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更新日期:2025-08-30 03:44

写作核心提示：

写一篇关于当代的读书笔记作文，需要关注以下几个关键事项，以确保笔记既有深度又能体现时代性：
1. "紧扣“当代”背景，体现时代性 (Connecting to the "Contemporary" Context):" "选择合适的当代书籍：" 选择反映当代社会现实、思潮、科技发展、文化变迁等内容的书籍。可以是当代作家的小说、散文，也可以是评论、纪实、科普等非虚构作品。避免选择过于陈旧或与当代脱节的内容。 "结合时代背景分析：" 在笔记中，要时刻将书中的内容、观点、人物置于当代的背景下进行分析。思考： 这本书为什么是“当代”的？它回应了什么时代的问题或现象？ 书中的观点在今天看来是否依然适用？有哪些方面需要更新或反思？ 它与当代其他作品或社会讨论有何关联？ 它如何反映了当代人的生存状态、焦虑、梦想或价值观？ "融入个人当代体验：" 尝试将书中的内容与自己的当代生活经验、观察到的社会现象联系起来。这种联系能让你的笔记更具真情实感和说服力，体现“我”在当代语境下的阅读与思考。
2. "深入阅读与理解，而非浅尝辄止 (Deep Reading and Understanding):" "做好基础笔记：" 读书笔记的核心

天下体系与当代世界秩序——《天下的当代性》读书笔记

“世界大同”“天下为公”“四海之内皆兄弟”“天下一家”……这些中国熟悉的词汇背后其实是独特的文化传承和思维方法。《天下的当代性》是中国当代哲学家赵汀阳的新书。他在书中认为，对中国周朝建立的“天下体系”进行改造，或许会创立一种全新的、人人受益的世界秩序。

“天下”和“世界”有什么不同？

在笔者看来，这本书最大的价值在于提出了一个好命题：当前国际关系的很多困境都源自于我们没有世界政治，建立天下体系才是解决国际冲突的良药。

在赵汀阳看来，我们当下的全球政治秩序只能算作国际政治，也就是国与国打交道的各种制度安排。这种政治秩序的最大缺点就在于，最终必然是个你强我弱、你占便宜我吃亏的零和博弈。因为每个国家都要优先考虑本国利益，这就必然会在某些方面引发与其他国家的冲突。所以国际政治内生地包含着潜在的冲突。只有在此之上的政治安排才能解决这一内生矛盾，这就是“天下体系”。

“天下”不同于“世界”。我们目前所说的“世界”主要是个地理概念，而天下是指从全人类、全体国家的利益出发来制定规则的体系。

或许你会问：联合国不就是这样的机构吗？联合国当然不是。联合国只是主权国家之间的协调机构，从本质上说，联合国的决定对成员国没有约束性。而且，像美国这样的霸权国家经常绕过联合国制裁他国，甚至发起入侵别国的战争，联合国对此并无办法。

《天下的当代性》的作者认为，中国古代的周朝曾经在机缘巧合之下建立起“天下体系”，虽然不能照搬使用，但是这种超前的思路对于今天的国际治理具有借鉴意义。

周朝为什么能建成天下体系？

接下来我们看看为什么周朝能够在三千多年前建立起一套先进的政治制度——天下体系。

当时商纣王暴虐无道，周武王伐纣替天行道。虽然周朝是小邦，但因为武王德行远播，在一些小国中很有号召力，于是许多友邦会师助战。据司马迁的说法，周武王的联军有“战车300乘，虎贲3000人，甲士45000人”。而商纣王一边发兵70万迎战。虽然兵力对比悬殊，但是牧野之战最终的结果是以少胜多，纣王兵败自焚，商朝灭亡，周朝建立。

周国人口并不多，原来的地盘也不大。所以周朝面临一个大问题：如何“以小治大”并且“以一治众”？最终，周朝的政治家们给出的解决方案就是前面提到的“天下体系”，依靠制度吸引力而不是武力威慑进行统治。

