一篇文章轻松搞定《做新闻 读书笔记》的写作。（精选5篇）
更新日期:2025-09-02 19:14
写作核心提示：
这是一篇关于写新闻读书笔记作文时需要注意的事项的作文：
"于字里行间，洞见新闻之魂——新闻读书笔记写作注意事项"
新闻，是时代的脉搏，是社会的一面镜子。阅读新闻，不仅是获取信息的过程，更是理解世界、培养思辨能力的重要途径。将阅读新闻的所得所感记录下来，形成读书笔记，并进而整理成文，不仅是对阅读的巩固，更是对新闻素养的深化。然而，如何写好一篇新闻读书笔记作文，使其言之有物、引人深思，而非简单的信息堆砌，是需要我们注意和思考的。以下，便是撰写此类作文时应当注意的几个关键事项。
"一、 精准提炼，把握核心要义"
新闻作品，尤其是深度报道或评论性文章，往往信息量大，结构复杂。因此，写作笔记作文的首要任务，是在阅读时便具备筛选和提炼核心信息的能力。要善于抓住新闻的核心事件、关键人物、重要背景以及作者想要传达的主要观点或立场。切忌眉毛胡子一把抓，将所有细节都记录下来，导致笔记杂乱无章，作文时无从下手。要问自己：这篇新闻最想让我知道什么？作者的论点是什么？支撑论点的关键事实有哪些？新闻背后反映了什么更深层次的问题？只有精准地把握了这些核心要素，你的笔记和作文才有坚实的根基。
"二、 深入思考，
新闻笔触凝炼 哲理思维的总结：拜读赵苏《应用新闻学十四讲》感怀
新闻笔触的凝炼 哲理思维的总结——拜读赵苏《应用新闻学十四讲》感怀作者 朱炳初
老战友老新闻工作者赵苏于1999年4月赠我的《应用新闻学十四讲》（以下简称“新闻学”），当时就认真拜读了，并发现了不少错别字，返回了一份勘误表，让作者很是感动。我读后感到作为一位资深的新闻工作者在总结自己多年新闻工作实践经验的基础上，对新闻领域中一些基础性、普遍性、关键性的课题进行深入的探讨，予以论述，汇集成册，对于每个新闻爱好者来说，是一部不可多得的好教材，有很强的针对性和可操作性，贴近实际、贴近读者，可从中获取许多新闻写作知识。但遗憾的是没有把自己的所感所悟赋予文字发表出来，这一搁就是26年呀！今天，在我的文学创作中遇到了类似新闻学的一些问题与疑惑，油然想到赵苏的“新闻学”，于是，从书柜中取出，作第二遍阅览，边读边思考，引发了诸多感慨，在先前的印象中又添加了深层次的启迪与感悟。“新闻学”于1998年12月由解放军出版社出版，由老红军、开国中将、第六、七届全国政协常委欧阳文作序；由著名新闻学者、高级编辑、博士生导师、中华全国新闻工作者协会名誉主席、中国人民解放军中将邵华泽题写书名。可见赵苏的这部著作面世规格之高、影响之大！“新闻学”分两个部分：应用新闻学十四讲和余墨八记——新闻背后的新闻，共20余万字。十四讲主要讲述了新闻事业是党的生命的一部分，光荣而神圣的职责，新闻必须完全真实，记者的大局意识、眼力、学识与根基，如何捕捉与撰写新闻、作人物报道及现场短新闻，新闻“四不像”——魅力无穷的“问题报道”，兼搞新闻摄影好处多，讲点宣传艺术、学点新闻美学，熟悉新闻市场、争取最佳效益等。每讲既有理论阐述，更有亲自经历的具体体验事实，以理启示人，以事感动人，以实说服人，很有实用与操作性。“余墨八记”记录了改革开放以来作者参加的几次重大报道活动的时代背景和运作采写的过程，从中可以看出一位老新闻工作者对新闻事业的执著追求和为此付出的艰辛。赵苏从1964年起从事新闻工作，历任新华社记者兼人民日报记者、主任记者，做新华社分支机构的领导工作。发表了许多新闻及文学作品和调查报告达百余万字，多篇新闻作品在全国、全军获奖，出版《迷彩世界》新闻作品集及“新闻学”。“新闻学”凝结了作者的经历与心血，讲得深邃经典，故而，我再读时，不由迸出两句话：新闻笔触的凝炼，哲理思维的总结。