精心挑选《彷徨鲁迅观后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-09-02 23:12

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读《呐喊》《彷徨》——鲁迅的经典名作，你从中看到了什么

《呐喊》《彷徨》是我特别喜欢两部文学作品。

鲁迅在《呐喊》的“自序”中写到，他曾问办《新青年》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

鲁迅说，他确实有着确信想要唤起中国当时沉睡在黑暗中的国民，于是他于1918发表了中国第一部白话文小说《狂人日记》，随后又发表了十余篇，组成了《呐喊》，在1924到1925年期间又发表了小说集《彷徨》，这两部也成为了中国现代白话文小说的奠基之作和经典之作，拥有着里程碑式的意义。

作为当今研究鲁迅先生小说的学者，我们就在思考，鲁迅是以怎样的确信来完成这个唤起中国百姓思想的目标？他凭什么有能力认为认为他的文章可以有这“毁坏铁屋的希望”？在我看来，这要归功于他对小说故事叙述的全新开创。

鲁迅曾经说过：“走异路,逃异地, 去寻求别样的……”鲁迅对于小说的全新创造热情，才带给我们当今中国国民不一样的文学体验。

先要问一句，什么是“故事”？中国古代文学博大精深，从古至今涌现出千千万万个经典的文学巨著，《左传》、《史记》、《三国演义》、《红楼梦》等等一些名著，看似题材不同、所表达的内容不同，但是其中一个核心关键，也就是这些书得以经久不衰的原因，就在于作者对于小说故事的叙述艺术。起、承、转、合或者是故事的开端、发展、高潮、结局，都是缺一不可的，他们精美的扣合在一起，组成最吸引人的故事。福斯特在《小说面面观》中说, 小说是故事,因为“ 故事虽然是最低下的和最简陋的文学体制, 却是小说这种非常复杂的机体中最高的要素”。巴西作家若热亚马多说:“ 我在写作的时候, 基本上是不注重语言问题的。我关心的是如何用最好的方式把故事讲出来, 如何使人们理解它。

故事指的是 真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。关于故事的内在构成里蒙 凯南女士说:“事件是怎样结合成序列的, 序列又是怎样结合成故事的呢。结合的原则一是时间顺序, 二是因果关系。” 也就是说，一个好的故事要有时间上的流动，要有因有果。中国传统小说讲求首尾呼应，故事要得以完美叙述。但是，鲁迅的小说真的是为写故事而写故事吗？故事表达的流畅和华美的艺术从来不是他所追求的目标，他是希望通过故事背后的意义来启迪民众。

《呐喊》创作于1918-1922这段时间，此时正处于“五四运动”时期的高潮，鲁迅便以自己独特的方式发出自己的第一声呐喊。以《狂人日记》来说，本文不是以传统的小说叙述来写，而是以一个狂人的视角，以日记体的形式，阐述狂人看待社会和人的观念。初次读来，便因文的特色与独创所震惊。《狂人日记》以十三个小部分组成，长短不一，所表述的狂人的内心想法也是断断续续的，根本没有传统故事的起承转合等基本要素。但即使是这样，这并不妨碍鲁迅对于文章中心的完美表达。通过对狂人内心的层层剖开、递进，我们不断看到鲁迅所要表达的族制度和礼教的“吃人”本质，和对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。若没有鲁迅高超的叙述模式和语言能力，这篇文被当做一个真正疯子的日记也未可知。

《呐喊中》唯一一篇中篇小说——《阿Q正传》，它并没有写书主义上对于小说故事的叙述要求，缺少故事的整体框架。《阿q正传》当时是在报刊上连载的，这也就相当于每章都要有一个相对完整的故事来吸引读者，所以鲁迅在其中是运用了相当高的写作技巧，看似无形的脉络和框架，实则细细读来会发现环环相扣。这也就是鲁迅像再一次打破了传统小说的叙述模式。

