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更新日期:2025-08-31 10:26

写作核心提示：

写一篇关于“刘节日记”的作文，无论是想象中的还是真实的，都需要注意以下几个关键事项，以确保作文内容充实、结构清晰、情感真挚：
1. "明确日记的核心内容与主题 (Clarify the Core Content and Theme):" "是哪一天的日记？" 首先要确定这篇日记记录的是“刘日”哪一天或哪一段时间发生的事情。这个“日”是特定的日子（比如生日、某个有特殊意义的日子），还是泛指一天？ "主要写了什么？" 这篇日记的核心内容是什么？是记录事件、抒发情感、记叙见闻，还是反思成长？确定一个中心主题有助于后续内容的组织。 "刘日这一天有什么特别之处？" 是平常的一天，还是充满变化、惊喜、挑战或悲伤的一天？特别之处是吸引你记录下来的关键。
2. "注重细节描写 (Focus on Detailed Descriptions):" "时间、地点、人物:" 日记通常是个人化的记录，要写清楚时间（具体到日期、几点钟可能更好）、地点（在哪里发生的？）、涉及的人物（除了刘日自己，还有谁？）。 "事件经过:" 清晰、连贯地叙述当天发生的主要事件。使用具体、生动的语言，避免过于笼统的描述。可以运用动作描写、语言描写、心理描写等。

1972年刘节去沪参加外事活动？

《刘节日记(1939-1977)》，刘节著，大象出版社2009年6月版，98.00元。

□ 贺越明

葛剑雄先生的大作《谭其骧1970年代外事活动日记解读》（载上海《世纪》双月刊2020年第6期），详尽地整理了这位复旦大学历史学教授在1970年代涉及接待、出访及通信等外事活动的文字记载。虽是日记体裁，简单扼要，但读来如临其境，颇有兴味。惟读至1972年“5月13日”一条，不免引发笔者的疑惑及思索。

该日所记为：“八点半到物理楼，九点意大利外宾到。乃东方出版社马利亚，女，五十余岁，及其助手菲利普，三十余岁。曾在北大中文系读书三年。接待者刘节、徐玉麟、刘大杰、樊树志及国际政治系教师、外文系教师、外文系女学员二人。参观电子工厂及外文系法语班，上课后座谈。饭后继续，至三点半结束。主要问招生办法、教学计划、理论联系实际等。余谈史学界解放后斗争，及唐代文化繁荣昌盛由于北朝末及隋朝末农民起义促使领主经济、贵族政治衰退，代之以地主经济、官僚政治，反映到文化之结果及中外交流之结果。”文末有关于这则日记的注释，对日记主人向外宾所述的史观解释“这是当时通行的观点”，而于所列的参与接待者则无说明。

参与接待者中，名列首位的是刘节。从记述的学术交流内容看，当指中山大学历史学教授、著名古史专家刘节先生。他曾表现出一位知识分子正直重道的铮铮风骨。可以说，参加外事活动是名誉和地位恢复的标志，更是一种政治待遇。倘使刘节先生去上海参与接待外宾，那便说明其境遇至少从那时起已有改善。

然而，据《刘节日记(1939-1977)》1972年5月“十三日 星期六 天晴”条下所记：“晒书。晚颂曾、穗孙均回家。”（大象出版社，2009年6月版，第749页）。简简单单的十个字，尽显这位学者居家闲置、乏善可陈的寂寥之状。更重要的是，这证实当天他人在广州，绝无可能分身到上海参加外事活动。

莫非谭其骧先生在日记里误记？这种可能性近乎不存在。二位学者同在史学领域，昔年两度同事：1932年，谭其骧到国立北平图书馆任职，刘节时任该馆编纂委员兼金石部主任；1936年，谭其骧在燕京大学任讲师，刘节则为同校副教授。他们相交相知，份属好友，互以对方的字“子植”、“季龙”尊称，自然不会错认误记。

1972年刘节不可能到沪参加外事活动，还有后来发生的事情佐证：1977年3月20日，谭其骧出差到广州，次日用下榻的广东迎宾馆便笺写信给“子植尊兄”，表示希望与老友晤面。该函开首便说：“不见已二十年，渴念何似！”继而说：“昨因事来穗，寓迎宾馆三号楼三二一室。亟欲趋晤一谈，但不知尊寓地址，何时趋访比较合适？如何坐车？至希函知或用电话通知，拨32950，再叫321室。即颂近祺。”从1977年回溯，“不见已二十年”，他们必定不曾在其间任何时候任何场合，有过相见之缘。23日，刘节的日记有载：“接显曾信、谭季龙信。即复之。”27日下午，谭其骧来到中山大学西南区74号一楼刘节家里。当天刘节日记有载：“下午谭季龙来访谈。”（洪光华：《新发现的一通谭其骧致刘节函》，载2017年5月11日广州《南方都市报》）

其实，对于谭、刘时隔二十年的这次晤面，葛剑雄先生所撰先师谭其骧传记亦有描述：“1977年3月27日，谭其骧去中山大学看望已身患绝症的刘节，当时他因喉癌影响已不能说话，只能以笔交流。他们从下午三时‘谈’至四时三刻，这是他们劫后第一次的会见，也是他们间的最后一次会面。”（《悠悠长水：谭其骧传》，广东人民出版社2014年版，第51页）确实，会面后不久，刘节于当年7月21日病逝。传记将此次确定为“他们劫后第一次的会见”，是因为在发现上述那通谭其骧致刘节函之前已完成并出版，尚不知有一通与此有关的谭其骧手札存世，且言明与刘节“不见已二十年”。即便如此，“劫后第一次”与谭其骧日记里出现刘节之名的1972年5月13日，同样在时间上有明显的抵牾之处。