赵苏从事新闻工作到出版“新闻学”历经了34年，采访过许许多多的人物与事件，他在深入实际调查研究上，下足了功夫，铆足了精力，倾注了情感，费尽了心血。在实战疆场、练兵场上、边防哨所、救灾现场、贫困山区、水电建设工地，甚至在很少有人去的垃圾消纳场所，都留下了他的足迹，付出了他的辛劳。正因为具有强烈的敬业精神和使命感、责任感，加之扎实的基本功，他总能在社会大变革中，在复杂的生活环境中，捕捉到一个个精彩的历史瞬间，采访到引起人们极其关注的新闻大事，写出精彩纷呈、美妙绝伦的报道。如采访“子弟兵的母亲”戎冠秀，《谁是最可爱的人》中的志愿军“活烈士”李玉安，在平型关大捷中为八路军带路的王育儒老人，在太行山区的老红军；他通过雷区到前沿阵地采访，深入内蒙边防哨所，野外训练间隙喜欢和战士在一起体验兵的生活情感，还和新闻爱好者交流新闻业务等等，
这些来自实践的新闻，以凝练的笔触，形象的描绘，详尽的诠释，一篇篇美文张扬于社会，宣示于世界，必然引起不同凡响、轰动效应。就以欧阳文老前辈作的“序”言里阐述的事例来说，就极为生动感人地彰显一位资深新闻工作者的思维深邃、远见卓识：“记得是1991年的春天，我应邀到曾经任过职的某部红军团参加团史陈列馆仪式，结识了正在这里采访的新华社记者赵苏同志。我们虽然初次相识，因为我也做过一段新闻工作，又都是军人出身，所以感到格外亲切。临别时，我把随身带去的一张我同苏振华、张震、钟赤兵、方正平、方国平等战友在延安的合影——“长征的我们于延安摄影”送给他留念 。“1996年的秋天，也就是长征胜利六十周年前夕，赵苏同志带着我送给他的那张历史照片到家里来看我， 并通过我向照片上所有健在的老红军表示敬意和问候。我也很自然地同他谈起了一些老同志的情况和我在长征中的感受。赵苏同志回去后，很快把我的谈话整理出来，连同那张照片一起，以《珍藏了六十年的照片》为题，发表在这一年9月15日的《人民日报》上。后来，这篇报道获得了《人民日报》纪念长征六十周年征文奖。“这张照片见报后，一些党史、档案部门的同志和热心的读者纷纷来函来访，向我表示慰问，征集历史资料，了解有关同志和事件的线索。更让我意想不到的是，此后不久，新闻出版界出现了一个历史照片出版热，不同时期、各种版本的《老照片》、《老相册》相继问世，且成了风靡一时的畅销书。老照片热的形成同我的这张老照片有何联系我不清楚，但是，赵苏同志以敏捷的嗅觉和独特的视角，从老照片中抓出了好新闻，却是事实。“翻开赵苏同志的新闻作品集《迷彩世界》，可以看到不少这样有特点、有新意的好新闻。如他最先报道的保定地区开展军民共建活动这一新生事物和《谁是最可爱的人》中的“烈士”李玉安还活着，40年在平凡岗位上默默奉献等独家新闻，都在社会上产生过很大影响。他的这本《应用新闻学十四讲》又让我们看到了这些好新闻背后的“新闻”，看到了一个新闻工作者为了党的新闻事业所付出的辛劳。其实，他抓出这些好新闻并没有什么奥妙，依我看主要靠的是两条：一条是新闻工作者的政治敏感性和敬业爱岗、勇于探索的精神。一条是深入实际调查研究的作风。用他自己的话讲，就是向科学理论求教，向实际学习，向生活索取。从他采写的稿件中可以看出，他在深入实际调查研究上，确实是下了功夫的。”从欧阳文老将军的评价和赞美中，不难看出，“新闻学”的诞生出版，正如一头拓荒牛耕耘的结晶，是不辞辛劳，脚踏实地一步一个脚印勤勤恳恳地播种管理，才获得的丰硕成果。他采访的足迹极其广泛，涉猎诸多重大事件，直接访问许多开国将领和享誉华夏的先进典型英模人物，哪里艰苦就到哪里采访，哪里有富矿就到哪里挖掘取宝，哪里有军营、战士、老乡，就到哪里交谈探望。