竖读读书笔记如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-09-05 23:14

写作核心提示：

以下是一篇关于竖读读书笔记作文应该注意哪些事项的文章：
"竖读读书笔记作文：注意事项"
随着电子设备的普及，人们越来越习惯于横屏阅读。然而，竖读作为一种传统的阅读方式，仍然有着其独特的魅力。竖读读书笔记作文，则是将竖读的体验与思考相结合的一种写作形式。要做好竖读读书笔记作文，需要注意以下几个方面：
"一、选择合适的书籍"
竖读通常适用于篇幅较长、内容较为严肃的书籍，例如古籍、经典著作等。选择书籍时，要考虑自身的阅读能力和理解能力，选择适合自己的书籍进行竖读。同时，书籍的内容也要与自己的兴趣相符，这样才能更好地投入到阅读中，并产生深入的思考。
"二、做好阅读准备"
竖读需要一定的专注力，因此在阅读前要做好充分的准备。选择一个安静的环境，避免外界干扰。准备好纸笔，方便记录阅读过程中的想法和感悟。还可以提前了解书籍的背景知识，有助于更好地理解书中的内容。
"三、注重阅读方法"
竖读与横读在阅读方法上有所不同。竖读时，要注意逐行阅读，不要跳行或回读。可以采用默读的方式，集中注意力理解文中的内容。同时，要注重对关键词句的理解，这些词句往往体现了作者的思想和意图。
"四、做好笔记记录"
做笔记是竖读读书笔记作文的重要环节。在阅读过程中，要随时记录自己的

毛泽东学生时代学习《伦理学原理》，总结了12个字

人的一生要取得成功，尽早有一个定型的人生观、远大的目标志向是极为重要的，因为这样能够提早进行有效的准备，避免走一些弯路。一代伟人毛泽东在学生时代就对人生有不凡的看法和见解，助其在投身革命后迅速入手进行社会改造，并历经曲折而不断跃迁，最终成为党和人民敬仰的伟大领袖。其学生时代在学习伦理学过程中所记的一些笔记，至今仍有许多值得我们借鉴的地方。

一、对《伦理学原理》的精研，使毛泽东人生境界得到大的提升

1917年，毛泽东在湖南省立第一师范学校读书。在西方伦理学的课上，老师杨昌济用一本德国的《伦理学原理》作为教材。当时，多数同学对哲学不感兴趣，毛泽东花了近一年时间，将全书通读，留下超过12000字的批注。细密而工整的毛笔字，记录着这位年青人当时的伦理观、人生观、历史观、宇宙观。书中的唯物主义观点，也让他“越读越觉得有趣味”。一个再造世界的蓝图，在这个24岁的年青人心中酝酿。他“自信人生二百年,会当击水三千里”的气魄,来源于他的人生的信条：“独立自主”、“自力更生”、“自强不息”、“奋发图强”。

杨昌济老师在《告学生》一文中有这样两句话，毛泽东工整写之于笔记本上：横尽虛空，山河大地一无可恃，而可恃惟我；竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前。可见这句话对他的触动之深。

宇宙是造化甩给人类的一个大谜。它无边无际，无始无终,令人不可捉摸。人们不知道它是什么，故名之曰无限，名之曰永恒，名之曰绝对。再没有什么东西比宇宙更广大。因为它把一切都统摄了去，使一切都成为有限。人也不例外。而这正是人之为人的不幸和苦恼。

进入太空的宇航员在回首地球的那一瞬间，顿时便感觉到人的渺小；有几十亿人口在上面生存争斗的地球，原来不过是宇宙空间中一粒微不足道的尘埃；有多少人曾为百岁人生而自豪,为千年王朝而奋斗，然而，即使是整个人类的历史，同字宙的漫长进化相比,也只是短暂的。宇宙的庞大衬托出个人的渺小。于是就产生了一个问题，每一个人，就他自己来说，在字宙这个无边无际的时空系统中，到底处于一个什么位置，或者说，他活在世上，究竟应该以什么作为他的人生支点或起点。