当时，周政权之外还有很多别的国家，有的甚至实力超过周国。周朝的制度就要把众多外部的邦国转化为内部的存在，这意味着周政权必须创制一种高于国家的世界体系来实现世界的内部化，从而以整个体系的共同利益或共享利益去担保自身的利益。

所以说，周朝建立的“天下体系”是一种历史的偶然。周国作为弱邦居然带领小伙伴战胜了强敌，由于没有霸主的实力，形势所迫只能放弃传统的统治方式，从而创造性地建立了一套把所有国家利益都囊括在内，也让自己国家利益能够充分体现的制度。

周朝的天下体系什么样？

周朝的“天下体系”包括三个重要方面：分封制度、礼乐制度和德治原则。

先说分封制度。周朝的领导人叫做天子，所有土地都归周天子所有。天子授予自己的亲属以爵位，并且分封给他们土地，让他们去各地建立国家，代天子看护这些地方。这就是“封建”。这些在分封的土地上建立的国家就是诸侯国。诸侯国在军事上听宗主国即周朝的指挥，要定期朝见周天子，遇到军事冲突，各诸侯国有出兵的义务，共同维护天下秩序。此外，还要缴纳少量的税款。除此之外，宗主国不干涉诸侯国内的其他民政，诸侯国内的老百姓无需听周王的命令，而是听诸侯的役使。他们也负责供养诸侯。

周朝的礼乐制度特别受到孔子的推崇。这是一种建立精神秩序的绝妙方法，可以替代宗教。周朝的礼乐制度主要通过一套繁琐的规制，使万事万物具有精神性。这种制度对生活细节保持崇敬，从而创造出生活的神性，为天子统治提供合法性解释，普及等级理念，让人安分守己，维持统治。此外，礼乐还提供了一套人与人、国与国交往的规则。所谓“礼之用，和为贵”，“和”之所以成为中国文化的核心词汇，其源头正在于此。

德治在周公那里，并不是伦理学原则，而是政治经济学概念。“德”在古汉语中的意思，是指“公正地分配利益”，所谓“德惟善政，政在养民”。德治的意思是，利益必须普遍分享并且公正分配，有德的政治不仅仅促进整体利益的最大化，还必须使所有人的利益最大化。既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，这才是德治的本来意思。如果天子的“德行”不够，那么天下就会大乱。这时，其他人取而代之正是顺应了天道，也是理所应当的。

由此可见，德治最大程度地保障了诸侯国的利益，而且也让天子不能倦怠和堕落，否则就会被取而代之。德治思想是一种高超的政治智慧。

由此一来，“天下体系”的含义就明确了：在地理学意义上，天下指天底下所有的土地，即整个世界；在社会心理学意义上，天下指世界所有人的共同选择，即“民心”；而在政治学意义上，天下又指世界政治制度。

周朝的天下体系怎么崩溃了？

你或许会问，周朝设计了这么牛的制度，怎么还是备受诸侯欺辱甚至最后被秦朝取代了？

在赵汀阳看来，周朝的衰落一方面有游牧民族反叛的因素，但更为主要的是分封制的瓦解。前面已经提到过，分封制度是天下体系最重要的支柱之一。根据学者研究，西周中期开始，分封就停止了。这是因为，随着皇族人口增加，越来越多的土地被分出去，最终周朝辖区内的土地不够了，自然就无法再分。

分封是一种奖赏机制，在统一规则面前，有的获得，有的没获得，有的缩水，公平性就打了折扣。如此一来，天下体系内含的共有利益最大化就不存在了，变成了内部的零和博弈。其实这时候需要新的制度创新来解决这些新问题。但是古代社会无论技术条件、经济条件、物质条件还是思想条件均为有限，不可能在那时候发展出更加高级的制度，因此周朝的崩溃也就是自然而然的了。

