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写作《《大学》各章读书笔记》小技巧请记住这五点。（精选5篇）
更新日期:2025-09-03 08:14
写作核心提示：
写一篇关于《大学》各章读书笔记的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保作文内容充实、结构清晰、富有深度：
"1. 明确写作目的与核心主题："
"目的性：" 首先要清楚你写这篇作文的目的是什么？是为了梳理《大学》各章的核心思想？是为了探讨某一章节的哲学意义？还是为了结合自身实际谈谈感悟？明确目的有助于你聚焦内容，避免泛泛而谈。 "核心主题：" 确定一个贯穿全文的核心主题或视角。例如，你可以围绕“格物致知”的实践路径、修身齐家治国平天下的逻辑关系、中庸之道在《大学》中的体现等来展开。一个清晰的主题能让你的作文更有条理和深度。
"2. 深入理解《大学》各章内容："
"通读与精读结合：" 在动笔前，务必对《大学》的原文进行充分的阅读和理解。不仅要读懂字面意思，更要尝试理解其背后的哲学思想和逻辑结构。 "掌握各章主旨：" 《大学》虽分为经一章、传十章，但各章节并非完全割裂，而是层层递进、相互关联。要准确把握每一章（尤其是传的部分）所阐述的具体内容、核心概念（如“明明德”、“亲民”、“止于至善
《大学》读书笔记：跟南怀谨先生和杨鹏老师学习大学宗旨
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这简短却掷地有声的十六个字，曾是我房间墙上的一道装饰风景，静静伫立，却未真正走进我的内心。
直到在知识付费的迷宫中跌跌撞撞五载，在《道德经》的晨读分享两年多，又在社群喧嚣的浪潮中再度迷失方向后，才如梦初醒，真正触摸到它那滚烫且充满力量的血脉——它绝非仅仅是圣贤口中遥不可及的箴言，更是每一个在人生道路上迷茫徘徊的灵魂的救赎地图，指引着我们穿越迷雾，走向光明。
一、失道之痛：当“明德”被速成神话蒙尘
初涉知识付费领域时，我就像在茫茫大海中抓住了一根救命稻草，满心期待着它能带我驶向成功的彼岸。
“一个月精通写作”“七天掌握流量密码”，这些充满诱惑的承诺，如同伊甸园中那颗诱人的禁果，散发着致命的吸引力。
我像着了魔一般，疯狂地囤积各类课程，书架上很快堆满了未拆封的成功学书籍，仿佛拥有了它们，就拥有了通往成功的钥匙。
半夜，当别人才开始进入梦乡，我便早起追求所谓的“高效学习法”，眼睛紧紧盯着屏幕，大脑飞速运转，却未曾意识到，自己早已背离了《大学》的根本——“物有本末，事有终始”。
南怀瑾先生曾深刻强调“大道”是为人处世的根基，杨鹏老师也直指“至善”是人生的终极追求。
而我，却连“为何而学”这个最基本的问题都未曾参透。
在那五六年里，我就像一只无头苍蝇，在“格物致知”的表层盲目地打转。
我努力学习写作技巧，却不愿静下心来多读几本书，丰富自己的知识储备；我拼命练习沟通话术，却从不注重内心的修养，提升自己的品德境界。
“不知止，则无定”——没有“止于至善”这个坚定的生命锚点，所有追求的“高效”都如同建立在沙滩上的高楼，看似宏伟，实则不堪一击。
当那些囤积的课程最终化作电子废墟，堆积在电脑的一角，被岁月尘封时，我终于如梦初醒，看清了一个残酷的现实：所有真正的“明德”（内在光明之力），必须以时间为薪柴，以专注为火种，经过长时间的精心培育和沉淀，才能绽放出耀眼的光芒。
而那些所谓的速成之法，不过是昙花一现，无法真正触及灵魂的深处。
二、悟道之机：道德经唤醒沉睡的“明德”
放下对速成的执念后，我如同在黑暗中摸索的行者，终于找到了一盏明灯——《道德经》。
它成了我每日清晨的第一缕阳光，照亮了我前行的道路。
“上善若水”，这四个字让我初次窥探到杨鹏所言“宇宙至善”的本质，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
它教会我，真正的善良和美好，并非刻意为之，而是自然而然地流淌，如同水一般，滋润万物而不求回报。
“知足不辱”则如同一记警钟，点醒了我“知止”方能“有定”的道理。
在这个物欲横流的时代，我们总是渴望拥有更多，却忽略了内心的满足。只有懂得知足，才能在纷繁复杂的世界中保持一颗平静的心，找到属于自己的方向。