为了深入采访，他住过战场上的猫耳洞，睡过老百姓的土炕，有着许多士兵、老乡朋友。“老老实实地做人，扎扎实实地采访，精益求精地写作”，这就是赵苏几十年来形成的采访作风，淳朴风格。他被评为总政治部“学雷锋先进个人”，在人格上堪称军事记者的楷模，新闻写作的标兵。他的新闻作品是人品文品凝结在笔触上而产生的不凡效应，如此提炼的“新闻学”，怎不思维深邃、厚重珍贵，在新闻界及至社会上产生影响呢？“新闻学”学识渊博，哲理深邃。“新闻学”从一个可谓简单而复杂的问题——什么是新闻？展开论道说理，引经据典，又结合实际地说明了新闻事业的性质、特点、作用，进而引深新闻记者光荣而神圣的职责，以及怎么写新闻的诸多具体细节问题，娓娓道来，端详说透，这正如一群新兵聆听身经百战的老将军，讲述一个个惊心动魄的战斗故事，引人入胜，直击心底，豁然开朗，醍醐灌顶，别有洞天。例如：小中见大的“一厘钱”精神。这儿写的都是工业生产中的这类一鳞半爪，但是它闪烁着社会主义建设的真理火花。一厘钱、一分钟、一根火柴，何其小啊！可是这其中蕴含了一个颠扑不破的真理——伟大的事业要从最小的事情做起。一种非常讲实际的精神，能够调动起群众的行动，这就是艰苦创业、勤俭建国的精神。精神，实际上是真理的化身，而认识真理并不容易，中国新文化运动的先驱之一、杰出的革命文艺家、社会活动家和电影艺术家夏衍说过：“真理常常很平凡，而平凡的真理却常常为少数人的成见和偏见所翳掩。”美国的爱默生说：“真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。”赵苏的许多报道中就自然而然地蕴藏着显而易见可又往往被人忽视的真理哲学。作为一个合格的优秀新闻工作者其实最重要应该扎实具备的就是要善于“小中见大”的慧眼基本功，然而赵苏在这方面，以朴实见真实、以表象见真谛的功夫已经过硬了，实实在在的叫作慧眼识真金，这些在其作品中随处可见。要了解作者的哲理思维还可阅览其第二篇章，即“余墨八记——新闻背后的新闻”。作者说：“一些青年朋友对我由普通士兵成长为高级职称新闻记者的经历很感兴趣，多次提出想听听我的‘成才之路’”。于是在“十四讲”完成后重又拿起笔来，遂成八记，即：良师益友、春节练功、塞外应考、太行探宝、垃圾淘金、江河求学、南疆洗礼、保定浇花记。这八篇随笔纪事，鲜活地再现了作者寻常的经历，可就在这寻常中深藏着非凡的人生感悟、记者心路、做人处世的道理。他说：“同战士交朋友，同人民群众交朋友，不应当是刻意所为，而是道德情感的自然亲和，理想追求的殊途归一。只要我们真心实意的对待群众，尊重群众，群众就会把我们当成朋友，视为亲人。”1981年刚好是新华社组建50周年，习仲勋同志代表中央书记处对新华社的新闻报道提了五个字的要求：新、快、短、活、实。“我认为这五个字提得很好，实际上是提出了好新闻的五个要素，或者叫五条标准。”“便把这五个字写得很大，并加了几句类似按语的话，贴在分社的业务园地上，以其引起大家的重视。”“从这以后，我年年春节出去练‘五字功’，越练越上瘾，一直练了11个春节，可谓十年磨一剑。”“一个全面的记者，应当‘十八般武艺’都会用。但我认为，新闻特写和情景新闻，应成为我们常用的一种武艺，成为看家本领。”“相比较而言，战场对我的吸引力更大，简直可以说令我神往。这倒不是说我喜欢战争，恰恰相反，我愿化干戈为玉帛。我是觉得，一个合格的军事记者，首先应当是一名真正的军人，一旦有战争发生，理当挎枪跃马奔向战场随军采访，用手中的笔为将士们吹冲锋号，为后方人民传捷报。”“在前线各处采访中，我一直争取尽量靠前、再靠前，并琢磨寻找各种理由和机会，实现到一线阵地猫耳洞采访的目的。”