格策美文教你学写《《庄子》齐物论读后感》小技巧（精选5篇）

更新日期:2025-09-07 05:26

写作核心提示：

写一篇关于《庄子·齐物论》的读后感，需要关注以下几个关键事项，以确保文章有深度、有逻辑且能体现你的思考：
1. "深刻理解《齐物论》的核心思想：" "“齐物”的含义：" 这是文章的题眼。要理解庄子认为万物从不同角度看都有其“是非”、“彼此”、“大小”等相对性，最终应该“齐一”起来，超越这些分别心，达到一种普遍的、平等的视角。核心在于“相对性”和“绝对性”（超越相对的境界）的统一。 "“物化”的思想：" 理解“物化”不仅是物理变化，更是指打破人与物、自我与他者、生命与死亡的界限，达到融通无碍的境界。庖丁解牛的比喻是很好的例证。 "“道”的普遍性与“言”的局限性：" 庄子强调“道”是万物本源且统一的，但人类语言是有限的、分化的，难以完全表达“道”。因此，要理解“得意忘言”的境界，即追求对“道”的领悟，而非执着于言语本身。 "“虚静”的修养：" 要认识到庄子主张通过“虚静”的心境来观察世界，摒弃偏见和成见，才能接近“道”，实现

从偏见到包容：庄子《齐物论》带你领悟万物一体的哲学奥义！

《齐物论》作为《庄子》中的核心篇章，集中展现了庄子深邃的哲学思想，其思想体系以“齐物”与“齐论”为核心，强调万物平等、言论无绝对的是非。这篇文章不仅是庄子哲学的精髓所在，也深刻影响了中国古代思想的发展，其思想内涵丰富、深邃，值得我们细细品味。

在《齐物论》中，庄子首先提出了“齐万物”的思想。他认为，世间万物的差异，实际上是相对的、由人的主观视角所决定的。庄子用“物无非彼，物无非是”来说明，没有绝对的“彼”与“此”，事物的存在本身没有绝对的界限。比如，我们看到的“大小”其实是相对的概念。大鹏与蜩（蝉）、学鸠（燕子）虽然体型悬殊，但在各自的生存维度里，它们都表现出合理性。大鹏在天空中展翅高飞，拥有“伟大”的力量；而蜩和学鸠则在其有限的空间中自由自在，表现出“微小”的特质。庄子强调，万物本质上都是“道”的体现，没有绝对的高低优劣之分。所谓的差异，只是相对的视角和认知的结果。由此可见，庄子试图打破人们对“优劣”、“大小”的偏见，强调万物在“道”面前的平等，呼吁人们用更宽广的心胸去理解世界。

接下来，庄子对“是非”的看法也极具启发性。在当时诸子百家的论争中，争论往往激烈，充满偏见。庄子指出：“是非之彰也，道之所以亏也。”这句话的意思是，过度强调是非，反而会削弱“道”的本质。庄子认为，言论中的“是”与“非”都源于人的立场、偏见和主观情感，就像“朝三暮四”的故事：猴子们因为饲养者的变化而产生争执，固执于“朝三暮四”与“朝四暮三”的区别，却忽略了总量并未改变。这种争执，实际上是对主观偏见的执迷，而非真正的客观真理。庄子强调，“道”超越了这些相对的是非，只有超越了偏见，才能接近“道”的真实本质。由此可见，庄子提倡放下偏执，用更宽容、更超然的态度来看待纷争与争论。

最后，庄子提出了“超越对待，体认‘道’”的思想。要达到真正的“齐物”，必须超越个人的偏见与执念。这种超越的状态，庄子称之为“吾丧我”，即忘却狭隘的自我认知，融入到万物之中，体会“物我一体”的境界。庄子用“庖丁解牛”的故事来说明顺应事物本然的境界：庖丁在解牛时，顺应牛体的结构，心无旁骛，技艺纯熟，体现出“道”的境界。又如“庄周梦蝶”的故事，庄子梦见自己变成蝴蝶，醒来后难以分辨自己是庄子还是蝴蝶，这个故事表达了物我交融、万物一体的思想。只有在这种境界中，才能体认到超越差异的“道”。庄子强调，只有超越了对差异的执着，才能真正领悟“道”的奥义。

这些思想深刻反映了庄子对人类主观认知局限性的反思。他强调，执迷于偏见和执念，只会让我们陷入纷争与痛苦之中。要达到真正的自由与智慧，必须破除执念，以更通达、更超然的视角去看待世界。庄子的“齐物”思想，不仅是一种哲学观，更是一种生活态度，它教导我们要以平等、包容的心态面对万物，超越对立与偏见，追求内心的宁静与和谐。

庄子的“齐物论”在哲学史上具有重要地位。它打破了传统的二元对立思想，提出万物平等的观点，强调相对主义和包容心。这一思想不仅影响了后世的道家学派，也对中国文化中的自然观、人生观产生了深远的影响。其核心精神在于破除偏见，超越对立，以更宽广的视野看待世界，追求“道”的至高境界。

