格策美文教你学写《电影《龙窑》观后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-09-06 14:26

写作核心提示：

写一篇关于电影《龙窑》的观后感作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、情感真挚：
1. "明确中心思想/核心感受：" 在观影后，首先要思考这部电影最让你触动的是什么？是精湛的技艺、匠人的精神、时代变迁的背景、人物命运的挣扎、人性的光辉与复杂，还是某种哲思？ 确定一个或几个核心观点作为你文章的灵魂。例如，你可能着重写《龙窑》如何展现了传统手艺的传承不易与魅力，或者探讨了在现代化进程中，坚守与变通之间的矛盾。
2. "内容具体，避免空泛：" "结合影片情节和细节：" 观后感不是泛泛而谈，要具体地回忆和引用电影中的情节、场景、人物对话、细节描写（如窑火的景象、制瓷过程中的艰辛、人物的表情神态等）。这些细节是支撑你观点的有力证据。 "分析人物：" 分析主要人物（如制瓷师傅、学徒、家人等）的性格特点、行为动机、命运轨迹，以及他们在电影中的象征意义。他们的喜怒哀乐、成功与失败，应该成为你抒发情感、阐述观点的基础。 "品味视听语言：" 《龙窑》作为一部电影，其镜头语言、色彩运用、音乐音效

观《文明之旅1006》有感之资本主义的孤岛

一、孤岛的诞生：工业火种与农耕汪洋的碰撞

地理孤岛的庇护价值

景德镇深藏于江西东北部山区，与皖南徽州连成一片。在农耕视角下，这里是“贫瘠之地”：土地坡度大、洪水频发；但在工业逻辑中，此地却是天然窑厂——山坡可建龙窑（如64米长的天宝龙窑），森林提供燃料松木，河流驱动水碓粉碎瓷石。地理劣势反成工业优势，使其远离中原战乱（如北方名窑毁于兵燹），为技术传承提供物理屏障。

生产关系的异质突围

景德镇的运作彻底颠覆农耕节奏：

时间维度：窑火昼夜不息，“火焰包围巨城，烟囱如巨大火炉”（1712年传教士记载），打破“日出而作日落而息”的自然周期。

社会结构：工匠按制坯、施釉、烧窑精细分工，以“订单-报酬”取代血缘纽带。一窑成败可能让人暴富或赤贫，这种风险激励模式与农业社会的稳定保守形成尖锐对立。

二、孤岛的逻辑：工业文明的核心生存法则

技术迭代的“反脆弱性”

景德镇避开宋代五大官窑（汝、官、哥、钧、定）的奢侈品路线，独创青白瓷：

成本控制：用针刻替代浮雕，简化工艺；松木燃料成本低于北方名窑的稀缺木材。

性能突破：白里透青的釉色模仿玉石质感，碗体轻巧坚固（狗蛋测试“磕地不碎”），单价仅2铜板，成为平民市场爆款。

这种“实用美学”使景德镇摆脱了对贵族审美的依赖，在战乱导致的消费降级中存活。

市场网络的“隐形根系”

景德镇的生存依赖跨区域贸易网络：

需求端：开封商人抢购青白瓷供给京城官宦；辽国商人批量采购运往北方，印证和平时期跨文明贸易的活力。

制度保障：以“景德年制”商标建立信用体系，形成早期品牌效应。工业孤岛的生命力不源于封闭保护，而在于嵌入更广阔的交换网络。

三、孤岛的困境：资本主义的逻辑悖论

《一出好戏》的文明镜像

电影中小岛社会的三个阶段映射工业孤岛的内在危机：

原始阶段（小王统治）：暴力控制资源（如食物），对应农耕社会对土地的占有逻辑。

资本阶段（张总统治）：扑克牌货币体系建立表面公平，实则通过垄断生产资料（大船物资）剥削劳动力，暴露资本增值对人性异化。

科技阶段（马进/小兴统治）：电力技术带来新控制形式——“灯泡暴政”象征技术权力对精神的囚禁，恰如景德镇工人被窑火奴役的隐喻。

巴塔耶的“能量淤积论”

资本主义将一切劳动量化为货币价值，压制非生产性耗费（如艺术、庆典）。景德镇虽创造财富，但财富多用于扩大再生产（如建新窑）而非改善民生，利润循环替代能量耗散，最终引发系统崩溃——恰如电影中小兴为资本利益掩盖外界船只的存在，不惜将真相揭露者污名化为“疯子”。

四、破局路径：从孤岛到群岛的文明跃迁

技术伦理的重构

景德镇的千年延续揭示关键：工业文明必须服务人的发展，而非相反。青白瓷的“便民实用”哲学（让百姓用得起美器），本质上是以产品为媒介传递尊严。对比电影中马进烧毁象征资本秩序的大船，以“爱”唤醒对真实世界的回归，暗示技术必须承载人文关怀。

开放耗散的共生机制

景德镇吸纳多元文化创新：辽商需求推动青白瓷纹饰融合草原图腾；工匠用“敢试”精神混搭青瓷与白瓷工艺。主动打破孤岛封闭性，接纳外部能量输入，形成“工业-农耕”共生体。这种模式呼应巴塔耶“普遍经济学”——允许能量通过艺术、贸易等非功利形式耗散，避免系统淤积崩溃。