“离开南疆时，前线部队送给我两件纪念品，一件是用炮弹壳做的两只和平鸽，一件是装在胶卷盒里的两块弹片。这两件情意深重、寓意深长的纪念品，一直放在我的书橱里，每每视之，便想起那段难忘的岁月，想起那一张张亲切的面孔。”从这一系列的心迹心声叙述中，让我不经意间就领略到了一位新闻工作者铭刻心间的哲理智慧与人生追求。这真可成为新闻工作者和业余文学爱好者启迪心智的入门向导。出神入化的循循善诱，娓娓动听的心声诉说，让读者 听众心领神会，鼓掌叫好，不愧是教授级的讲座！我是个文学业余爱好者，阅览“新闻学”，一下就让我入境窥视，洞开世界，别有天地。其实，写些趣闻随笔，抒发心声，也是一种率直的新闻报道。在我的意识中，所谓新闻，浅显地说，自己从没听过的事情，鲜为人知，闻之惊讶，明了事理，长了知识。我退休33年来，撰写发表了千篇文稿，几乎都是所遇到的感动自己的人与事，而对他人或有一些人来说，不一定知道，这是否也应列入新闻范畴呢？新不在于没步人后尘，而是有所独到独见，也许会给人耳目一新的感觉，读后引发共鸣与思考。例如：上世纪六十年代初，我回乡首次相亲，由于双方都羞涩呆板，以至女方来家时背朝着我，静坐分把钟而没见面说话，介绍人以为已经交谈，天色已晚，叫了女方就走，形成了相亲未见面的怪事。此事一直留在记忆深处，直至65年后再次返乡时才到早已成为小学同学贤妻良母之家，与当年的少女、如今的太婆握手面叙，给那桩啼笑皆非的奇异相亲解去心结，落下帷幕。这虽是陈年旧事，如今再提，不也可叫做新闻吗？您以为如何？“新闻学”，在我看来，确实是一部值得一读的新闻工作者及文学爱好者的不可多得的难能可贵的教科书，这是一位思想纯洁、心地善良、作风正派、工作敬业、成就杰出的大写的人，用毕生精力，呕心沥血写就的书。不讲功利，只求奉献，企盼能有更多的优秀新闻工作者涌现。此书出版已经过去27年了，当时印了八千册，我孤陋寡闻，不知后来有否再版？我深情地呼吁中宣部及解放军出版社应该重视此书予以再版，扩大发行量，使其真正成为彰显正能量、培养优秀新闻工作者的好教材！简介：赵苏，满族，吉林省梅河口市人。1938年10月生，1958年1月入伍，1959年6月入党，从1964年起从事新闻工作，历任新华社记者（兼人民日报记者）、主任记者，长期在新华社驻北京军区分支机构做领导工作，大校军衔。多年来发表新闻、散文、随笔、诗歌、报告文学、调查报告达百余万字，多篇新闻作品在全国、全军获奖，有新闻作品集《迷彩世界》及《应用新闻学十四讲》面世。（2025年8月21日于北京市朝阳区军休十五所，作者系89岁休干）
作者简介：朱炳初，男，汉族，江苏省宜兴市人，1937年3月出生，1954年7月初中毕业考入重庆炮兵学校，1956年7月入党，大专文化，1988年9月被授予大校军衔。入伍后历任学员，陆军第28军步兵84师炮兵团排长、青年干事，师政治部组织科干事、副科长，北京军区政治部组织部干事、副科长、科（处）长，1985年3月任北京军区（中国）大百科全书编辑室副师职研究员。1992年9月退休。喜欢文学创作，曾任中国校园作家协会会员、石景山区作家协会理事，发表文学作品800余篇，出版五部文集达222万余字。耄耋愿景：文化养老，余热生辉，珍惜光阴，活出精彩。
品读丨《生死门口的察觉》生命对面的反光镜
文/李美皆 出版方供图
叙事医学是医学人文的重要实践，它把平行病历当作故事，强调讲故事的治愈力。与此同时，还有一种“讲医学故事”的创作实践，或许可以称为民间的“医学叙事”，是医学人文中的人文性的更加亲民的体现。比如，美国的医疗剧《急诊室的故事》《周一清晨》等，以电视剧的形式传达医学观点，帮助老百姓了解医学的不确定性和复杂性；中国曾举办的“急诊室的故事”“医患的故事”等主题征文活动，拉近医院与百姓的距离。何恒清的《生死门口的察觉——25位普通人的生命觉醒》也是这样的一种“医学叙事”，而且，它反映的是疾患的极端状况即曾经濒死的患者的体验与感悟，一头关乎生，一头关乎死，是生死哲学的深度叩问。
