写作《史铁生宿命读书笔记》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-09-06 00:59

写作核心提示：

写一篇关于史铁生《宿命》读书笔记的作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章的深度、清晰度和完整性：
1. "准确理解《宿命》的核心内容：" "文本细读：" 深入阅读《宿命》这篇文章（或其他相关作品，如果题目泛指史铁生的宿命观），把握文章的主题思想、核心观点。理解史铁生是如何探讨“宿命”这一概念的？是消极接受，还是积极面对？他通过哪些具体事例、人物或场景来阐述？ "关键概念：" 识别文中关于“宿命”的关键描述和隐喻（例如，著名的“写作是宿命”的观点）。 "作者背景：" 结合史铁生自身的经历（如双腿瘫痪、患尿毒症的经历）来理解他对“宿命”的感悟可能具有的特殊深度和视角。他的身体困境如何影响了他的生命观和写作观？
2. "明确读书笔记的目的和角度：" "反思与感悟：" 读书笔记的核心是记录阅读过程中的思考、感受和启发。你的作文应该体现出你对史铁生观点的理解程度，以及这些观点如何触动了你，引发了哪些个人化的思考。 "选择切入点：" 不要试图涵盖文章的所有内容。选择一两个你感受最深、理解最透彻的方面作为重点，

史铁生：温厚的人格形象长留人间

【追光文学巨匠·纪念史铁生诞辰70周年】

作者：顾林（中国社科院文艺学博士）

随着时间的推移，作家史铁生在读者心目中的形象似乎越来越具有感召力。对于很多读者来说，阅读史铁生就是在亲近人文精神、探寻文学真谛、接受精神洗礼。为何有那么多人一直倾心于阅读史铁生？我想，这主要是因为他一贯坚持自由、真诚、纯粹的心魂写作。

史铁生

“为生存寻找更美的理由”：把生存这件事想深想透

史铁生1951年出生于北京，自小聪慧。中学就读于清华大学附属中学。在这所优秀学生云集的学校，他依然是佼佼者，不仅文理兼修，还有不少特长。1967年中学毕业，两年后自愿到陕北农村插队。艰苦的插队生活使他少年时曾有过的脊髓病症再度发作。插队期间，两度回京治病，但病情严重，最终瘫痪。此时史铁生刚满21岁。

残疾让生活陷入困境，只好在一家街道工厂做点小工谋生。劳作之余，他开始尝试写作。史铁生多次写道：“写作为生是一件被逼无奈的事。”假若不是因为残疾，他大概不会走上写作这条路。尽管写作是无奈的选择，但自1978年初登文坛，史铁生就显露出不俗的创作才华。《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》连续两年获得全国短篇小说奖，则是其创作才华的证明。

史铁生早期的创作主要还是对文学传统的继承，同时也体现出对当时文学潮流的追随。比如他在这一时期发表的多篇小说，就有当时“伤痕文学”和“反思文学”这两股文学潮流的深刻烙印。不过，随着写作实践和思考的深入，史铁生对文学有了新的认识，摆脱了一个文学“追逐者”的姿态，慢慢成长为一个有着自己独特个性、具备自由精神的创造者。在《答自己问》等作品中，史铁生写到，写作对于他，先是为了谋生，接着是为了价值实现，后才看见了生命的荒诞，这时他逐渐领悟到写作的真正意义所在，“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”。他意识到，活着不是为了写作，写作是为了活着，写作不只是谋生的手段，说到底是对生命意义的询问，对生命困境的思索，是要“以寻找以创造去实现人生”。他感叹写作之于他，最终成为一种信仰，也是命运。

20世纪80年代，史铁生回到陕北探访。

史铁生将文学分为三种类型：纯文学、严肃文学、通俗文学。严肃文学侧重于社会、政治、阶级层面，通俗文学主要为人的娱乐需要而产生，纯文学则面对着人本的困境，“譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和实现欲望的能力之间的永恒差距，譬如宇宙终归要毁灭那么人的挣扎奋斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题……在探索一条属于全人类的路”。史铁生认为三种文学各有价值，各有存在的必要。但显然他更看重的是纯文学，而他所坚持的也正是纯文学之路。他将人本的困境看作写作的起点，也是维系写作激情的源泉。在他看来，写作就在于看出了生活的荒诞、生命的困境，而力图“为生存寻找更美的理由”，只有将生存这件事想深想透了，才能更好地活着，也才能更好地写作。