结语：孤岛意识的超越性

景德镇的千年瓷都之路，是工业文明在农耕汪洋中构建“韧性孤岛”的史诗：

地理的偏僻为其提供生存屏障，技术的普惠使其赢得市场根基；

而真正的生命力，源于将“孤岛”转化为“枢纽”——以青白瓷连接宋辽市场，以工匠精神融合南北技艺，最终在火与土的淬炼中，证明文明存续的密码不是高墙深垒的孤立，而是开放耗散中的动态平衡。

当资本主义孤岛仍在物欲逻辑中沉浮时，景德镇早已昭示：真正的文明韧性，在于以清醒计算为舟、以人性关照为帆，驶向共生之海。

粤最古老窑址：唐代龙窑探秘

唐代龙窟遗址位于广东省佛山市高明区荷城沿江路，东近龟峰山（现为灵龟公园）。1957年，考古学者在大岗山进行文物普查，在“探沟”中发现古陶碎片，并发掘出20多件陶器及垫烧物、釉渣、红烧土等，经考证为唐窑器物。《南方日报》以“广东发现古窑址，高明县算最老”进行了报道。现在已建成爱国主义教育基地，每年都有学校组织参观学习活动。

在1986年，省博物馆专家指导大岗山东坡一号唐代龙窑遗址的发掘。古窑从下向上延伸砌筑，窑床倾斜25°，顶已塌落；中段残长9.55米，前宽2.64米，后宽2.8米；窑壁夯土与砖合构，厚0.27米。窑内有一层厚10～14厘米红褐色土层用以垫烧陶器，清理窑床内有见很多规则排列的燃烧过的圆窝，残存着陶碗近百个。两处“探沟”与龙窑相隔20米，发掘出碗、碟、钵、二耳罐、四耳罐、六耳罐、盆、缸、釜耳杯、炉、两耳短颈展口壶等古陶十多种共上千件陶器。陶器以施青釉为主，部分施酱釉，多呈短釉露胎；碗多作饼足、圈足、壁形足，造型有中、晚唐特色。

而在1987年3月，又发现二号唐代龙窑遗址，在大岗山北坡。残长9.06米，前宽2.2米，后宽2.36米，壁厚0.2米，窑床倾斜13゜。上有垫烧托钵104个，陶器除上述品类外，还有烛台、反唇碗、器盖等。据馆内工作人员讲，现在馆内的器物只保留少量实物展示，其余均收回省博物馆收藏，大部分都制作了清晰的图片用作展示用，并附带有详细介绍。

唐代龙窑的发现，立刻修正了以前考古“唐窑为馒头窑”的推断，为广东古代窑业演变显现了非常重要的史实线索，有较高的价值意义。在1988年，省、市、县均拨款兴建唐代龙窑遗址陈列馆。该处被确定为广东省第三批重点文物保护单位。

馆内收集有历代官员或旧县志的诗词上榜展示，其中最有名的是成化十七年（1481年） 两广总督朱英寄来《高明县成有感》七律赠诗：“安危几度叹民生，声教维新邑落成。山拥隍陴闲夜柝，田连阡陌足秋征。保厘托重惭迂拙，感戴情深颂太平。寄语垂涎渔与猎，高明不是旧高明。

在他题诗的32年前，即正统十四年（1449年） 黄萧养在南海县（今顺德冲鹤）起义，号称大东国，改元东阳，称顺天王。同年，高要县（今高明下泰和）利尖头、邓宗远亦聚众起义响应，占据杨梅、大幕、清泰、上下仓等都，接受大东国封职。

而题诗之后的163年明朝历史中，高明也灾祸连连，每隔数年就有风灾，旱灾，雨灾，冰雹，山洪，地震。米价由此奇贵，造成大面积饥荒，真的整个就是中国黎民百姓多灾多难的缩影。

更骇人听闻的是，饥饿造成的破产，流离失所让流民聚众山林，落草为寇，打家劫舍，发展壮大后更肆无忌惮，整条村整条村的打劫，绑架乡民商贾巨士勒索钱财。他们的罪恶，官方的记载历历在目：

嘉靖二十五年（1546年） 知县石铭在高要白土捕杀了替贼作向导的区克仔等30多人，救回被掳去的群众1000多人。

嘉靖二十九年（1550年） 浪贼（流窜贼寇）掠劫罗塘等都，掳去举人罗焕章及学生、乡民共500多人，押至茅州勒赎未果，过半人被杀。

嘉靖三十二年（1553年） 三月，浪贼劫大幕等都，掳去乡民100多人。九月，浪贼劫太平都，掳去教官严励等200多人。秋，大饥荒，每斗米价140文钱。十一月，浪贼劫田心等都。

嘉靖三十三年（1554年） 浪贼掠劫范洲、清泰、杨梅都，被杀被掳的1000多人。贼又劫大幕、珠塘都，广西指挥史连率领狼兵杀贼20多人。秋，龙卷风袭旗潭，民房遭破坏。

嘉靖三十五年（1556年） 浪贼四处掠劫。

嘉靖三十六年（1557年） 六月，地震。十一月，浪贼掠劫尼教、铁泽等村，掳去村民500多人

天启三年（1623年） 冬，贼从新会突袭县域，掠劫塘际等村近千家。

崇祯七年（1634年） 冬，山贼分别劫塘际、清泰等村，知县郭斌选起兵壮追击，追贼至新会县（今鹤山市）朱六合，斩10多人，贼逃散。

参观唐代龙窑遗址，不但感受到我们中华民族文化悠久，还真心体会到中国人民苦难深重。那种厚重，沉淀，极大的激发我们的生命力和使命感，先祖先辈们生生不息的坚韧，让我们更热爱生活、更珍惜光阴、更勤劳创造。