死亡是人类的终极课题，但又常常被避而不谈，然而，如果不能参透死，又如何能够珍惜生呢？所以，近年来有一些打破死亡避讳的书很受欢迎，比如，美国的阿图·葛文德的《最好的告别》，中国的《死亡如此多情》，它们颠覆传统的生死观念，直面临床医学的临终时刻，为生者的死亡认知提供了一个深刻而鲜活的维度。而今，《生死门口的察觉》又为这个“生死叙事”序列增添了一个新的文本。
与《死亡如此多情》一样，《生死门口的察觉》主要采取的也是口述实录的方式。虽然本书的副题是“25位普通人的生命觉醒”，但其主体人物并非单单这25位，而是有一个大写的“我”即作者的灵魂始终在场。
从体例上来看，这25篇人物书写均由三部分构成：访谈故事，访谈面对面，访谈手记。从时间上来说，就是访谈之前、访谈进行时、访谈之后。所以，这本书饱含着何恒清自己在采访之前的期待和采访之后的感悟，并非作者退场的旁观书写，而是倾情代入的“热写作”。
唯独死亡是在世者不能实践的，死亡是一去不返的旅程，谁也不能死过又回来讲述，所以，生者和死者之间的信息实际上是不对等的。《生死门口的察觉》的难能可贵在于，由一些到达过死亡门口的人讲述自己此前此后的生活以及生死关口的觉悟，来代偿性地弥补普通生者的生命终端意识，弥合生者对于死亡的“无知”。
临床医学有四个模型：战争、替代、姑息、顺应，其中前两个模型比较多见，战争模型就是靶向治疗，把病灶当作靶点，替代模型就是器官移植和再造。何恒清所选择的这25个人，多数是接受过这两个模型治疗的危重病人。在被逼到生死关口之前，他们或者为一次次酒局一张张订单透支着自己，或者活在过去的伤害里既不放过自己也不放过别人，而走过那个关口之后，他们放下了，找到了出口，成为重生的天堂鸟。
让我们无法好好面对死亡的，是发现自己未曾好好地活过。所以，《生死门口的察觉》中的作家兼画家余丽诗在与病魔作斗争时，人生愿望仅仅是：“现在如果给我一个健康的身体，一个知心爱人，一双儿女，哪怕让我做一个农妇，我也非常乐意。”
书中另一个经由疾病觉醒开悟的过来人总结自己的变化：以前乘坐飞机，遇到大的气流，飞机一颠簸，就会恐惧。经历过这番磨难后，现在乘坐飞机，遇到再大的气流、再大的颠簸，都能坦然面对了。现在，以平常心来面对一切，好事、坏事，都当成一种经历。
无一例外，这25位采访对象在“过来”之后，才深切地感觉到：没病，真好！才纳闷自己没病时怎么不懂得珍惜！“过来”之后，他们才算是活明白了，做到了活在当下：把每天都当作最后一天来过。“过来”之后，他们才会看着那些活得很“作”的人叹息，他们才会懂得为美好而活。一念无明的人，大概只有在近距离感受到非常态的种种支离破碎后，才能回头，体会到常态之美好，懂得珍惜平凡生活。如同人花上一两万元种一颗牙之后，才知道自己嘴里原来有着几十万元的宝藏。
所有这些大彻大悟的背后，都是一度濒死的代价。遭到生命抛弃之后才领悟，那代价是不是太大呢？是不是可以有一种聆听，使我们能够在别人的遭遇中观照自我、大彻大悟？《生死门口的察觉》就是这样的一种聆听。读者所聆听的，正是25位到过生死门口的人的倾诉。人对于疾病可能永远都没有做好准备，那么，本书就是一个提醒，一个预警，一种心理铺垫。“没啥不能没钱，有啥不能有病”，这句话人人都会说，但它是抽象的，而这本书是具象的，是亲历者的泣血的现实触碰。