有不少学者认为《鸭的喜剧》不应该放入小说集《呐喊》中，但是鲁迅先生多次再版《呐喊》，最后还是把这篇文章放到其中，这也说明了鲁迅认为这的确是一篇小说。《鸭的喜剧》带有散文化的特征，情节性其实是不强的，这也是鲁迅对当代小说的一大突破。这的确也是一大开创。

中短篇28|鲁迅《彷徨》：新旧交替时的反复与挣扎

#长文创作激励计划#

看落款的时间，这批作品基本写在1924-1925年，距今已是百年光景。重读这些篇什，依旧很有感觉。一个世纪后，能赶上的作者依旧极少，足见周先生的超拔。这一个系列的确如集名，弥漫着一种中间状态，令人彷徨。

1《祝福》

重复的对比的手法比较明显，这样的一咏三叹式的感觉想到了《诗经》，陈映真的《将军族》也是。

女性在那时仅是可以随意处置和买卖的物品，祥林嫂的奴隶一般的身份使她没有身体的自由；而思想的蒙昧和易于受到迷信思想的蛊惑摧残，又使她失去了思想的自由。

这样一个本来有着勃勃生命力的健康的女性，就在被这样禁锢和压迫的践踏中，失去了生命。那些参与加害她的刽子手们：婆家是直接人身犯罪，柳妈是心理犯罪，卫老婆子是两头辅助犯罪，四爷和四婶是传统迷信思想化身的犯罪，看客们是冷漠残忍的犯罪，没有一个不是罪犯。

开头的方式想起了俄罗斯小说。

2《在酒楼上》

有一种日式的细腻，那些感觉，那些景物，那些心理描写，让人感受到一些川端康成、芥川龙之介和太宰治等。

不禁感慨：英雄气短，儿女情长。

新的失败，旧的强大，事业和生活的双重打击，令主人公颓唐消沉，然而并无什么行动的成功，如何都是枉然。

3《幸福的家庭——拟许钦文》

构思的幸福家庭，和现实身处的不幸家庭，处处进行着对比，就显出一些可笑和辛酸来。这是文人的拉扯吗？算是有一点幽默色彩吧。

4《肥皂》

整篇是对男主人公四铭明显的讽刺，直接与心理学和精神分析相关。四铭太太是敏感的，一望便知四铭腌臜龌龊的心理。

“肥皂”把成年卫道士的那种一肚子男盗女娼、却假装高尚地做官样文章、还以权威无端地压迫孩子等丑恶嘴脸，进行了揭露和讽刺。

“咯吱咯吱”仅四个字的象声词，形象生动，令人印象深刻。

5《长明灯》

旧势力的严密深重的压制和绞杀，族人为了攫取个人利益的残忍默许，行动者的过于直接、鲁莽、毫无策略的送死与必然的失败，让人不禁感慨。

这就像是一则寓言。

6《示众》

应该算是侧面描写吧。对于“众”的刻画非常的具体，几乎不牵扯“示”的内容，大约是想反映看客的麻木？“众”都有其个人具体要面对的问题，而对“示”的主体既不了解也不关心。整体有点显得干巴。

7《高老夫子》

本篇是对于庸俗无聊文人的讽刺：明明是自己教不好课，却把责任推卸到女学生和新学，又回归到麻将的日常。从高尔基到高尔础也是忒明显了。

8《孤独者》

对单一人物刻画相对较为充分的一篇。魏连殳的“殳”字不好念，查了一下，有一个意思是：古代的一种武器，用竹木制成，有棱无刃。这和主人公颇为相似。

魏连殳是没有根基的，父母双亡，族亲趁机夺取了他父亲的房产，几乎是唯一亲人的奶奶却是爷爷的继室，与她没有血缘关系，而奶奶去世后，留给他的房子又被族亲巧取豪夺。在“家”的范畴里，他无疑是一个孤独者。