“心魂”“务虚”“真诚”：思想型写作的关键词

史铁生的写作由对传统的靠近、对生活的探寻，而逐渐走向对自我心魂的追问。他指出：“缺乏对心魂的关注，不仅限制了中国的艺术，也限制着中国人心魂的伸展。”文学应该超越所谓的“真实”，即表面的现实，或常规的生活，向更为广阔、更为深邃的思想和精神领域进发。“所有的实际之真，以及所谓的普遍的情感，都不是写作应该止步的地方。”写作不只是对外在世界的观察和描摹，而是“鲜活的生命在眼前的黑夜中问路”，是在“写作之夜”“向着心灵的探险”。写作者所要做的是回归心魂的“聆听和跟随”。只有这样，写作才能获得一片无穷无尽的自由天地。

对写作自由的追求，让史铁生不喜欢“文学”这个词，也不接受“文学家”的称谓，而只认为自己是一个写作者。他说：“文学这个词并不美妙，并不恰切，不如是写作，不如是倾诉和倾听……是天地间最自由的一片思绪。”他还说：“说到底，文学（和艺术）是一种自由，自由的思想，自由的灵魂。”他认为文学和其他艺术一样，应该是自由而真诚的，但在现实中，“文学”二字喻示着规则和标准，因此埋藏下一种危险，即取消个人的自由，限定探索的形式与范围。自由不在，真诚也就难求。史铁生认为，只有给予写作充分的自由，写作才能承担起心魂深处有关生命那么多本源性的主题。

散文《我与地坛》首发于《上海文学》1991年1月号。

“心魂”“务虚”“真诚”，是史铁生文学观念的核心，也是他中后期思想型写作的关键词。他的写作日渐脱离了一般意义上文学创作的陈规陋习。对他来说，只要能表达自己的思想，任何方式、文体和语言，都是自然而然，是在回归心魂的“聆听和跟随”中自然流淌而出的。史铁生的创新主要体现在文体的创新。他认同“形式即内容”“有意味的形式”之说，反对“形式即容器”观念。他认为，文学或艺术的形式，来自人与外部世界相处的形式，以什么样的形式与世界相处，就能创造出什么样的艺术形式。当感到人与世界融为一体、天人合一，存在乃是主客体的共同参与时，也就看到了“形式即内容”。从1987年的中篇小说《礼拜日》开始，史铁生的绝大部分作品就以超越文体的创作，真正践行了“形式即内容”的理论。他的第一部长篇小说《务虚笔记》最为鲜明地体现出了形式上的巨大突破。

史铁生在文体上的超越曾经造成评论的困难，也带来阅读就像猜谜的感受。不过20世纪90年代初，有评论者就由捷克作家昆德拉的“复调”理论找到了进入史铁生作品的门径。昆德拉认为，小说的使命是对存在的探询，叙事只是探询的方式之一，它还可以发动其他的方式。昆德拉的大多数作品都打破了文体的界限，但不管文体多么复杂，都是为了完成同一个主题，即对存在的揭示。史铁生确实同昆德拉很像，既是先锋的，又是传统的。先锋表现在形式的创新，传统则在于他们对形式的共同认知：形式是有意味的，形式的创新只是为了更好地表达存在的主题。同昆德拉一样，史铁生的形式创新并非单纯的形式革命，其意义更是精神层面的。

“爱的弘扬是唯一的拯救之路”：爱成就永恒、消除隔阂、抵抗孤独

21岁突然残疾，恋爱、求职等生活的方方面面都让史铁生饱受歧视之苦。随后几年，疼爱他的奶奶和母亲又相继离世。巨大的不幸，让他坠入深渊。早期的史铁生内心极为痛苦、孤独。以《没有太阳的角落》为代表的早期作品是他这一时期生命的写照。这些作品多以残疾人为主人公，格调低沉。但生命中的亲情、友情与爱情给予他心灵的滋养和精神的慰藉，使他不至于在苦难中沉沦。而随着写作、思考的深入，他对生命有了深刻认识。他意识到，他的苦难不是外在社会的或人的原因造成的。他开始跳出个人的苦难看到了普遍的生命困境，由个人的残缺看到了普遍的人性的残缺。史铁生认为，命运的无常、死亡的必然和本质的孤独，是人的三大困境，或者说是生而为人的宿命。早期作品中，史铁生充满了对生命意义的迷惘，生命“好像不过是一种无可奈何的存在”。

