3招搞定《关于山水的作文》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-09-07 06:26

写作核心提示：

写一篇关于山水的作文，可以是一次个人的感悟，也可以是对自然之美的赞美。以下是一些需要注意的事项，以及一个写作思路和范文示例，希望能帮助你：
"写关于山水的作文需要注意哪些事项："
1. "明确中心思想 (Clear Central Theme):" 你想通过这篇作文表达什么？是对山水之美的赞叹？是山水带给你内心的宁静与力量？是借景抒情，表达人生的感悟？还是探讨人与自然的关系？确定一个清晰的主题是写作的前提。
2. "选好写作角度 (Choose a Good Angle):" 山水作文的范围很广，可以写具体的某座山某条水，也可以写对山水的普遍感受。你可以侧重于视觉描写（色彩、形态），也可以侧重于感官体验（听觉、嗅觉、触觉），更可以侧重于内心的感受和联想。选择一个你最有感触、最能展开的角度切入。
3. "描写生动具体 (Vivid and Specific Descriptions):" "运用多种感官：" 不要只写看到的，还要写听到的（风声、水声、鸟鸣）、闻到的（花香、草木气息）、感觉到的（阳光、微风、湿气）。例如，写山，可以写“山峰如剑削般挺立”，写“林间松涛阵阵”，写“清冽的山泉叮咚作响”。 "

青未了｜散文《山水淘趣》（钟灵毓秀）

《山水淘趣》

（钟灵毓秀）

文：周政

久住闹市的我，耳中塞满了喧闹的俗声，眼网的尽是各式各样的高楼超市、车流人海的景象。要是能得到那么一点闲暇，跑到毓璜顶上，不是为了烧香求佛，而是慢悠悠地到各处走一走、看一看，在小蓬莱石坊前石阶上坐坐，你会看到海，听到涛声。便感到古人的“观海听涛、吟风弄月”的说法太对了。于是就会大声吟咏：天下文章莫大於是，一时名士皆从其游。

从嘈杂的闹市，一下子来到这片净土，就像听过一通大鼓大锣之后，突然有人用洞箫单独为你轻轻奏起了一支“花好月圆”古曲，心中充满了安宁、静谧。

（闹市中的古庙）

毓璜顶这座名气很大的千年古庙，坐落在烟台市区内的玉皇山上，畔邻毓璜顶宾馆、老烟台市政府、南山公园。庙前，是烟台最早的中学——烟台二中，还有毓璜顶医院。

据传说，毓璜顶上曾有一山泉，泉水叮咚，旱不涸，涝不溢，不生蛭虫，掬水饮之，香美异常，全真七子的孙不二就把这股山泉引之塔山，塔山也就有了水脉。元末明初，芝罘大早，市民就请道士在毓璜顶设坛求雨，天降甘霖三日。市民为了感激玉皇大帝，在毓璜顶上修建了玉皇庙，供奉玉皇大帝。这里就成了市民求雨的圣地。每年的正月初九日是玉皇大帝的生日，市民都前来朝拜，久之，便形成了玉皇庙会。

清光绪十九年重修玉皇庙，建小蓬莱坊时，奇山所城文人提议更名玉皇为毓璜二字，原因是毓璜顶“钟灵毓秀”“可观苍海、视城廓、顾群山”，峰峦奇秀，风姿绝俗，宛如一幅清秀淡雅的水墨画。