一个有限的人生，要想活得明明白白,就必须有那么一个由此出发的起点。否则，他会觉得“不知今夕是何年”或不知吾身在何处，不知道自己是什么，为什么要这样活着。

对宇宙人生的思考和探索，使毛泽东在学习《伦理学原理》时，有了一些不同于常人的深度见解。他的见解可以归结为12个字：贵我、通今、自尽其性、自完其心。

毛泽东当时所学的教材

二、毛泽东认为人生哲学的起点：贵我、通今

生活在20世纪初，栖息在地球上一个叫做湖南的角落里的毛泽东，为自己找到了这样两个人生支点，一曰“贵我”，二曰“通今”。为找到这两个支点，他费了好几年思索，还借鉴了前人参照了西人，经历过业师杨昌济的点化。

人生为什么需“贵我”？答曰:“横尽虚空,山河大地一无可恃,而可恃惟我。”

由这点出发，毛泽东认为：宇宙可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服从者惟我也。我以外无可尊，有之亦由我推之；我以外无可畏，有之亦由我推之；我以外无可服从，有之亦由我推之也。

“我固万事万念之中心”，“吾人一生之活动服从自我之活动而已”,那么,“我”以外的“神”该不该服从？毛泽东：“服从神何不服从己，己即神也。”只服从自我，那么他人放在什么位置？毛泽东对这一人已关系上的难题有独特的解决方式:利他同样以我为起点，例如“表同情于他入，为他人谋幸福，非以为人，乃以为己。有种爱人之心，即需完成之，如不完成，即是于具足生活有缺。”

结论是:“以我立说，乃有起点，有本位；人我并称，无起点，失却本位。”

这种以我立说，由我出发的人生哲学，绝不可等同于“拔一毛利天下而不为”的极端利已主义，毛泽东由我出发，所张扬的是一种积极有为、乐观奋进的人生态度，以这种态度生存面世,就能做到不为外物所累，不为他人所烦，相反，可以在利人、利天下的过程中，“自尽其性,自完其心”,“充分发达吾人身体及精神之能力至于最高。”

人生为什么需“通今”？答曰:“竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前。”

从这点出发，毛泽东主张：吾只对于吾主观客观之现实者负责。既往吾不知，未来吾不知，以与吾个人之现实无关也。

有人说，人活着建功立业是为了死后留名青史。毛不以为然。他说：我死之后成为历史，后人见我确有所成就，“亦自加吾以芳名”。然而此“非吾之所喜悦，以其属之后来，非吾躬与之现实也”。“历史前之事亦然。吾取历史以其足以资吾发展现实之具足生活也。”

这是一种非常聪明的人生慧见。人生活在前古后今之中，只有目前这一段现实生活是属于自己的。“以时间论，止见过去、未来，本不见有现在”。因为现在即来即去，有如白驹过隙。但是另一方面，“时间之有去来，今人强分之耳，实则一片也。”

吾人生活在这连成一片的时间之中，自然“处处皆现实”,不仅目前是现实的，而且过去和未来对我来说也是现实的。

因此，“有目前乃有终身”。以往之事追悔无益，未来之事预测也无益，唯一有益的是好好把握目前。把握了目前，也就把握了过去和未来。如果放弃目前，蹉跎岁月，必将一事无成。

毛泽东注重“目前”,与那种“今朝有酒今朝醉”的庸人哲学不可同日而语。他以“目前”为中心来贯通过去和未来，所强调的是一种只争朝夕，无往不乐的人生态度。以这种态度面世，则“有一日之生活即有一日的价值”,过去的事用不着过多地追悔，未来的事用不着过多地幻想，脚踏实地地抓住目前，这就够了。

“贵我”是毛泽东从空间关系上为自己确立的人生支点,“通今”则是他从时间关系上为自己确立的人生支点。这两个支点又是统一的。两者合在一起，就是一个“此时的我”努力抓住“此时”,积极从“我”开始——这就是毛泽东安身立命的最初出发点。

毛泽东所做的学习笔记

三、毛泽东认为正确的人生态度：自尽其性,自完其心

为人在世，免不了有许多义务责任。一般人常常为此所烦：他人之事，不管不理，于心不忍；管起来，又觉自己吃了亏，于己不利。

毛泽东痛快淋漓地解决了这一烦恼：自尽其性，自完其心；由我出发，去利他人——达到人己两利，即在利他人的同时利自己的精神。

依据这一生活原则，毛泽东认为“义务”不是对他人的，而是对自己的。“吾人惟有对于自己之义务，无对于他人之义务也。”“所谓对于自己之义务，不外一语，即充分发达自己身体及精神之能力而已。”对他人之义务由客体发生,是他人认为“应该如此”，所以我才如此。对自己之义务则由主体发生，是我自己认为“应该如此”，所以我才如此，如果我认为“应该如此”而我又不如此，那就未能“自尽其性，自完其心”,充分发达自己身心之能力，就于我的“具足生活有缺”。

