手把手教你写《评语 的读书笔记》,（精选5篇）

更新日期:2025-09-06 21:59

写作核心提示：

写一篇关于“评语”的读书笔记作文，需要特别注意以下几个事项，以确保你的作文既深刻又条理清晰：
"1. 明确核心概念与范围 (Clarify the Core Concept and Scope):"
"什么是评语？" 首先要界定你所讨论的“评语”是指什么。是文学评论、书评、教师对学生的评价、还是作品中的叙述性语言或人物评价？明确这一点是前提。 "范围界定：" 你的作文是泛泛而谈评语的重要性，还是聚焦于某一特定类型的评语（如文学评论对理解作品的作用），或是探讨评语写作本身的艺术？清晰的范围能让你的作文更集中、深入。
"2. 选取恰当的阅读材料 (Select Appropriate Reading Materials):"
"论据支撑：" “评语”是一个实践性很强的概念。你需要选择具体的例子来支撑你的观点。这些例子可以来自： "文学作品中的评语：" 作者对人物、情节、环境的评价性语言。 "文学评论：" 对某部作品的分析、解读和评价。 "书评：" 来自媒体、出版社或普通读者对书籍的评价。 "教育领域的评语：" 教师对学生作业、表现的反馈。 "历史或哲学评论：" 对思想、事件的历史性评价。 "

胡熙宸：爱者圣器——《哈利波特与死亡圣器》读后感

作者：四川省德阳市第一小学校六年级九班胡熙宸

指导老师：石艾

“圣器、魂器……”死亡的征服者，死神的主人！但这两者却在深层有着极大的区别。“魂器”，通过杀人来分裂灵魂。即使本体死亡，通过魔药，也能复活。但其实这是在逃避死亡、逃避现实。看似心狠手辣，实为懦弱胆小。“圣器”，其真正拥有者使用圣器拯救他人。真正拥有者不畏惧死亡，这在某种意义上已然不是死神的奴仆，而是死神的主人。圣器的真正拥有者不会长生不死，但他们会青史留名，百世流芳！这也在某种意义上永生了吧。

圣器的真正拥有者是真正的无私，真正的懂得爱。在《哈利-波特》系列中，“爱”是个古老而神奇的魔法。他在哈利一岁时使他成为大难不死的男孩; 他也在霍格沃茨战役的结尾保护了哈利以及霍格沃茨全体巫师。关于家养小精灵和童话传说，关于爱、忠诚、和单纯，伏地魔一无所知。一——无——所——知——。其实它们都具有一种比他更强大的力量，一种超越任何魔法的力量，但他始终没有领会这个事实。

说到爱，西弗勒斯-斯内普对莉莉-伊万斯的爱，无疑是整个系列中最凄婉、最动人的。“邓布利多注视着它远去，注视着它的银光消失，然后转脸望着斯内普，他的眼里已盈满泪水。

“这么长时间了还是这样？” “一直是这样。”斯内普说。 “Always”这个简单的单词包含了斯内普多少的痛苦与凄绝！那头银色的牝鹿，是斯内普对莉莉-伊万斯的悼念、与爱。这是莉莉伊万斯去世后的第15年啊……

“作为——回报?”斯内普张口结舌的看着邓布利多，哈利以为他会拒绝，但良久之后，他说：“什么都行。”为了莉莉-伊万斯——什么都行……

而“国王十字车站”是《哈利-波特与死亡圣器》中最奇妙的一段。在这一章里，所有的谜底都揭晓了。邓布利多与格林德沃，那段禁忌的秘密。“不要怜悯死者，哈利。怜悯活人，最重要的是，怜悯那些生活中没有爱的人。”据巜哈利-波特与“混血王子”》中对少年伏地魔的复杂往事调查，伏地魔并不是生性恶劣，而是因为在一个极端没有爱的环境中长大。如果照邓布利多的这个做法，那世间或许会少一些“伏地魔”，多一些“哈利”吧！

这本巜哈利-波特与死亡圣器》是《哈利-波特》系列的完结本。巜哈利-波特》系列结构庞大，大开大合，而且很有文学特质，从中也能窥见一些英国文学历史。

指导老师石艾点评：小小年纪，写得还蛮深刻的！你让老师真的感受到书籍带给你的成长和快乐！大大地点赞！

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入得其中 出乎其外——《世说新语》古代评点漫谈

作者：张明（东北师范大学文学院副教授）

南朝宋刘义庆的《世说新语》（以下简称《世说》），历代评点者众多，一些评点流传至今。《世说》虽未有如《三国演义》毛宗岗评、《水浒传》金圣叹评、《红楼梦》脂砚斋评等一般的评点名家，但也不乏特色鲜明的评点者，其众多的评点者汇成了《世说》自成体系且不乏特色的评点系统。