魏连殳有着新思想主张，开始时积极表达，却遭到了连连的失败，以至于失业困顿，钱尽粮绝。再到绝境时转向了自己反面，虽钱粮充足，但已心死，不过挨到生命结束罢了。而在事业和社会关系上，他也是一个孤独者。

这是当时一位革命者的悲哀吧。

不知为什么，想起了《聊斋志异》。

9《伤逝——涓生的手记》

史涓生何其残忍！！！

他多次想到子君的死！

史涓生是一个孱弱、虚伪、自私、残忍、淫欲、不负责任、满口空话的软蛋！

他或许也赞同过女性解放，可在实际上，这却成了他诱拐子君与他同居的借口。从浪漫神秘的爱恋，到一览无余后的柴米油盐，仅三周，史涓生就已经厌倦了子君。而后的失业造成的经济问题，推动着他们的关系走向灭亡。

史涓生竟然毫无责任感，残忍地逼走子君，在那样封建的环境中，这无疑是宣判了子君的死刑！那一句：“……我已经不爱你了！”简直无耻之极！

可以理解在新旧交替的动荡时期，思想和行动的错位会带来错误，人们还没有准备好。但这一篇不仅关系新旧，还直接牵扯私德，史涓生无疑是无赖，是一个杀人犯！

想起了《茶花女》和《羊脂球》。

联系到《祝福》，是城乡对女性不同的迫害吧。

10《弟兄》

两家兄弟对比的写法。比较突出的是感觉、心理和联想的描写，偏于意识流吧。也显现了某种办公室文化，提到中西医。

11《离婚》

人物和过程都比较生动形象吧。开始先写舆论造势，而在面对官员调停时的转变，也是可以理解的。

女性主人公在这里基本上是某种胜利者的姿态，靠的是父、兄撑腰，个人大概也非善类。这目测是一位彪悍的旧时女性，与祥林嫂、子君都有着大不同。

综观《彷徨》集中的11篇小说，几乎一篇一格，大都清澈鲜明，能给人留下较深刻的印象，反映了当时的社会问题吧。

就题材和内容来说，涉及到的大都是学校教书、写作者、知识分子、城乡生活这些，大概作家不得不受到自身生活的局限。

100年匆匆而过，当时的社会问题，现在还多多少少地存在着。语言文字的表述方式有了明显的不同，但写法和注入思想、情感的密度，依然排在前列。

《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》、《孤独者》和《伤逝》等作品，即便拿到今天的文坛，能超越者又有多少呢？

向鲁迅先生学习！

到目前位置，写过其中短篇小说作品读后感的作家，按我自己喜欢程度的排名是：

1、爱丽丝·门罗（1931-2024）

2、鲁迅（1881-1936）

3、契诃夫（1860-1904）

4、马克·吐温（1835-1910）

5、梅里美（1803-1870）

6、芥川龙之介（1892-1927）

7、莫泊桑（1850-1893）

8、莫言（1955-）

9、欧·亨利（1862-1910）

10、乔伊斯（1882-1941）

11、伊恩·麦克尤恩（1948-）

12、卡夫卡（1883-1924）

13、果戈理（1809-1852）

14、雷蒙德·卡佛（1938-1988）

15、罗伯特·沃勒（1939-2017）

16、屠格涅夫（1818-1883）

17、爱伦·坡（1809-1849）

18、麦尔维尔（1819-1891）

19、塞林格（1919-2010）

20、波拉尼奥（1953-2003）

21、纳博科夫（1899-1977）

22、阿瑟·米勒（1915-2005）

23、茨威格（1881-1842）

24、王尔德（1854-1900）

25、乔叶（1972-）

26、李洱（1966-）

27、丁玲（1904-1986）

（注：单就一系列原始荒野和生命搏斗等题材文字带来的震撼力量来说，杰克·伦敦（1876-1916）可以暂居第四，可是因为《黄祸》等不可饶恕的文字，不将其计入。）

2025.8.25