“自尽其性，自完其心”是一种自利原则，但此种自利主旨在于利自己的精神，而利精神在于利情与意。毛泽东举了许多例子，例如“救人危难之事，即所以慰安吾心，而充分发展吾人精神之能力也”。“济人之急，成人之美”等等，也都是因为“吾能如此方足以安吾之心”。舍身救人更是如此，“为吾所亲爱之人，吾情不能忘之，吾意欲救之，则奋力以救之，至激烈之时宁可使自己死，不可使亲爱之人死。如此吾情始快，吾意始畅。”

再如“互助”。通常认为互助是一种人己两利之道。然而，毛泽东却认为互助说到底还是为了成全自己。因为这里的同情者皆“由我而起”。如果说“互助”中有“利他”的一面，那么此种利他也是由我而发的。是我以利他而达到“遂其生活之目的”。我觉得应该这样做(利他)，于是我去做了。这种做在客观上是利了他，但却遂了我的心愿，实现了我的意志，因而在主观上利了我的精神。所以说“互助”也是为了“自尽其性,自完其心”。

为了说明这一点，毛泽东还作了假设：“即使世界上有我一人，亦不能因无损于人而不尽吾之性，完吾之心，仍必尽之完之。此等处非以为人也，乃以为己也。”

“自尽其性，自完其心”的理想生活，在历史上的具体表现就是圣贤豪杰精神。圣贤豪杰是自我实现、自我完善的典型。毛泽东之所以成其为圣贤豪杰，就是因为他的精神和身体的能力发达到了最高的程度，而“此精神及身体之能力发达最高，乃人人应以为期向者也”。这就是说，任何人，不论他本之于天的身心能力是大是小，只要他按照“自尽其性，自完其心”的原则去生活，都可以成为圣贤豪杰。毛泽东反对只有圣贤豪杰才可为舍身拯人之事，而普通人可以不为的说法。毛泽东认为，只有圣贤豪杰的身心能力能够发达到最高、而普通人不能够发达到最高的说法是于理不通的。

圣贤豪杰有责任有义务拯时济世，教化小人，使之共跻圣域,但是如果小人们不理会圣贤这一套怎么办？毛泽东认为，在这种情况下，圣贤们应恪守“圣人之道”,“举世非之而不加沮”。不仅“不怕人毁”,而且“毁之也愈益甚，则其守之也愈益笃”。“与乎无愧于己”。这就是说，当圣贤豪杰受到孤立时，反而更有利于他“自尽其性，自完其心”。圣贤豪杰利他人、利社会、利天下的行为，本来就是“自尽其性，自完其心”,“非以为人,乃以为己”。如果客观上他不能这样做，只是有点遗憾，而对他的心性修炼完善不会有任何妨碍。

“自尽其性，自完其心”的生活态度，于自我的发展有一大优点，即能把利他人、利社会、利天下、利万世看作一件轻松愉快的事情，不为其所烦所累，就和人之要吃饭和娱乐一样。这样,便能把内在的心性完善和外在的事业成功统一起来，把自我的价值与社会的价值统一起来。

预习五年级上《少年中国说（节选）》，教师笔记学生需要的资料

《少年中国说（节选）》是一篇感情充沛，句式整齐，积极昂扬，爱国情怀溢满词句，对学生有很强激励作用的文章，让朗读者心潮澎湃，豪情万丈。这篇经典，无论从形式还是内容，都对学生语感觉的培养，价值观的形成都有着不可估量的作用。

但是本文生僻字多，古文格式，象征用典，理解起来不容易，学生提前做好预习，尤其重要。

一、本单元一个训练重点，是会收集有用的资料，帮助理解内容，体会感情。

学习本课，要了解这篇文章作者生平，写作背景，知道晚清政府统治下，中国的现实状况。

梁启超： 自四岁起居家就读，跟祖父识字。在早年所接受的启蒙教育中，梁启超不仅学到了不少传统的文史知识，而且还听到了许多悲壮激昂的爱国故事。祖父经常给他讲述“亡宋、亡明国难之事”，朗诵激动人心的诗歌篇章。这种带有爱国情感和思想倾向的课外教育，对梁启超有着重要影响。历代杰出人物忧国忧民的风范、舍生忘死的品格和顽强不屈的精神，在他幼小的心灵中深深地扎下了根。

