怎么写《你和我读书笔记》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-09-05 14:29

写作核心提示：

写一篇关于“你和我读书笔记”的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、情感真挚：
"1. 明确“你和我”的指代对象和关系 (Clarify the "You and Me"):"
"核心问题：" 这里的“你”和“我”具体指谁？是现实生活中的朋友、同学、家人，还是指代书中的人物，或者是作者本人与读者的关系？ "重要性：" 这是整个作文的基石。关系不同，文章的视角、情感基调、分析深度都会截然不同。 "操作：" 在动笔前，必须清晰地界定“你和我”的含义，并在作文中有意识地体现这种关系。例如，如果是写现实中的两个人一起读书的感悟，可以侧重于交流、影响；如果是书中人物的关系，则要分析他们的互动如何通过阅读或与阅读相关的事件展现出来；如果是作者与读者的关系，则侧重于分享阅读体验和思考。
"2. 精心选择读书笔记的内容 (Carefully Select Content from Reading Notes):"
"核心问题：" 要选择哪些笔记内容来写？是某个精彩的片段、一个深刻的观点、一段感人的描写、一个疑惑的问题，还是多次阅读后的不同感悟？ "重要性：" 内容的选择决定了作文的深度和亮点。避免流水账式的罗列，要选取最能体现“你和我

《我和你》读书笔记（一）所谓感受，就是“你”已远去

世界，对人来说有两重。

人能说的基本词有两重。

一个基本词是“我—你”，

另一个基本词是“我—它”。

所以，人的“我”也有两重。

基本词是用生命说的。

说了“你”, 说了“它”, “我”就也一起说了。

“我—你”这个基本词只能用整个的生命说。

“我—它”这个基本词不可能用整个的生命说。

谁说了一个基本词，就走进了那个词，站在那里。

人之为生命（Menschenwesen），其生活并不就是一揽子及物动词。

它们建造起来的是一个“它”的王国。

至于“你”的王国，则有另外的依托。

人在感受事物具有的东西。

但把世界带给人的，并非只有感受。

感受带给人的，只是一个尽是“它”“它”“他”“他”“她”“她”的世界。

进行感受的人，并没有深入到世界里。所谓感受，都是“在他的里面”，并非在他与世界之间。

世界也没有深入到感受里。世界被感受了，但没有被在意。世界并没有做什么事情以被在意，当然就遇不上谁在意它。

作为感受的世界，属于基本词“我—它”。

基本词“我—你”，则缔造了联系的世界。

联系的世界，涉及三个疆域。

第一个：自然的生活。

联系在黑暗中回响，不能说话交流。

第二个：人的生活。

联系是公开的，我们送出一个“你”，接受一个“你”。

第三个：灵性的生命性层面的东西的生活。

联系藏在云里，但能露出来，不说话，但能让人说话。

在每个疆域，我们透过每个出现在我们眼前的东西都看到了永恒的“你”的衣摆，我们从每个东西里都感到永恒的“你”在飘动，我们所说的每个“你”都是在说永恒的“你”，每个疆域各有各的方式。

我考察一棵树。

无论以何种，这棵树都是我的对象，有它的位置、时间期限，有它的方式、性质。

但观察也可以这样发生：我在考察这棵树的时候，被带了进去，同它形成了联系，这棵树便不再是“它”。一股“一对一”（Ausschlie☒lichkeit）的力量，把我逮住了。

树的一切这时已融到一起，树的形状、树的力学，树的颜色、树的化学，树与地里的养分会谈，树与天上的星星会谈。的一切成了一个整体。

树不是印象，不是我的表象游戏，不是一种在调节情绪方面有用处的东西。它在我面前现身（leiben），同我来往，我也同它来往，只是来往的方式不太一样。

我遇见的，不是树的魂，不是树的“精”，而就是树。

我站在一个人面前，这人就是我的“你”，我向这人说了基本词“我—你”，这人就不是众多事物里的又一个事物，也不是由事物组成。

这人是“你”，其他所有东西都活在“你”的光里。

音符与音符组合并不就是旋律，词与词组合并不就是诗句，线条与线条组合并不就是圆柱，总要削削减减，才能错落有致，我对之说出了“你”的这人，也是一样。

从这人身上，我可以取出头发的颜色，说话的颜色，甚至品德的颜色，我确实可以把这人摆来摆去，这样的事情我一定可以一直做下去，但这人就只是一个“他”“她”或“它”，不再是我的“你”。

