州有着紧密的关联，这无疑也是珍贵的本土文化遗产。

《喻世明言》中除了上述两篇故事与赣州直接相关，第十五卷《史弘肇龙虎君臣会》也有赣南元素。其中引用的一首《雪》诗中有这么一句：“庾岭寒梅何处放？章台飞絮几时休？”该篇故事虽与赣南无关，但这里的庾岭即大余县的梅岭，从中也可见梅岭的梅花久负盛名。作为一部外地文人编撰的作品集，频频体现赣南元素，从侧面证明了赣州在历史上确实是有影响力的城市。有着宋代“三十六大城市”之称的赣州，明代以后依然没有淡出人们的视线。

古人留下的文化产品，对一个地方来说是可遇不可求的财富。如何利用这些资源，是今人应当的问题。

大余的梅岭历来便是有名的景点。我曾经数次去过梅岭，这里是大余县和广东省南雄市的界山，梅关驿道今犹在。陈从善这则故事原文明确说出事的地点是“梅岭之北”，但印象中，梅岭之北的大余似乎没有看到与此相关的文字。倒是梅岭南坡的南雄境内，专门在古驿道旁边立了座碑，介绍《陈从善梅岭失浑家》的内容梗概。看来，善于敏锐捕捉信息、利用信息的人，往往做事能走在别人前面。

文字是有力量的，先人留下的文字，更可能具有很大的“增值”空间。遗憾的是，很多时候，我们很多地方并没有意识到“故纸”的价值，以致令很多有意思的事情，随着时间的推移，越来越不为人知，甚而淹没在历史长河中。

文化是软实力，也可转化为实实在在的生产力。如今，越来越多地方认识到历史文化的价值，致力打好历史文化牌。比如云南大理、湖北襄阳等地，借助金庸作品中的历史元素发展旅游，有效扩大了城市影响力。

对很多地方来说，千百年前留下的佳作十分珍贵，一方面要广泛宣传，如通过让本地人讲好本地故事，把故事推介到外界，持续提升地方知名度；另一方面要深度挖掘，像文字的背景内容、作品的当代价值、人物与时空的其他关联等，都是值得深挖之处。今人还可通过再创作等方式对其进行再利用，如结合当下生活，融入文化和旅游业，衍生出更多文化产品。

《喻世明言》的两个“赣州故事”，其实都是很好的影视素材。《白蛇传》也是一个类似的传说。在《警世通言》一书中，《白娘子永镇雷峰塔》这个故事并没有后来那么精彩动人，但经过几轮改编，无论是电影《白蛇传》还是上世纪90年代的电视连续剧《新白娘子传奇》，都成为一代观众的集体记忆。这种成功，可以复制。

由此说开去，与赣州有关的古典作品还有不少。除了南北朝陆凯留下名句“江南无所有，聊赠一枝春”的《赠范晔》、北宋周敦颐的廉洁文学名篇《爱莲说》、南宋辛弃疾脍炙人口的《菩萨蛮·书江西造口壁》等单篇诗文，大体量的还有大家耳熟能详的戏剧《牡丹亭》——这是汤显祖取材于南安府（今大余县）的作品。又如笔记体著作《容斋随笔》，作者洪迈曾于南宋乾道年间主政赣州，而据学者考证，这部作品也是首刻于赣州。作为毛泽东一生中所读的最后一本书，《容斋随笔》的影响力可想而知。再如王阳明的代表作《传习录》，是王阳明巡抚南赣期间，由其门人薛侃在赣州首次刊行的。对赣州来说，如果搞一个“名著整理工程”，把这些与赣州有关的名诗、名文、名著等进行系统的整理、挖掘和宣传，应可对提升城市文化影响力产生很好的效果。

来源：中国文化报