秦朝之后，中国政治告别天下体系和世界政治，开始了以国家作为绝对权力的国家政治。

新天下体系有哪些特殊之处？

周朝的终结并不是制度的失败，而是理想领先于时代。周朝创立的天下概念在当下依然具有现实意义。当下支配世界的是帝国主义的世界体系，在这个体系之中，起决定性作用的是少数列强的国家利益。如今，美国优先的口号意味着，为了一个国家的利益，其他国家的利益都可以牺牲掉。在这种理念下，对立、冲突和战争就不可避免。

但地球是人类赖以生存的家园，试想，一旦发生大规模战争，或者全球污染，抑或科技失控，地球上的人类都很难不受影响。天下体系试图建构世界主权，以世界权力去创造有利于世界的共同利益。用合作取代对抗，用互利共赢取代一国优先。天下体系的目标是世界的冲突最小化和合作最大化。正是从这个角度，天下体系是世界内部化的体系。

周朝的天下体系是解决周朝面临的问题出现的，新天下体系要解决的正是当今世界的问题。自从尼采喊出“上帝死了”以后，人就成了万物的尺度。科技的突飞猛进让人类对世界、自然以及人类本身的认识不断突破。人工智能、基因编辑、可控核聚变……对生命、信息、能量的突破正在达到临界值。如果没有一个能对全人类利益负责的组织出现，未来就可能出现人机合一的“超人”。这算人类的进化，还是新物种呢？会不会导致人类的毁灭？

两次世界大战都发生在20世纪，也就是西方工业化阶段，这并不偶然。因为资源分布不均衡以及稀缺，国与国的竞争带有某种“排他性”。虽然科技进步和经济全球化基本解决了物质贫乏的问题，但并未解开战争的隐忧。相反，拥有核武器的国家越来越多，核武器的便携性、隐蔽性、生存能力也越来越强。拥核国家一旦开战，后果不堪设想。

此外，亨廷顿所预言的“文明的冲突”一直存在，且没有和解的迹象。不同文化体系和价值观下，一件小事也可以上纲上线。不同文化背景国家对待新冠疫情防控的态度尤其能体现这一点。

从个人到国家，从物质到精神，现代性的问题是内生的。

赵汀阳给出的新天下体系包含“天道”“人道”和“兼容普遍主义”三个层面。很多是理念层面而非操作层面的。例如，要承认“万物是人的尺度”而非相反，这就是顺应天道，而认为“人是万物的尺度”，甚至可以发明人机一体的新物种，这就是逆天。

再如，提倡互相伤害最小化，相互利益最大化。国与国之间的关系遵循互补原则和拯救原则：在常态下发挥各自优势，互补互助；遇到极端事件，一方有难八方支援。

再如，文化差异是现实存在的。对自由、民主的理解，不同国家之间相差极大。所以这些很难成为“普遍价值”。但文明之间却有一些道德规范具有普遍意义。例如孔子提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，这与《圣经》金规则中的表述就非常类似。这样的价值观才算普遍价值。如果以真正的普遍价值为各国及各国人民之间交往的依据，同时尊重和兼容不同的文化差异，即“特殊价值”，这样的体系就有了精神支持。

至于由谁来构建这个新天下体系，或者说“未来是谁的天下”，赵汀阳并未给出确定答案。他认为，“未来形成天下体系的不会是某个国家，而应该是一种系统化的权力。例如：全球金融系统、全球技术系统和互联网等。”