我养成了清晨读写的好习惯，在缓慢而专注的积累中，第一次真切地感受到南怀瑾所述“七证”功夫的强大力量：知（方向）→止（专注）→定（扎根）→静（澄明）→安（自在）→虑（洞察）→得（明德显现）。
这七个步骤，如同七个阶梯，引领着我一步步走向内心的光明。
在这两年里，我不再盲目追求“变现”，而是用心去体悟“生而不有”的天地情怀。
当笔尖流淌出真诚的文字，当在职场中以一颗利他之心对待他人时，我触摸到了“明德”的真实温度。
它不再是一个抽象的概念，而是实实在在地存在于我对世界的善意与敬畏之中。
每一次真诚的微笑，每一次无私的帮助，都是“明德”在生活中的具体体现。
三、践道之惑：糖衣炮弹中断的“七证”修行
去年，我怀着一腔热情闯入了社群运营的“亲民”战场。
起初，帮助他人的喜悦如同温暖的阳光，让我误以为自己已经抵达了“至善”的彼岸。
每一次看到群友因为我的帮助而解决问题，每一次收到他们的感谢和赞美，我的内心都充满了成就感。
然而，很快，“被需要”的虚荣和数据的焦虑如潮水般向我涌来。
我开始沉迷于社群互动，为了获得更多的关注和认可，不断地在群里发言、分享，却忽略了自己最初的初心。
我中断了晨读写功课，那个曾经让我心灵得到滋养和成长的时刻，被我无情地抛弃了。
“静而后能安”的链条一旦断裂，“虑而后能得”便成了空谈。我的心变得浮躁不安，无法再像以前那样专注地思考问题。
在帮助他人的过程中，也不再是出于纯粹的善意，而是带着一种功利的心态，希望能够得到更多的回报。
再度迷失时，杨鹏对“至善”的解读如同一记重锤，敲醒了我的心灵：“善的本质是成全生命”。
而我的状态，既未能成全自己（健康失衡），也难以真正利他（心力交瘁）。
这不是真正的“亲民”，而是在燃烧自我，换取那虚妄的认可。我开始反思自己的行为，意识到自己已经偏离了正确的道路。
四、守道而行：在生活现场修炼“大学”真功
经过一段时间的休整和反思，我迎来了大彻大悟的时刻，决心将《大学》之道真正落实到生活的每一个角落：
- 以“知止”定生命坐标：
“止于至善”于我而言，是守护肉身殿堂（早睡锻炼），让自己的身体保持健康和活力；是浇灌亲子根系（陪伴成长），给予孩子足够的关爱和陪伴，让他们在温暖的环境中茁壮成长；是留存思想净土（读写深耕），在喧嚣的世界中保持一颗独立思考的心，不断提升自己的精神境界。
正如南怀瑾所言：“修身”为根本，“齐家”即道场。只有先修养好自己的身心，才能更好地经营家庭，影响他人。
- 借“七证”修日常定力：
当工作信息如潮水般轰炸而来时，我会默念“静而后能安”，让自己迅速平静下来，不被外界的干扰所影响；当育儿过程中遇到焦躁情绪时，我会践行“安而后能虑”，先让自己的内心安定下来，再冷静地思考解决问题的方法。
把宏大的“七证”功夫化为呼吸间的转念功夫，让它们成为我生活中自然而然的一部分。
- 融“明德”于“亲民”细行：
职场中一个体谅的微笑，文字里一份真诚的分享，皆是“明德”光照人间的具体体现。
如杨鹏老师所言：“亲民”并非要去改造他人，而是以血亲之心爱人。
用一颗真诚、善良的心去对待身边的每一个人，让他们感受到温暖和关爱，这才是真正的“亲民”。
结语：道在屐痕处
回望这十年的歧路，我方才真正懂得，《大学》早已将人生的答案写尽：
无“道”则迷，没有正确的人生方向，我们就会在茫茫人海中迷失自我；
无“止”则乱，没有明确的目标和界限，我们就会陷入无尽的混乱和焦虑之中；
无“明德”则伪，没有内在的光明和善良，我们的行为就会变得虚伪和做作；
无“亲民”则枯，没有对他人的关爱和付出，我们的生命就会变得枯燥和乏味。
我的血泪教训，不过再次验证了一个真理：
所有急于外求的“速成”，终将败给向内扎根的“慢修”；所有脱离生命本真的“高效”，终需向“成全万物”的至善低头。
如今的我，不再追逐那些虚幻的知识光芒，只愿做《大学》的忠实践行者：
晨起读写以“明明德”，在文字的世界中探寻内心的光明；踏实工作以践“亲民”，用实际行动为社会贡献自己的一份力量；护幼健身而“止于至善”，守护好身边的人，保持身体的健康和心灵的纯净。
这条路或许没有“月入十万”的狂喜，没有一夜成名的辉煌，但却有南怀瑾所言的“虑而后能得”的澄明，有杨鹏笔下“与宇宙至善同频”的安然。
原来，真正的成长，不过是让生命渐次贴近那古老而鲜活的——大学之道，在岁月的沉淀中，绽放出最本真的光彩。
参考文献
- 《大学》原文和翻译赏析
- 原本大学微言(全集)
- “至善”是《大学》的根本纲领 | 杨鹏解读《大学》
- 《四书五经》之大学全文注释及解读
