格策美文教你学写《左传读书笔记1500》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-09-03 08:58

写作核心提示：

写一篇1500字的《左传》读书笔记，需要注意以下几个关键事项，以确保内容的深度、广度和结构合理性：
"一、 明确读书笔记的核心目的与定位"
"目的性：" 首先要清楚这篇读书笔记是为了什么。是为了记录个人学习心得？为了深入分析某个主题？还是为了准备学术讨论或写作？明确目的有助于你筛选内容、确定侧重点。 "定位：" 读书笔记不是简单的抄写或摘要，而应是你与文本互动的过程记录。它应该包含你的理解、分析、批判性思考以及与自身知识体系的联系。
"二、 精读文本，做好素材积累"
"广泛阅读：" 1500字需要足够的内容支撑。确保你不仅阅读了笔记涉及的部分，还对《左传》的整体背景、主要人物、历史脉络有基本的了解。 "细致标注：" 在阅读时，勤做标记。圈出关键语句、重要事件、人物言行、独特的写作手法（如“春秋笔法”）、让你困惑或产生联想的地方。这些标记是写作时的重要素材。 "梳理线索：" 《左传》以时间为线索，事件众多。尝试梳理你笔记重点涉及的人物关系、事件发展脉络、因果联系等。
"三、 构思清晰，搭建逻辑框架"
"选择主题/切入点：" 1500

回望200篇左传感悟我总结的9条智慧

我读《春秋左传》已经七个月了, 今天刚好发出第200篇笔记, 想坐下好好说两句, 像跟老友对坐, 不急不躁, 慢慢道。你别急, 我这人说话常绕弯, 有时候会跑题, 那是思路在翻地, 也算是我和古人的对话方式。

起先读书像赶场, 一本接一本, 记得多胜过记得深。后来有一天我在镜子里看见自己, 心口空空, 是那种被读过好多书却没办法和生活握手的空。于是我把书单收起, 把时间交给一位老人——《左传》。我想试一回慢读: 反复诵读, 一句一句把它咽下, 再用笔把咽下的东西吐出来。于是就有了今天的两百篇, 每篇都像煮一碗汤, 有的清淡, 有的浓烈。

我不是学者, 也不是刻板的搬运工, 我是个邻家阿姨式的人, 喜欢把典故和厨房里的事连起来讲。比方说, 我在写曹桓公的葬礼时, 忽然想到家里老人办丧事的规矩, 那些动作藏着权力和秩序的脉络。历史在我眼里不只是年代, 它像一张老地图, 指出人心的弯路, 也提示走路的方向。读经典最实用的一点, 就是当现实让你迷路时, 里面能找到走出的台阶。

写作对我来说其实是体力活。开始的时候字词磕磕绊绊, 读者批评我又臭又长, 我恰恰需要那样的鞭策。于是我学着把复杂的句子拆成可以咽下的小口, 把论断放在最显眼的位置。文章里我会折返, 偶尔讲个小插曲, 偶尔发个牢骚, 目的只有一个: 把一个古老的句子活成今天能用的工具。工具性比炫技更重要。

有人问我, 这样读古书有用吗? 我会说, 用来治己。读经典不是为了摆谱, 不是为了装懂。古人的故事像镜子, 照出我们的急躁和偏见, 也映出可以修补的地方。中年之后读书, 更像在缝衣, 一针一线地修补过去那些裂开了的认知。

一路走来, 我也碰到迷茫。文章有时爆款, 有时默默无闻。数据会让人兴奋, 也会让人焦虑。我学会把注意力收回到写作本身: 质量是最稳的朋友。互动很重要, 但不该成为唯一目的。是个市集, 可以听人评说, 也要学会独自打磨那把刀。

现在我愿意把几条吐出来, 帮你少走弯路:

- 选一本可以反复读的书去死磕, 不求一日通透, 求三年之效。

- 把读书和写作绑在一起, 写是检验理解的砧板。

- 短文多练习, 长论慢雕琢。

- 遇到不懂的先诵读, 让文字先住进身体, 再求理解。

写到这里, 想起一句我常说的话: 世界很大, 眼界是最值钱的行李。读古书既不是逃避现实, 也不是学术自嗨, 它是把我们惯常的眼神调成更有耐心的看法。愿你在书里遇见更好的自己, 愿我以后还能把读到的好东西一件件交给你。

今天的结尾简单一点:坚持把书读厚, 把心放诚, 把笔放在该修补的地方。明年此刻, 我还想和你们说第三百篇的故事, 那会是谁的故事, 仍得靠时间来证明。谢谢一路同行的你们, 留言里有温度, 我一条条回去读。

《左传》襄公十四年至二十五年阅读笔记

我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以于我，皆丧宝也，不若人有其宝。

注:我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物。

社稷之主，不可以轻，轻则失众。

师旷歌南北风:吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声。楚必无功。天道多在西北，南师不时，必无功，在其君之德也。

注:师旷唯歌南北风者，听晋、楚之强弱。北风，北方曲调。南风，南方曲调。南风音徵，故曰不竞。此年岁星在豕韦，此月又建亥，故言天道多在西北。胜负在于他们国君的德行。天时地利，不如人和。

会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，失政不立，是以乱也。

注:会见和朝见是礼仪的规范；礼仪是政事的车子；政事是身体的寄托。轻慢礼仪就会丧失政事，丧失政事就不能立身，因此发生祸乱。

小所以事大，信也。失信不立。君人执信，臣人执共，忠信笃敬，上下同之，天之道也。

注:小国用来事奉大国的是信用，失掉信用不能立身立国。做人君的要保持信用，做人臣的要保挡恭敬，忠实，信用，诚笃，恭敬，上下共同保持它，这是上天的常道。

季孙之爱我，疾疢chen4也，孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。

注:季武子喜爱我是疾病，孟庄子厌恶我是药石，没有痛苦的疾病不如使人痛苦的药石。药互还能让我活下去，疾病没有痛苦，它的毒害更多。

念兹在兹，顺事恕绝也。

注:想着这事就心在这事，这即是顺于事理仝于恕道的。

大上有立德，其次有立功，其坏有立言，虽久不废，此之谓不朽。

注:最高的是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论。虽然人死了很久也不会废掉，这就叫作不朽。

君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。上帝临女，无贰尔心。令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。母宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。

注:君子治理国家，不是担心没有财货，而是担心没有好名声。好名声，是装载德行的车子；德行，是国家的基础。有基础才不能毁坏，您不应该致力于这个吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。上帝在你面前监视，你不要有二心。有好名声，用宽宥来发扬德行，那么就可以装载好名声行事，因此远方人到来近处人安心。您可以让人对您说‘您确实养活了我’，现在确说‘您榨取我的财货来养活你’吗？大象有才而毁灭自己，这是因为象牙值钱。

崔杼预娶棠姜筮之，遇《困》之《大过》。陈文子曰:夫从风，风陨妻，不可娶也。繇曰:困于石，住不济也。据于蒺梨（遇境危险），所恃伤也（会使人受仍）。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也（没有归宿）。

言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。非文辞不为功。慎辞也。

政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。

慎始而敬终，终以不困。

#挑战30天在写日记#