但在《命若琴弦》《好运设计》等中后期作品中，他则力图在虚无中重建生命的意义。他引导我们将目光从目的、结果转向过程，指出生命的意义不在目的，而在过程，或者说过程就是目的。生命的意义在于能够创造过程的美好与精彩。他进一步指出，在有限或永恒的生命历程中，唯有爱才是最终的超越之路，唯有爱才能赋予生命以真正的意义。爱成就永恒、消除隔阂、抵抗孤独。在《病隙碎笔》等作品有关信仰的诸多探讨中，史铁生也尤为强调爱的价值。

人们之所以热爱史铁生，除了其深邃的思想，或许更在于其作品中流淌着的温情与爱。《秋天的怀念》《合欢树》里的妈妈、《奶奶的星星》里的奶奶、《我的遥远的清平湾》贫瘠山沟里白老汉等朴实善良的人们，唤起了读者内心深刻而长久的感动；散文名篇《我与地坛》在对苦难命运的书写中所流露出的平和、温情和透彻，有着直击人心的情感力量；而在以《病隙碎笔》、两部长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》为代表的思想型写作中，“爱”也是最重要的主题。

“爱的弘扬是唯一的拯救之路”，写作就是“要在不解的疑难中开出一条善美之路”，这是史铁生最为重要的领悟，也是留给我们的最为深刻的启示。

“爱”不仅是史铁生贯穿始终的写作主题，而且是其人格的真实底色。他对爱的敏于感受、乐于付出，他的慈悲、超脱的人格形象，让人内心温暖并得到莫大鼓舞。而在生命的终点，深度昏迷的他以超强的毅力维持有力的心跳，只为顺利完成遗体捐赠，则是他对这个世界最后的爱的表达。

史铁生宽厚、温暖的人格形象长留在人们心中，其自由真诚、回归心魂的写作则持续提醒着我们文学精神的标高所在。他的深刻和超越，使得他的写作具有了世界性，也使得他成为中国当代文学界一个独特的不可取代的存在。写作就是“要在不解的疑难中开出一条善美之路”，如指路明灯，将长久闪耀在文学的上空。

（作者供职于鲁东大学，著有《救赎的可能——走近史铁生》）

《光明日报》（ 2021年11月03日14版）

来源： 光明网-《光明日报》

史铁生不是励志型作家，他的作品也不是心灵鸡汤

史铁生，1987年

史铁生的代表作《我与地坛》《务虚笔记》等作品以思想深邃著称，读者却宁愿将他理解为一个励志型作家，将他的作品简化为心灵鸡汤，这不能不说是对他的误读。新近出版的《救赎的可能：走近史铁生》一书，从史铁生的思想角度阐释其文学与人生，还原史铁生的“思想者”身份。

《救赎的可能：走近史铁生》顾林著，商务印书馆

写作，为了不至于自杀

１９７２年，２１岁的史铁生正是“最狂妄的年龄”，却被一场灾难击倒，脊髓上的一小块肿物使他终身残疾。最初几年，他经常沉浸在地坛内的精神生活中。

史铁生在地坛公园

在《我与地坛》中，史铁生写道：

“这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候恓惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个，我干吗要写作。”

残疾带来的肉体的痛苦和精神的重压，“要不要去死”对史铁生来说，的确是一个极为严峻的问题。

经过紧张痛苦的内心搏斗，他选择了活，而且要找到活下去的根据和理由，即“生之意义”。

至于为什么写作，曾有记者向他问过这个问题，他说为了不至于自杀。对他而言，写作是最好的思考工具，是在艰难人生中寻到一条活路的生存方式。

史铁生相信残疾与写作“天生有缘”，“正是生活或生命的困境，使写作行为诞生。写作，说到底，是对生命意义的询问，对生命困境的思索，也是人们在困境中自励并相互携手的一种最有效的方式。”

1980年代初中期，史铁生在雍和宫的家里

１９７９年是史铁生写作事业的开端，一年时间里，连续发表了《爱情的命运》《法学教授及其夫人》《兄弟》三部作品，随后几年又发表了多部具有伤痕文学、知青文学特色的写实主义小说。

