手把手教你写《手足口病读后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-09-06 21:56

写作核心提示：

写一篇关于手足口病的读后感作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章有深度、有逻辑且表达清晰：
1. "明确“读后感”的核心：" "“读”的对象是什么？" 这是最重要的一点。你需要明确你读的是关于手足口病的"哪一种材料"。 是一篇科普文章？ 是一本介绍疾病防治知识的书籍？ 是一篇新闻报道（关于疫情、患者故事或研究进展）？ 是一份医生或专家撰写的健康指南？ 是你自己的亲身经历总结（虽然严格来说这更像是经历分享，但可以融入“读”的思考）？ "你的“感”是什么？" 读完后，你对手足口病有了哪些新的认识、感受、想法或疑问？是感到担忧？是觉得知识不足？是佩服医护人员的付出？还是对疾病的预防有了更深的理解？
2. "深入理解材料内容：" "准确把握关键信息：" 仔细阅读你所选的材料，提炼出关于手足口病的基本知识（病原体、症状、传播途径、易感人群、预防措施、并发症风险等）。 "抓住核心观点或情感：" 材料想要传达的主要信息或情感基调是什么？是强调预防的重要性？是讲述战胜疾病的勇气？还是呼吁社会关注

喧嚣的人情——读《小镇喧嚣》有感

阅读本书的过程，也是我不断学习的一个过程，由于没有太多关于乡村的生活经验，所以我也只能跟着书中的内容去认知小镇政治。书中的小镇面临着和中国其他乡镇一样的问题——工业化和商业化的浪潮下，以一直以传统农业为主的乡镇应该何去何从？习惯了熟人社会、宗族管理的乡村，在新时代的法治社会下，政治话语权将掌握在谁的手中？书中内容以征收农业税、基层迎接上级检查、产业调整、征地等等问题入手，演绎乡村政治的众声嘈杂。在书中虽然仅仅只描写了一年多的乡镇生活景象，但也生动作者描述出了乡镇政治的暧昧性——官与官，官与民的合作与冲突之中往往掺杂着人情世故，这是小镇政治独有的“人情喧嚣”。

作者深入乡镇调研的方法是“田野式调查”，在写作的过程中也运用讲述的方式把自己的思考融入到每一个发生的事件之中。也许正是因为这种乡村政治的暧昧性没有办法学术性的像之前阅读过的《政治学通识》一样被条理化，为了展现出“人情”政治的喧嚣，展现出乡镇政府干部琐碎又深刻的讲述，作者把乡镇政策、乡镇政治结构、政府组织形式和办事形式等等融入到一个个小镇故事里。以更加鲜活的方式记录乡镇政治运作。

“擂与媒”是全书的词眼。作为被上级领导和农民前后夹击的乡镇干部们，上级工作靠擂，对基层工作靠媒。这两种都不算是专业的政治体制里会出现的工作方式。擂是打擂，对于乡镇干部们来说，在政府晋升激励的体制之下，干部们为了获得一些好处，比如行政奖励或者物质奖励等等，很多干部就像打游戏过关升级那样，把乡镇发展当做游戏币一样的筹码，所以用尽全力去发展乡镇。媒，是媒介也是媒人。因为有很多亲戚生活在乡镇，所以我虽然没有经历过乡村生活，但也对乡镇的生活略有耳闻。在乡镇里和农民们讲政治、讲制度、讲条例是不太能行得通的，更何况作者去调研也已经是二十年前的事情。在千百年来的生活里，小镇居民早已把宗族文化、血缘政治深深的刻近了基因里，所以小镇干部在面对基层工作时往往要靠人情关系、靠“会来事儿”而不是依靠制度办事。他们需要做好的不仅仅是政治工作，更多的是要打通人与人的关系，这其中就包含官与官和官与民的关系。