我对这人说“你”，就不是在感受这个人。所谓感受，就是“你”已远去（Du-Ferne）。

艺术的永恒起源是：形象浮现在一个人的面前，要通过这人成为作品。绝不是这人的灵魂自受成胎，而是幽影浮现在灵魂里，盼灵魂调动起进行作用的能量。关键在于人的生命活动（Wesenstat）:人使生命活动运行，用人的生命把基本词，向那幽影般显现的形象说出，然后，进行作用的能量奔腾流动，作品便出现了。

活动，需要供品，也需要冒险。

作品要的，是和面前的东西一对一。

作品是暴烈的——要是“我”做得不够好，它就碎掉，或者把“我”弄碎。

浮现在我对面的形象，我不可能感受、不可能描述；只能使它成真（verwirklichen）。

它不是众多“里面”的事物当中的又一个事物，它不是“想象”的产物，它是一个就在眼前的东西。

这就是真实的联系，我就站在与那形象的联系里。它对我进行作用，我也对它进行作用。

创作是造化，虚构是找到，塑造是发现。所谓成真，就是指我揭开。我把形象送过去——送进“它”的世界。

《我和你》读书笔记（三）联系是生命的范畴

“在人母的身体里人什么都知道，出生以后又全忘掉了。”这种“紧紧结合”，是人在心底里所憧憬的。

没有哪个事物会是某个感受的一个组成部分，任何事物想要开放自己，就得借助面前的东西的那种相互进行作用的能量。

并非孩子在觉察到了某个对象以后同这个对象形成了联系，联系的追求是最先有的东西，它是向上拱起来的手，面前的东西便贴了过来；与面前的东西形成联系，“说你”的一种还没有词的“前”形态，不过是接着才出现的东西；“成为物”则是更往后才会出现的事情，是在原始体验破损，“紧紧结合”的两方出现分离以后——“成为我”也一样。开始之时就有联系：联系是生命的范畴，是“已准备好”，是进行把握的形式，是灵魂模型；联系的那个在先的东西；原先就有的“你”。

孩子的灵魂的发展，同对“你”怀有的渴望的发展密不可分，同这渴望的满足与失落密不可分，同孩子试验时的游戏态度、不知所措时的哀婉的认真态度密不可分。

借助“你”，人成为“我”。面前的东西来了又消失，联系事件变得浓稠又消散，如此变换，一次又一次，不断积累。便有了这样的意识，意识到有一方始终不变，那就是“我”意识。在联系的网络里，在与“你”的关联里，它仍然一直被看成是一个在渴望“你”，但很显然并非“你”的东西，但它向外冲撞得越来越强有力，终于有一次，它冲破了编结的东西！在那一瞬间，“我”同自己面对面站着，面前便是那个已脱离了的“我”，就好像面前站着的是一个“你”一样，很迅速地，“我”就找回了自己，之后在进入联系的时候，就都带着意识的了。

在人的世界里，基本真理是：只有“它”是可以被安排的。事物只有从我们的“你”变成我们的“它”，才成其为可以被放进坐标里的。“你”，与坐标系统无涉。

根基（Grund）从来都默不出声，却总会有那么一些时刻，可以把世界秩序看见，可谓“眼前”。

人同存在相遇、同生成相遇，遇见了面前的东西，这种相遇从来都只是生命性层面的东西，相遇的每个事物都只是生命性层面的东西；在那里存在的东西，透过所发生的事情向他开放，在那里发生的事情，作为存在同他遇上；真切地就在眼前的，就是这生命性层面的东西，但这生命性层面的东西是如世界般的；尺度、比较，已不翼而飞；这不可丈量的东西对你来说究竟有多大程度的真实，完全取决于你！把这些相遇按秩序排好，并不能得出一个世界，但每次相遇，对你来说都是世界秩序的一个记号。这些相遇，彼此间并不会紧紧结合，但每次相遇都能保证你与世界紧紧结合。

你和它之间，相互给予；你向它说“你”，你把你自己交给它，它也向你说“你”，它也把它自己交给你。你不可能与其他人一起懂它，你孤独地与它在一起；但它会教你同别人相遇，会教你在与别人相遇的时候站稳；来时欢欣、去时伤悲，它就是这样引导你往“你”那里去，联系的线条，那些平行的线条，在“你”的里面相交！它并不帮你怎么活下去，它只帮你遥想永恒。

没有了“它”，人就不能生活。但谁要是只同“它”生活，谁就不能算是人。