梁启超擅长用浅显流畅的文字来阐述重大的时事问题和深刻的道理，文章常带感情，有很强的鼓动性。他对封建专制制度的大胆抨击，他看到清政府的腐败，决心为挽救民族危亡而尽自己的一份力量。他撰文演说，呼吁要使全国民众“咸知吾国处必亡之势，而必欲厝之于不亡之域，各尽其聪明才力之所能及者，以行其分内所得行之事”。梁启超反复强调，只有如此，才能拯救国家和民族的危亡。

写作背景： 这篇文章是梁启超于1900年发表在《清议报》上，当时八国联军阴谋瓜分中国，污蔑中国是”老大帝国“”东亚*病夫“”一盘散沙“，不能自治，只能由帝国主义列强共管或瓜分。在国内，一些无知的卖国求荣者叫嚷”任何列强三日内就可以灭亡中国“。为了驳斥，激励帝国主义的野蛮行径和卑劣阴谋，纠正国内一些人自暴自弃，甘为亡国奴的心理，激起全国人民的爱国热情，激励中国少年发奋图强，勇挑建设少年中国的历史重任，表现了作者对祖国繁荣富强的热切期盼。

晚清时期中国状况： 甲午战争以后，中国面临着非常险恶的局势。清廷的腐败和无能，通过这次战争暴露无遗。帝国主义各国趁火打劫，力图扩大自己在华的势力范围。瓜分危机，迫在眉睫。中国社会面临的民族矛盾和阶级矛盾愈趋尖锐。

二、读准生字，字形与字义相结合理解，书写正确规范

本文的生字冷僻，平时学生接触不多，在预习时，孩子们要多联系四字词组，反复读，借助拼音读准，”鳞”读前鼻音“lín”， “潜”读“qián”，矞矞 （yù yù）皇皇 ；干将（gān jiàng ）发硎（xíng ），”哉”读平舌音“zāi”。“履”读边音“lǚ”。

识记字形时，与字义结合。如“泻”，三点水表示意义，指液体很快地流出。“惶”是竖心旁，说明这字和心情有关，表示惊惶。在词组中是百兽感到惊惶害怕。“疆”，字的偏旁与字义有联系，用弓箭保卫国土，一块田一寸地都要抱在祖国怀抱。“地履其黄”中“履“字学生少见，出示成语帮助记忆，”如履薄冰，如履平地“，学生在成语中理解到，这是踩和踏的意思。

观察字形，左右结构的哪些是左窄右宽，哪些是左宽右窄。“试”字不能多一撇，“潜”字第一个夫的最后一笔捺要写成点。“疆”，弓里的土，变成提土旁。五年级学生有一定的识字能力，自己能做到规范地书写。

三、正确朗读课文，学习资料后，把握 文章感情基调，练习感情朗读

初读课文，放慢速度，读正确。再读，注意停顿，要有节奏，了解课文大意。接着读，读好长句子，不破句，流畅，知道关键词要读得突出，如：智，富，强，独立，自由，进步，胜于欧洲……

四、预习互动，促进孩子预习积极性

孩子可以将课文朗读给家长听，家长给孩子录音，再放 给孩子听，或者，家长如果有时间，也可以和孩子一起朗诵这种经典作品。这样更利于提高孩子预习的积极，有利于孩子朗诵水平的提高。

五、课后作业，收集杰出人物事迹表。

参考资料：

邓稼先： 中国科学院院士，著名核物理学家，中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为中国核武器、原子武器的研发做出了重要贡献。被称为“两弹元勋”。

袁隆平： 中国杂交水稻育种专家，中国研究与发展杂交水稻的开创者，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，被誉为"世界杂交水稻之父" 。

华罗庚： 数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，中国科学院数学研究所研究员、原所长 。主要从事解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论、偏微分方程、高维数值积分等领域的研究；并解决了高斯完整三角和的估计难题、华林和塔里问题改进、一维射影几何基本定理证明、近代数论方法应用研究等。

钟南山： 中国工程院院士，著名呼吸病学专家，中国抗击非典型肺炎的领军人物，长期致力于重大呼吸道传染病及慢性呼吸系统疾病的研究、预防与治疗，成果丰硕，实绩突出。今年抗疫中，他冲在第一线，为许多患者带去生的希望。被祖国授予“共和国勋章”。