在我之前的印象之中，不论是官场还是职场都能适用于“官大一级压死人”这句话，上级与下级就是命令与服从的关系。这种关系在乡村干部之间确实也表现了出来，就像书中林书记说的那样：“乡镇是最低一级的政府，谁都可以检查你，你却不可以检查别人。”这一点我还是有点体会的。每个县都有疾控中心，平时会负责乡镇普通传染病（水痘、手足口病等等）和疫苗使用情况的登记，和疾控中心对接的的乡镇卫生院的的专干。卫生系统的检查也非常频繁，这些专干很大一部分的工作就是要应付这些检查，把数据上交给县疾控中心。如果数据有问题，还要再一遍遍修改。乡镇政府的干部们也是如此，他们的工作很大一部分都是上级政府分发的任务和责任，在完成任务指标的同时，还要迎接上级政府的检查。逢季度大检查，逢月份小检查，这种检查是很耗费精力的，因为这个成功不仅要有，还得要非常“漂亮”才行，只有这样才能得到上级的奖励。除了要面对上级的任务和检查之外，乡镇干部作为“夹心”的“心”，他要面对的绝对不止一面夹击，还有另一面——村干部。乡镇干部和村干部之间的关系，才是真正乡村政治的暧昧所在，他们两者的关系是复杂的。按照道理来说，乡镇政府是村政府的上级，那么村政府是应该服从乡镇政府的安排的。而现实是，乡镇干部和村干部之间并不像乡镇干部和县级干部一样有着明显的科层化，乡村政治也并没有专业化的体系，在很大程度上，在村里办事是要靠交情和在村里的声望的。这样一来，村干部就有了和乡镇干部讨价还价的能力。在书中，有一位陈书记，面对乡镇的欠款他说：“政府这次不答应把钱给我，我给他搞个鬼。”此时，乡镇干部若想把任务落实下去，就要给村里一些“照顾”。乡镇干部和村干部的关系是二者相互妥协、相互合作的关系，除了政治上的交织，更多的是人情上的交织，在村镇的人情社会中凡是都是人情先行——这是中国基层政府特有的属性。而存在这种需要以情感作为纽带锁住的政治关系，正是因为乡村政治建设中科层化和制度化的缺失，只能用人情来填补权力的缺失。村并不是真的能够有凌驾于乡镇之上的权利，但却能拥有自己的话语权。

在乡镇政治中，不仅仅只存在官与官之间的联系，更多的是官与民之间的人情博弈。在村镇，如同上文所说，他就是一个宗族社会、熟人社会，制度被人情裹住。在这样的情境下，擂与媒又一次出现了。此时需要完成“擂与媒”的是村干部，一方面他们要想办法应付乡镇的工作指标，一方面要用人情关系来完成指标。村干部与村民的化学反应是最能体现“喧嚣”的，乡村任务最终的完成者是村民，然而根据乡村的现实情况，想要靠村民的政治自觉去完成任务是不可能的。所以他们不仅要和村民们说，还要“明知重复还不能不再重复，明知刚刚才讲过又不能不再讲”。就拿税收来讲，即使这个政策已经降低了税收标准，但是村民们当然还是巴不得不交才好。一些村民是不会老实的遵从安排的，他们会想尽办法巧妙地拖欠。拒绝缴农业税等等。解决问题只能靠村干部一遍遍的游说，或者搬出人情面子。

俗话说没有规矩不成方圆，村镇政治的规矩和我们想象的规矩却大有不同。“擂与媒”就是规则，并通过“擂与媒”的操作去达到乡镇政治的平衡。媒，是乡镇政治独有的特点。乡镇干部通过人际交往和村干部建立“媒”，村干部通过人情面子和熟人社会关系同村民建立“媒”，中国乡村的基层建设，很多都是靠着这样的关系完成的。虽然在书中，村民的话语权缺失，但是我们还是不难看出乡村政治中每个角色的参与和互动，人情来往，一派喧嚣。

“老顽童”童祥苓

　　久违的天蟾逸夫舞台这个周末悄露新颜，周六测试首演的是上海京剧院的《智取威虎山》。说到“杨子荣”，人们一定会想到童祥苓。

　　2014年8月，童祥苓先生（右二）在上海市文史研究馆接受口述访谈后与撰稿人冯绍霆先生合影，左一为上海书店出版社责任编辑王璇，右一为本文作者

　　作为一名80后的梨园门外汉，和童祥苓老师结缘实属偶然。2013年7月，我进入上海市文史研究馆工作，恰逢我馆正式挂牌成立口述历史研究中心，我有幸被指派协助中心特聘研究员、上海市档案馆冯绍霆先生承担《童祥苓口述历史》的采写工作，得以拜访这位“杨子荣”。

我们的口述历史访谈进行了十来次，每次差不多两小时，由于童祥苓老师的洒脱坦诚，很快就完成了访谈者和受访对象的“破冰”过程。我们看他有笑有泪，听他讲述梨园沉浮和风雨人生。