中期转向了寓言化小说创作，如《命若琴弦》（１９８５年）、《我之舞》（１９８６年）、《原罪·宿命》（１９８７年）等。

后期的创作，《务虚笔记》（１９９５年）与《我的丁一之旅》（２００６年）两部长篇突破了小说的传统模式，转而以思想探索为中心。

由于下肢瘫痪常年久坐，到１９９８年，他的肾功能彻底丧失，透析的频率渐渐由每周一次增加到隔天一次。

如此的身体状况，使得他的后期创作以思想随笔居多，《病隙碎笔》就是在１９９９年至２００１年透析的间歇写成。

通常，上午是他身体状态最好的时候，几乎都用来写作；下午或者去透析，或者在家休息，不时有朋友来拜访。他的枕边放着一个录音笔，脑子里灵光闪现的时候，他就把灵感录在录音笔里。

２０１８年北京出版集团出版的《史铁生全集》，囊括了史铁生撰著的全部作品，总共３５０万字。他算得上是真正用生命写作的勤奋者，用自己的经历、情感和哲思感动和激励了无数读者。

《史铁生全集》

人生只是一个“过程”

小时候，史铁生问奶奶，死了会怎样，奶奶说，死了，你就再也找不到奶奶了。

“那是世界给我的第一个可怕的印象。”

生病最初几年，史铁生几次自杀未遂，在地坛想了好几年，一连几个小时专心致志地想关于死的事，最后终于弄明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”

友谊、爱情、对亲人的惦念让他战胜了死神的诱惑，他用自己的人生感悟及逻辑推论，证明了人生只是一个“过程”，人永远走在路上，要做的就是把路走好，而不是轻言放弃，这就是过程的意义。“在这个过程中，谁专门会唉声叹气，谁的痛苦就更多些；谁最卖力气，谁就最自由、最骄傲、最多欢乐。”

史铁生与友人

在《救赎的可能：走近史铁生》一书作者顾林看来，史铁生的一生就是对死亡哲学的最生动演绎。“史铁生以不懈的精神探索超越肉身巨大的痛苦，他对爱的敏于感受乐于付出，他的慈悲超脱如佛的人格形象，让人们深受感动并得到莫大鼓舞。”

２０１０年１２月３０日，史铁生的生命走向终点。当天下午，他突发脑溢血进入昏迷状态。

是否做开颅手术，妻子陈希米根据病情，代表他做出了抉择——放弃治疗。

史铁生与陈希米曾在生前畅谈死亡：“我要在能够坦然死的时候死，在你能够坦然接受我死的时候死。”

2010年4月，史铁生、陈希米夫妇在家中

按照史铁生的生前意愿，死后要进行遗体捐献。

出于实施捐赠手术的需要，处在深度昏迷之中的史铁生又被转了两家医院。因为心跳停止１５分钟后便无法实施捐赠，他以超强的毅力维持着有力的心跳，从病发到最后完成捐赠，历经九个多小时，于２０１０年１２月３１日凌晨３点４６分离世。

史铁生在《说死说活》中认为“最拿得出手”的两张眼角膜并没有被采用，倒是他认为功能比较弱的肝脏，与天津一位受赠者配型成功，他的腰椎则被用于医学研究。

随着器官捐献的完成，史铁生的生命以另一种形式在“别人”那里得到延续。

爱情是走出孤独的心愿

中学时代的史铁生几乎喜欢所有的体育活动，田径和足球是他的最大爱好，曾是学校８０米跨栏冠军，偶像是飞人刘易斯。

在《我的梦想》一文中，史铁生曾表示，“假若人真能有来世，我不要求别的，只要求有刘易斯那样一副身体就好”。

2001年3月20日，史铁生与刘易斯相会

但当朋友问他，“得到真正的爱情”与“身体恢复健康”两者之中选哪一个。他毫不犹豫地选择爱情。

在他看来，如果没有真正的爱情，仅有健康的身体，人生是没有意义的。

1968年，17岁的史铁生在陕北插队

２１岁时，爱情几乎与残疾一同到来。据友人回忆，史铁生与Ｈ的爱情应该始于地坛，“地坛也有Ｈ傍晚寻找铁生飘飘的长裙和渴望的目光”。那时的史铁生，因为爱情，有时候也会忘却自己的残疾，“让他想活下去，想走进很大的那个世界去活上一百年”，尽管没有人相信一个残疾青年与一个健康漂亮的姑娘会相恋。