《大学》读书笔记：顶级的自律，是把人生打磨成艺术品
关于我：
专注于阅读经典好书，通过读写讲，用自律和习惯培养实现个人成长的85后职场妈妈
打磨自己，照亮世界，留下价值
不知道你有没有过这样的时刻：在忙碌的工作和生活中，突然停下来，问自己：我这么努力，到底是为了什么？我的成长路径对吗？我最终想成为一个什么样的人？
或许，两千多年前的古人，已经为我们提供了一份深邃的答案。
这份智慧藏在《大学》的一段经文中，它关于我们如何成长，如何与世界相处，以及如何追寻生命的终极意义。
一、打磨自己，成为一束光
一切始于"修身"。
《大学》用了一个美妙的比喻："如切如磋，如琢如磨"。
这八个字，是古代工匠制作珍贵器物的四种工艺：切割骨头、打磨象牙、雕琢玉石、磨光宝石。
它的核心是：一件珍贵的器物，必须经历反复、痛苦甚至枯燥的打磨，才能绽放出温润的光泽。
这正是我们自我成长的完美隐喻：
· "如切如磋者，道学也"——向外学习。
就像切割打磨骨头和象牙，塑造基本形态。我们需要广泛地阅读、上课、请教高人，构建我们的知识体系，拓展我们的认知边界。这是“输入”的过程。
· "如琢如磨者，自修也"——向内反省。
就像雕琢玉石和宝石，去掉瑕疵，显露出内在的光华。我们需要不断地反思、自省、践行，将学来的知识内化成自己的智慧和品格。这是“内化”的过程。
所以，真正的成长，是一场持续终身的“自我手艺”。我们既是工匠，也是待雕琢的原材料。 目的，就是让自己成为一个“有斐君子”，一个由内而外散发着人格光芒的、光彩照人的人。
这就是《大学》说的"明明德"——通过修身打磨出内在光明的德性。这是我们安身立命的基石，没有这个基础，一切外在成就都如沙上之塔。
二、用好光，照亮你的世界
修身不是为了成为孤岛。当我们把自己打磨得足够好，下一个课题是：如何用我的光芒照亮他人，管理好事业和关系？
这就是第二层：外治。
核心原则是："贤其贤而亲其亲"。
君子（领导者）之所以被铭记，是因为他们做到了两点：
· "亲其亲"：注重情感联结，维系团队的信任和温度
· "贤其贤"：尊重客观规律，任用贤能之人，建立公平制度
这是一套穿越千年的管理哲学和关系法则，告诉我们不能走极端：
只讲"亲其亲"，会变成小圈子文化，排斥异己，无法做大。
只讲"贤其贤"，会变成冷冰冰的机器，缺乏人情味，无法走远。
真智慧，是在"情感"与"理性"、"人情"与"制度"间找到动态平衡。
无论是管理公司、团队，还是经营家庭，我们都在实践这种平衡艺术。
从"自我修炼"到"关系治理"，这是从"自律"到"律他"，从"独善"到"兼济"的必然扩展。我们打磨好自己，是为了更好地服务我们所在的世界。
三、在被记住中，获得永恒
现在我们有了坚实的自我（内修），也有了处理外部世界的能力（外治）。那么，这一切努力的终极目的究竟是什么？
西方文化可能指向宗教的"天堂"或"永生"。中国传统文化给出了独特而深刻的答案：永恒，在于"被记住"。
《大学》说："此以没世不忘也。"——正因为做到了上述一切，所以君子即使去世，也不会被世人忘记。
这就是中国式的"永生"观。不是灵魂去另一个世界，而是你的精神、功业、言行，留在了世界的集体记忆里，在后人的讲述和怀念中，你获得了永恒。
它了开头的问题：我们努力成长，最终是为了什么？
不仅仅是赚更多的钱（"小人乐其乐而利其利"）；
更是为了创造价值，成为子女心中了不起的父母，成为团队里值得怀念的领袖，成为行业中被铭记的创新者，哪怕只是在朋友心中，成为一个"终不可諠兮"的、温暖而正直的人。
这份"被记住"的渴望，是我们超越平庸、追求卓越的最深层、最强大的驱动力。 它号召我们通过"立德、立功、立言"，在历史长河中留下属于自己的浪花。
四、我们的成长闭环
回顾这个强大的成长与意义追寻的闭环：
- 向内打磨：用"切磋琢磨"的功夫，雕琢自我，成为一束光
- 向外照亮：用"贤贤亲亲"的智慧，管理关系，成就事业，温暖世界
- 追寻永恒：将一切转化为值得被铭记的价值，在"没世不忘"中实现生命升华
这份古老智慧告诉我们：生命最美好的状态，就是一场由内而外、由己及人、由瞬间到永恒的创造之旅。
我们不必都成为历史伟人，但每个人都可以成为自己生活的雕塑家，精心打磨自己，妥善对待他人，最终，为我们所爱的一切，留下一点光亮，一段记忆。
这，或许就是我们所能追求的，最踏实的永恒。
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