《世说》评点者的评点动机各异，如宋刘应登评点《世说》是病思无聊、打发时间，刘辰翁评点《世说》是借他人酒杯浇自己块垒的情感托寄，明王世懋评点《世说》是由衷喜爱的内心驱动，清李慈铭评点《世说》有扬才露己以期被赏识的政治渴求。但众多评点者有一点是相同的，即他们的评点并没有利益的驱使。这与《水浒传》等通俗小说是不同的。《世说》记载的是魏晋士人的生活，其读者主要是后代的士人，这决定了它大可能成为畅销书，故其评点也是非商业化的。

评点在本质上来说是一种阅读时的个性化体验、分析和判断，具有内在的自愉性和自足性。自愉性是指评点的行为全凭己意，重在让自己畅快满足，想评就评，不想评就不评。自足性是指评点者的评点看似零散、随意，实际上自有章法、系统。深入细致分析《世说》的众多评点，可以发现其中的自愉性和自足性。综合考察《世说》的不同评点者，我们会发现他们的评点也具有一些共性，《世说》注释者刘孝标从事的某些工作，刘应登、刘辰翁、王世懋、李慈铭等人仍然在做，这些工作不会因时代的变化而简省。共同的评点对象固然是想当然的理由，但评点者对某些问题共同的情理认知应该是决定性的因素。《世说》记载人物言事众多，精华与糟粕共存，评点者多能有较为一致的感受和评论，自然和共同的情理认知有关。评点是文本和评点者两个世界的情理碰撞，评点者在文本的世界中进出遨游、点抹置论。一个好的评点者，既不能完全置身于文本的世界中，也不能完全独立于文本世界之外。评点者要有一个恰当的度，需要进入文本世界时则义无反顾，需要抽身而出时则毫不留恋，能入得其中，又能出乎其外。

《世说》评点看似随意，其实指向无非是人物言事的情、理、实。《世说》通过一条条“丛残小语”描绘了自己的情理世界。评点者于其中的情或有所感或无所动，于其中的理或是或非，于其中的事亦时断其属实与否。《世说》的情能否打动评点者从而让评点者给予评点，在我们看来，会情起着决定作用。评点者必然因《世说》某处记载而情动于衷，评点者之情与《世说》之情必要产生遇合或龃龉，如此评点者的情评才会产生。《世说》的理，评点者在阅读时自然会不自觉的衡之以自己头脑中固有的观念，同样会有合与不合的问题。至于《世说》中的事是否属实，此判断能力和评点者的学识有很大关系。

《世说》的评点涉及两个身份问题。一是《世说》的身份，二是评点者的身份。《世说》是史书还是小说，对评点者同样影响巨大。若视之为史书，则自然以其所记言事是否属实为考察评点之本。若视之为小说，则自然可以有虚构夸张等不实之写作，评点自可随而应之。评点者同样存在身份问题，刘孝标是史学家，王世懋是文学家，李贽是思想家，评点者的身份会影响甚至决定其评点时的着眼点。

《世说》的评点用语，有的简短至一两个字，有的翔实达几十字甚至几百字，这既在同一个评点者身上有体现，也在不同的评点者身上有反映。这一方面和评点对象的需要有关，一方面也和评点者的个人习惯有关。评点语的简短固然有精妙之处，但也常有令后来读者不知其所指的尴尬，我们相信评点者是清楚自己所给出的一两字评语具体之所指的，但确实会造成会评点者意的困难。毕竟对后来人来说，阅读评点本，需要会《世说》意，也需要会评点者的意，有时候二者均非易事。评点语翔实固然有繁复之弊，但好处是容易理解评点者之意。

评点工作实际上并没有想象中的潇洒随意，更不是难度系数较低的工作。有的评点者的评点经过反复的修改增删，有的评点者的评点是逐渐累积而成的。不管评点者是冷静客观还是激情滚滚从事评点工作，好的评点可以说都是呕心沥血的结晶之作。但即便如此，仍然有些评点误会了情，弄歪了理，为后来的评点者和阅读者所批评。这在《世说》的评点上并不少见。因此，关于《世说》评点，我们也要辩证对待。

《世说》有一群各具特色、各安己意的评点者，他们丰富了《世说》的世界，也丰富了我们的阅读。今天的我们去阅读和理解《世说》的情理世界，可能会生发出我们自己的评点，但古人关于《世说》的评点我们没有理由忽视，因为它们和《世说》一样，都是我国传统文化的一部分，都有可供我们汲取的精华。近年来，学术层面上的《世说》研究蔚为大观，传统文化热潮下的《世说》阅读也蔚然成风，我们期待研究者整理出大众喜闻乐见的《世说》评点本以飨读者。

《光明日报》（ 2020年02月15日10版）