那么，是否有另一位姓名相同者呢？笔者就此向高龄的朱永嘉先生求教。他是复旦大学历史系的老人，他回想后肯定地说，上海文史学术界以及复旦大学，包括当时驻校的工宣队和军宣队，都没有名叫刘节的人。而且，刘节是治古代史的著名学者，倘若当年到上海，他定会知道并有印象。

谭其骧是历史地理学泰斗，日记颇有文史价值，应作系统整理后完整付梓。葛剑雄先生的大作引言部分说明：“本文据日记原件抄录，删去与主题无关的内容。”但是，“据日记原件抄录”却出现刘节之名，似有违史实。这一奇特之谜，又该如何揭而解之？

苏渊雷赠刘节的一首诗

学者苏渊雷同时是一位诗人，诗作中有一首为《赠中山大学同州刘子植教授》，《苏渊雷全集·诗词卷》（华东师范大学出版社，2008年）收录了此诗：

神交声应十年迟，忽漫相逢鬓已丝。学海堂深开别派，敬乡楼迥见新规。三幡雁宕来同远，六辨龙沙老未宜。少日宗之君莫问，东涂西抹总违时。

刘节，字子植，其1962年11月10日日记（此则日记为新发现，2009年大象出版社版《刘节日记》1962年日记全部阙如）有记：

渊雷赠七律一首：神交声应十年迟，忽漫相逢髯已丝；粤海堂深开别派，敬乡楼迥见新规；三幡雁宕来同远，六辨龙沙老未宜；少日宗之君莫问，东涂西抹总违时。

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刘节1901年生于永嘉（今温州市鹿城区），苏渊雷1908年生于平阳玉龙口村（现属温州市苍南县钱库镇），因此苏称刘“同州”。

查《刘节日记》，上下二册皆没有出现过苏渊雷的名字。这两位温州老乡是几时定交的？

1962年11月6日至12日，孔子二千四百四十年纪念讨论会在济南召开，苏渊雷与刘节同为与会学者。刘节1962年11月8日日记：“今日初访徐喜辰、苏渊雷。”这么说来，苏刘二位迟至此时，才第一次见面。

苏渊雷的诗写道：“神交声应十年迟”，二人虽未谋面，却已经神交多年。此时相见，二人都已渐入老境，刘节61岁，苏渊雷54岁，“鬓已丝”了。看刘节日记原稿，苏诗原为“忽漫相逢髯已丝”，“鬓已丝”是后来改的。

刘节所记“粤海堂深开别派”，后来苏渊雷把“粤海堂”改为“学海堂”，意境更深。学海堂，是清道光年间乾嘉学派经学家阮元在广州粤秀山上创办的书院。刘节的导师梁启超14岁即在此求学，是一位“季课大考，四季皆第一”的拔尖学子。“学海堂深开别派”，如今任公在广州任教的弟子刘节继承了他的衣钵，并且发扬光大了。下句提及的“敬乡楼”，指的是刘节父亲刘景晨老丈编辑出版《敬乡楼丛书》的事。“敬乡楼迥见新规”，刘景晨老丈对学术的贡献及其硬骨头学者的品格高迥入云，现在又有了新的传人。

下阙“雁宕”，即位于温州市乐清的雁荡山，“龙沙”在温州苍南，都是乡情的记忆。

此诗诗眼是最后一句——“东涂西抹总违时”。苏渊雷1957年被打成“右派”，来济南开会时刚“摘帽”不久。而刘节在济南的会议上的讲话，其尊孔言论，被从北京突然杀到的关锋、林聿时等人猛烈攻击（参见洪光华《数一数那些年批判刘节先生的文章》，《国学茶座》2016年第3期），岂不违时？

会议期间，苏渊雷还写了另一首诗——《济南孔子讨论会上邂逅黄云眉陈登原赋赠》（同见《苏渊雷全集·诗词卷》），其中诗句：“极知学术因时显，一脉尼丘莫浪传”，与“违时”说相呼应。学术因时事而转，无法纯粹；孔子的学说也不可“浪传”啊。

大会后，刘节与苏渊雷等人一起游曲阜，刘节11月14日日记：

上午游孔林、孔庙。与予同、渊雷同摄影于大成殿。又与渊雷摄影于鲁壁古柏之下。

刘节的日记佚失严重，2009年版《刘节日记》从1959年至1965年全部缺失，其中不见苏渊雷的名字就不奇怪了，好在新发现的日记底稿中补充了这些内容，其中还有会后刘节准备致函的人员名单（郑鹤声、徐喜辰、苏渊雷、陆侃如、周予同、严波、蘅香、严学□、显曾、黄卓明），其中有苏渊雷。

此函和刘节与苏渊雷的合影，是否还存世？

关于苏渊雷赠刘节此诗，由于笔者对诗词完全没有修养，诗家的用典也未能完全读通，如“三幡雁宕”的三幡，“六辨龙沙”的六辨，所指何来？因此撰此短文抛砖引玉，请方家赐教。

（作者单位：澳门城市大学）

作者：洪光华编辑：任思蕴