童老没有架子，爱开玩笑，十足的老顽童。每周一次的口述现场欢声笑语不断，他定性为“手足口”：“不仅要说，还要有唱腔和肢体示范！”接触久了，有感于他的性格，我真诚尊称他“童司令”，他总是戏谑我为“章老师”。童老给采访设置了“下午茶”环节，总是带来最钟爱的萝卜丝饼跟我们分享，一问原因，含糖不高，“可以食用”。也有例外，有次下午茶的餐桌上出现一盒巧克力，童老介绍是亲友从国外带回，给我们派发时说到因血糖原因不能对甜食大肆开放的遗憾，还开起了师母张南云老师的玩笑：“我一直跟我老伴说，你们哪天对我不好，当心我一把巧克力了结了自己，就是这么容易！”逗得我们直乐。

《童祥苓口述历史》出版后，社会反响热烈，常有热心粉丝到童老的微博下留言，表达关心与问候，“童司令”一开始挺开心，过一段时间觉得不对了，跟我讨论一个问题：“小章，为什么人家都说哎童老师，您这本书‘写’得可真好，怎么没有人说童老师这本书‘说’得真好？合着是来跟我夸冯先生（冯绍霆）的嘛！”惹得冯先生赶紧跟童老一番礼让，场面令人忍俊不禁。

　　童祥苓在为口述历史一书挑选照片，颇感为难

　　童老和妻子张南云相处，也是本色不改，一位顽皮率直，一位温柔娴静，夫唱妇随是他们相处之道。年轻时候童老一度忽悠张老师称呼自己“达令”，待张老师恍然大悟后直呼上当，然后悔晚矣。有次我随沈飞德副馆长拜望童老，张老师不顾眼疾亲手为我们烹制了热乎乎的糖水蛋，我们大为感动，盛赞糖水蛋美味，童司令颇有点笑话我们没有见过世面的样子：“下次给你们尝尝我做的炸酱面，那才是一绝！”

2019年3月，按照我们文史馆的工作惯例，我作为童老师的联络员上门看望童老及张南云老师，蒙童老一家盛情招待，气氛轻松，我也毫不拘束跟两位老师闲聊，言及童芷苓老师，童老说：“可惜你没见过我四姐（芷苓），你别看她成名早，那么大的角儿，一点架子都没有，很随和，待人爽朗大方。”从童老的叙述中，我不难想象童家这位“四姐”的风采，脑海闪现世人对童芷苓“今非昔比愈唱愈好”的评价。

童老的表达能力很强，让你很容易感受到他的情绪和内心。就像他解说恩师周信芳饰演的京剧名段《坐楼杀惜》：凭借表情和动作就能将观众代入到宋江面对假寐状阎婆惜时的心境，从窘急、怨恨、忍耐到爆发，一波三折忍无可忍，最终被逼走投无路提刀杀人……我虽然无缘亲见一代大师周信芳的表演艺术，但是从童老的口述和现场动作示范中，京剧唱念做打的舞台魅力已然得到了完美呈现。

　　童祥苓、张南云夫妇与爱犬来福，摄于家中

童老一直感恩文史馆对他的照顾，感恩党和政府对艺术家的关怀。他说：“我感恩中国共产党。我是从旧社会过来的，旧社会什么样我知道。我深切的感受是共产党是个伟大的政党，没有经历就不知道对比，没有对比就不知道什么是好什么是坏。毛主席那时候说要改造我们的思想，我现在回头看这是对的啊，我们旧社会演戏就是为了成为角儿，要养家，要享受，要有很好的物质生活，但到了新社会，我们就是为了把艺术传达给大众，我们是把京剧给更多的人观赏，把我们祖师爷留下来的好东西传承给我们的子子孙孙，我们的境界立马就得到了提升，我们的心里涌起一股自豪感，我们恨不得掏心掏肺要把自己肚子里所有的东西都拿出来呈现在舞台上，我们就有这股劲儿，完成了从旧社会戏子到新社会文艺工作者的转变，我们就是新文艺工作者。”

2014年8月，童祥苓馆员与上海市文史研究馆副馆长沈飞德合影

童司令经常笑谈自己这辈子好像就演了《智取威虎山》这一出戏，这当然是戏言，不过他的一生确实和《智取》大有渊源，正是因为塑造了经典的“杨子荣”角色，他被一代又一代《智取威虎山》戏迷关心惦记，这成为他晚年最感动的事。童老感叹人生如戏，年轻时的自己还时不时跟放电影一样从眼前过呢，恍惚间已至耄耋之年，庆幸的是人生之亲情爱情友情，他都得偿所愿。

人生沉浮数十载，光阴凝结梨园情，祝福童老健康喜乐，笑口常开！（章洁）