当人肆意地挥霍生命而疏于健康管理时，是把身体和生命看得固若金汤的，等疾病和死亡的威胁一旦临近，才会惊觉，然而已经来不及了，《生死门口的察觉》正是一些过来人在“来不及”之前给出的及时提醒，涅槃重生者的自述也更具说服力。生命的觉悟往往不会自然而然地到来，死亡是人生唯一的清醒剂，让自己在意念中“死”一次，才会有清醒的生命觉知。
阅读该书，我们所获得的正是这样一种死亡模拟体验，而且，经由他者的叙述来完成，就有了足够的心理缓冲带，文字相当于一个软垫。有一句劝导是：常去医院走走，而这本书就让我们代偿性地实现了“去医院走走”。从这个意义上说，它也是赠人玫瑰的“余香”，是唤起读者生死感悟的“平行病历”。
书中的25位受访者经历过涅槃，对于功利欲念开始放手，去除“我执”，彻悟到：除了生死，一切都是小事。然而，实际是如此吗？也未必。他们并非从此就走向佛系，这正是本书的价值判断的可靠之处。毕竟，生存还是要面对，生活还是要继续，否则，社会将不成其为社会。但是，他们都明白了：不能透支，放过自己。
比如，一位电梯代理商说，为了拿到“甲方爸爸”的工程，假如人生重新来过，他可能还是没得选择，但是，他不会再以透支身体为代价。人活着有很多身不由己，看懂自己的本心，尽可能地——而非不顾一切地——按照自己的意愿活，这是有朝一日能够坦然面对生死的一个前提。其实，每一个人都有他的甲方，每一个甲方也都做过乙方，整个社会就是互为甲方乙方的，所以，那些一味迎合甲方的无奈现实局面，其实是很多人的合力，包括自己。《生死门口的察觉》提供的这些人事案例，足以引起读者的反躬自省，而如果大多数人有了反思，整个社会风气就有望扭转。
死是生的天花板，死比生更为确定，所以，死亡是每个人都要面对的课题，而极度推崇技术与工具的“科学医生”是无法在生死问题上使人神依和魂安的，基于真实案例的写作却可以做到这一点。
《生死门口的察觉》中有一些感性细节，使人对于生死刹那的印象过目不忘，比如，有个人得病后一直想自杀，那么最终，是什么使其放弃了自杀的念头呢？是肚子逐渐有了饥饿感——一个看似匪夷所思的理由。“也是奇怪，人一旦有了饥饿感，就开始想到病房外面的生活，怀念外面那些好吃的，香的辣的。一旦恢复了对美食的渴望，自杀的念头就渐渐变弱了，求生的欲望就变得越来越强烈。”
关于活着，关于生死之间，这样的细节好似一个开关，对人有刻骨铭心的触动作用。还有一个人发生事故时从工地高楼坠落，他描述坠落时的感受：当时身体在高空中，感觉飞了很久都不见落地。这样匪夷所思的蒙太奇，也是普通人不可能有的一种体验。有一个病人完全没有意识到自己生病了，就猝不及防被拉去抢救，还在心里说：不要电我了，我已经醒了。这种灵魂出窍的经验，一般人也是难以想象的，比梦魇还像梦魇。
何恒清问一个受访者，你相信有来生吗？受访者答，不相信，还是先把这一生过好吧。这是坚定的唯物主义，也是一种活在当下、活在今生的达观。未知生，焉知死？同样，未知死，焉知生？生死之问是最大的灵魂母题，其是永无穷尽的，甚至同一个人都会有不同的。
何恒清一度以为自己已经洞悉死亡，证得人生三昧，直到遭遇了一次车祸，才愕然发现：其中当事人的“我”，根本不愿搭理另一个提问的“我”。就是说，人的“本我”和“超我”，在对待生死问题上都是不一致的，一个在逃避，一个在跟进。正如知易行难，就算思想上了悟了生死，肉身还是会掣肘。但是，心中高悬死亡的反光镜，对于生命价值的认知毕竟会不一样。正如书中写到，每一个人都在赶路，但不是每一个人都知道自己要去哪里。希望我们不至于在退休时才看着办公室问自己：这几十年都干了什么？这本书也许就是在启悟我们自问：我要去哪里？这是拨开日常生活流的浮面，关于活着的一个追问。
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