这段恋情因史铁生的残疾而结束，带给他深切的痛苦，但他始终感念爱情，爱情主题也贯穿了其一生的创作。

史铁生的第一部作品《爱情的命运》，讲述了相爱的大海和秀儿因家庭成分不能在一起的爱情故事，对社会现实进行反思。随后几年的创作中，爱情与残疾往往相伴出现，但只是为了书写残疾主题而设。

及至１９８７年发表的中篇小说《礼拜日》，爱情已不仅仅关乎残疾，而是指向了人的残缺——爱情是对人的根本困境孤独的救赎。这一变化，与爱人陈希米的相遇不无关系。

上世纪８０年代，因小儿麻痹而右腿落下残疾的陈希米在西北大学数学系读书，同时还是校刊《希望》杂志的编辑，她向史铁生约稿，两人互通书信，缘分就此开始。

１９８９年陈希米从西安来到北京，与史铁生结婚，“两个人，只有一条好腿”的家庭里，弥漫着和谐、和睦之气。在写给妻子的小诗《希米，希米》中，他把妻子称作如天使降临般“顺水漂来的孩子”，字里行间都流露出对陈希米的爱。

1991年，史铁生与妻子在家中

婚后的史铁生更加淡定从容，研究史铁生多年的学者顾林认为，这份婚姻和爱情不仅鼓舞了史铁生的人生，也使他的创作跳出现实爱情可能遭遇的困境，进入了爱情“形而上”的层面，如《爱情问题》（１９９４年）、《务虚笔记》（１９９５年）、《病隙碎笔》、《我的丁一之旅》（２００６年）等。

用思想做脚，渐行渐远

经历了上世纪８０年代的思想启蒙，９０年代文化领域“人文精神大讨论”众声喧哗，很多先锋派作家的写作姿态，带着明显的悲天悯人的人文关怀气息。史铁生的写作依然处于潮流之外。他拷问生死与命运，向读者奉献自己的生命迷途，却从不教导读者该如何去活。他逐渐走出个体残疾的阴影，将残疾体验与苦难意识从其作品中剥离，把关注的目光投向普遍的生命困境，在小说《命若琴弦》中即有体现。

发表于１９８５年的《命若琴弦》，后来被陈凯歌导演改编成电影《边走边唱》，讲述了走街串巷说书为生的一老一少两个盲人，为了弹断一千根琴弦才能取出师傅藏在琴槽里重见光明的药方，不辞劳苦到处奔波，最后却得知那张药方只是一张白纸。

电影《边走边唱》剧照

老盲人并不感到失望，回想过去的日子，“才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃地翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢快！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设的。”不仅残疾人需要有一个虚设的目的鼓舞自己，正常人也同样需要有一个特定的目标而奋斗。

如史铁生自己所言，后来作品中对于残疾人故事的讲述指向“不是残疾人而是人性的残疾”，这种残疾指的是“生命的困境，生命的局限，每个人都有局限，每个人都在这样的局限中试图去超越”。

在他去世后，《生命：民间记忆史铁生》中聚集了四十多位史铁生至爱亲朋对他的私密记忆，不少友人都谈到了史铁生作为“小人物”的一面，比如他喜欢美食、热爱生活、追星刘易斯等。

《生命：民间记忆史铁生》

曾经亲手织毛衣送给史铁生的作家王安忆回忆，她第一次拜访史铁生，两个人没有聊哲理、聊思想，谈论的话题都是关于饺子；１９９０年再度拜访史铁生时，他已经开始写《务虚笔记》，饶有兴趣地向王安忆演示自己的新式写作武器——电脑，对于创作的话题却不太放在心上。“史铁生是一个很特别的人，有时候你和他在一起会觉得他很健全，你不觉得他有什么缺陷，他有一种思想上可以不断激发人的力量。”即便是“小人物”也不妨碍他成为无数人的精神偶像，他的平凡与执拗，让他在思想的夜行中，与跟他有着同样生命困惑的普通人更加亲近。

2004年5月，上海青浦朱家角河边餐厅。左起：王安忆、陈村、修晓林，史铁生、陈希米

作家王安忆曾经说过：“我们有时候会背着史铁生议论，倘若史铁生不残疾，会过着什么样的生活？也许是‘章台柳，昭阳燕’，也许是‘五花马，千金裘’，也许是‘左牵黄，右擎苍’……不是说史铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多多，凭什么，史铁生就必须比其他人更加自律？现在，命运将史铁生限定在了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想做脚，越行越远。”

（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 曲鹏）

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