《齐物论》以其深邃的哲学思想，启示我们在纷繁复杂的世界中保持一颗平静、包容的心。它告诉我们，万物皆“道”的体现，没有绝对的高低优劣；是非之争不过偏见的执迷，只有超越偏见，才能真正理解“道”。庄子用其独特的视角，教会我们以一种超然的态度去面对人生的起伏与纷争，追求内心的自由与宁静。这种思想，不仅是哲学的智慧，更是生活的艺术，值得我们在现代社会中不断体悟与实践。

读庄子《齐物论》:我们在小大之间争长短，却不知跳出小大看世界

《齐物论》很长，因为庄子把论证过程写出来了。那么，《齐物论》的核心观点是什么呢？就是字面意思:齐物——物既无所区别，差别心自然不需有，选择也没必要。

王羲之在《兰亭集序》里说:“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这是对庄子齐物之论的批判。那庄子是如何阐释他的“齐物”高论呢？

庄子先讲一个故事。一对师生，老师名叫南郭子綦，学生叫颜成子游。这一天老师很不像话，具体说来，就是坐没坐相。用颜成子游的话说，就是“行固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”我们看颜成子游这语气，是在责备老师行为不得体。（这师生关系，还是不错的。）不过南郭子綦并不接受学生的批评，反而说颜成子游认识太肤浅。

为了提高学生的认识水平，南郭子綦就做了个比喻。他说风吹在不同的窍穴中，就会发出不同的声音。风的声音难道就是这样的吗？不是的。是窍穴的不同形状造成的。用南郭子琪的话说，就是:“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取。”也就是说这声音实际上是窍穴的选择。

但显然庄子认为选择是不好的。所以他描写的一些因选择而心力憔悴的人的表现:“其魅也魂交，其觉也形开。”庄子还批评他们:“日夜相代乎前，而莫之知其所萌。”就是说他们选来选去选的很辛苦，但是却不知道为什么这么选。他们只按着自己的想法选，却不明白自己为什么会是这个想法，到头来不过是一场空。

为什么以自我为中心的选择不对呢？因为这样选择的标准是可疑的。你认为这样选择是好的，但别人认为这样的选择是不好的。每个人都有自己的判断，就会造成这样一种局面:“是亦一无穷，非亦一无穷。”所以庄子提出了一种办法，叫“莫若以明。”

什么叫“莫若以明”呢？就是认识到“道通为一”。就是说认识到差别是不存在的。为了说明差别的不存在，庄子举了朝三暮四的故事。这个故事大家都有听过。庄子的意思是说:各种差别之间，不过是朝三暮四与朝四暮三的区别。

没有差别就不需选择。接着庄子进一步讲了选择的不可靠。他说人住在潮湿的地方，会得腰疾，但泥鳅却不会。就说麋鹿喜欢吃草，乌鸦喜欢吃老鼠。他们谁的选择才是对的呢？但你可能会说乌鸦与麋鹿不是同一类，人与泥鳅也不相同，不可比较。我们只要选择对自己有利的就可以了。

但庄子又说:“你真的明白什么对你有利吗？”庄子举了个例子。一个叫骊姬的女人，她刚被晋国国君抢回去做老婆的时候天天哭，后来跟着晋国国君吃香的喝辣的就开始后悔，自己之前怎么这么傻？白哭了一场。所以我们真的懂得做利弊选择吗？

也许有人又会说:我不会选，但总有人会选。庄子又说:“我们两个有不同的选择。找第三个人来评价，看谁的选择是对的。如果这个人的选择和我一样，这样就可以证明我的选择是对的吗？如果这个人的选择和你一样，难道就证明你的选择是对的吗？如果这个人的选择和我们两个都不一样，难道就证明他的选择是对的吗？所以，没有人可以评判。”

最后庄子用两个故事做总结。一个故事是影子的影子和影子的对话。影子的影子问影子，你一会儿走，一会儿坐，到底要干什么？影子说我也不知道，因为我做不了主。庄子讲这个故事，是要告诉我们，我们以为可以选择，实际上我们是没有能力进行选择的。

另一个则是庄周梦蝶的故事。庄周做梦梦到自己是一只蝴蝶。不久醒过来。发现自己是庄周。迷迷糊糊中，庄子产生了这样的疑问:到底蝴蝶做梦变成庄周，还是庄周做梦变成蝴蝶。这是在说区别的不可能。

但是世人却常常要做区别，这在庄子看来就是“物化”。这又回到了开篇。颜成子游为什么要批评南郭子綦？因为在他看来老师就该有老师的样子，在学生面前要表现的庄严肃穆。但为什么老师要这样子呢？不过是颜成子游选择了一个标准，并认为这个标准是对的。但真的是对的吗？

文章写到这里，我们已经把《齐物论》梳理了一遍。庄子说的到底有没有道理呢？我觉得他揭示了认识的局限性；他提醒我们用更加客观的眼光来看待社会上的各种标准；他揭示了选择的自由，虽然他认为无需选择。整体说来，非常深刻。