当然，以上赵汀阳的一家之言。在笔者看来，这种政治思想体系虽然很美好，但并不成熟，带有明显的空想性质，可操作性不强。

但这本书的价值在于，看到了现代性的困境，同时以中国传统思想为蓝图，给出了一套自圆其说的、相对成体系的解决方案。

全球化走到了十字路口，各种乱象层出不穷。但笔者依然对明天抱有信仰。不仅如此，还坚定地相信，未来的世界秩序蓝图上，包含中国传统文化思想的中国方案必然有独特的贡献。

建设中华民族现代文明的中国式现代化——《中国式现代化面对面》读后感

作者：颜晓峰（教育部习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心天津大学基地研究员）

在文化传承发展座谈会上，习近平总书记明确提出建设中华民族现代文明的重大任务。中国式现代化创造的人类文明新形态就是中华民族现代文明，新征程上要推进以中华民族现代文明为基础和支撑的中国式现代化。中宣部理论局组织编写的《中国式现代化面对面》，在讲清讲透中国式现代化的相关重要问题上，在深入论述中国式现代化和中华文明的关系上，作出了有说服力的，是阐释中国式现代化的一部具有历史厚度、思想深度、视野广度的通俗理论读物。

深入阐述了中华民族现代文明的丰厚历史底蕴。人类文明是世界各国各民族共同创造的文明，经历了从传统文明到现代文明的转变。现代文明既有共同特征，又有各国特色，还有制度属性。中华民族现代文明，传承中华民族5000多年灿烂文明，吸收人类文明优秀成果，是中国共产党领导中国人民在中国式现代化进程中建设的中国特色社会主义新型文明。中华民族现代文明根植和赓续中华传统文明，在这个过程中实现中华文明更新，推动中华文明重焕荣光。中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，都凝结在中华民族现代文明之中。《中国式现代化面对面》强调现代文明从传统社会中脱胎而来，传统因素构成了现代文明大厦的基座，有助于读者更好把握中华民族现代文明和中华传统文明的关系。

深入阐述了“两个结合”特别是“第二个结合”对建设中华民族现代文明的重要意义。现代化国家必须要有现代文明，民族复兴必然要求文明复兴。党的二十大提出，从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，并把创造人类文明新形态作为中国式现代化的本质要求之一。通过阅读《中国式现代化面对面》，我们可以认识到，中国式现代化是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的产物，中国式现代化在“两个结合”的过程中，创造出将马克思主义的先进性质、中国实践的丰富底蕴、中华文化的民族根脉统一和融合起来的中华民族现代文明。“第二个结合”是我们党对中华文明发展规律的深刻把握，经过这个“结合”，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，由此造就的新的文化生命体成为中国式现代化的文化形态，成为中华民族现代文明的文化支柱。

深入阐述了中华民族现代文明的生成机制。中国式现代化建立在中华民族现代文明的基础之上，中华民族现代文明在中国式现代化进程中得以建成。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”中国式现代化与中华文明的相互作用、相互促进，构成中华民族现代文明的生成机制。中国式现代化将中华文明带入现代化潮流之中，在建设社会主义现代化国家的实践中实现中华文明的涅槃重生。中华文明包含的中华优秀传统文化很多重要元素，比如天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想等，成为中国式现代化的文化基因，彰显中国式现代化的鲜明特色和独特优势。《中国式现代化面对面》深入阐述了中国式现代化的主要特征，阐述了中国式现代化与中华文明融为一体的关系。可以说，中华民族现代文明，实现了中国式现代化与中华文明的高度契合、根脉相通、有机融合、内在统一。

深入阐述了中华民族现代文明的实现路径。建设中华民族现代文明，与全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴是一体化的过程，就是要建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明，促进人的全面发展，推动人类文明发展进步。《中国式现代化面对面》对中国式现代化的顶层设计和重大部署都作出了系统阐发。形成建设中华民族现代文明的系统布局，一个十分重要的方面，就是准确把握中国式现代化的本质要求。坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，保证了中华民族现代文明的正确方向和先进性质；实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推进了中华民族现代文明在“五位一体”总体布局中的建设发展；推动构建人类命运共同体，彰显了中华民族现代文明胸怀天下的高远境界；创造人类文明新形态，标明了中华民族现代文明在人类文明历史演进中的时代方位。

《光明日报》（2023年09月15日11版）

来源： 光明网-《光明日报》