站在远处，是看不到毓璜顶的。人们只能指着露尖的玉皇阁告诉你，那就是毓璜顶。

走进景区，眼前就是雄伟的小蓬莱坊和密密匝匝的参天古树。那些粗大苍劲的树干，下半身大都老得光溜溜的了。有的则披挂着蔓生的藤萝，像道士身上的道袍，在微风中轻飘衣袂。

仰头望去，头顶的蓝天被树荫遮蔽得花花点点。沿着弯弯曲曲的青石小路，朝深处一直走去，不一阵，便豁然开朗。一大片居山之巅，依着蓝天而筑的青砖绿瓦白墙建筑物闯眼悦目，玉皇庙生生动动立在你面前。庙的台阶很高，大约近百级吧？红色的大理石台阶石，年久经人足的磨砺已经是光滑滑的。庙门很简朴，白墙黑瓦，方方正正，就像个大户人家的住宅，可惜的是，庙门口那两根旗杆已毁于日本鬼子的炮弹下，如今的这旗杆是重修的。登上台阶，便可见“豁然开朗”大匾额，迈进大门，便别有洞天，一直往里走的时候，就欣喜地看到这座千年古庙的魅力。

踏进玉皇殿，香火极旺，慈眉善目的玉皇大帝，笑眯眯地迎接着你。使任何人都能想到父亲。站立在两旁的是四大天王，一个个手持利刃，顺眼圆瞪，都是一种凶猛剽悍、凛然不可侵犯的神态，与玉皇大帝形我了鲜明的对比。

殿前两侧，耸立着钟鼓二楼，上面存放着当年的铜钟和日月鼓。据说敲擂起来可以传遍全城。历史上那种晨钟暮鼓，香烟袅袅的寺庙生活，可以凭此而唤起你的想象。

（小蓬莱阁）

小蓬莱阁位于毓璜顶东部，是清光绪二年始建的。

当时芝罘道台龚易图为拢民意，将自家供奉的吕洞宾木雕像奉置小蓬莱阁内，于是便叫吕祖庙。整个阁修建的美丽壮观，乍看很像蓬莱阁的缩影，大的红漆木柱和无数结构严实的铆榫斗拱，造成一种非凡的气势。青色瓦面和游龙脊顶，在阳光映照下，古朴典雅。阁内正中是一米多高的木雕吕洞宾，左边是柳神，右边是槐妖。南墙上挂着荷花仙子的挂像。

据传说，这尊木雕吕洞宾是龚易图家里的传家宝，每每芝罘天早，吕洞宾就托梦给龚易图，要他去毓璜顶求雨，每次求雨都大逢甘霖。为了感激吕洞宾，再是龚易图留恋烟台这块宝地，对烟台人有感情，就把吕洞宾放在小蓬莱阁内，让他做这方土地的神。

小蓬莱阁所占的庭院为苏州园林风格，是烟台唯一的、最美的南派园林，圆形拱门内额书“福地洞天”四个大字。登于阁上，览胜芝罘，眺望大海，天上的过云卷舒

有序，仙山飘渺，心中纳了清凉高远，心宽无处不桃源……

（一跃龙门、二龙戏珠）

对于一般的游人，最感兴趣的还是“一跃龙门”“二龙戏珠”的景观。这是毓璜顶十大奇观之一，也是造物者无心所致，从某种意义上也可说是匠造景艺。

从东门而上，便见“小蓬莱”石坊，这是牌楼式样的坊。这里吸引着天下文人来游，龚易图的一幅“天下文章莫大於是、一时名士皆从其游”绝句，叫佳百年，称之为旷世之做。这里又是书画爱好者经常光临的地方。我进来的时候，正遇上一群背着画夹的学生，在全神贯注地细心揣摩前贤留下的杰作。老烟台人有一句讨吉庆的话是“一跃龙门”，他们是把“小蓬莱”看成龙门了。那些望子成龙、望女成凤的家长，每年的正月初九都带孩子来，在“小蓬莱”下照像，再领他跃过龙门。这样就可以中考的考上重点高中，高考的就可考上如意大学。灵验不灵验不知道，反正是游人不断。

跃过小蓬莱，就可看见两条弯曲游走的青龙，它们在争奇那赤红色的珠子。其实这只是上玉皇庙的一条弯曲的青石路，那两条青龙是这条石径的挡土墙。那颗赤红色的珠子，其实是进入小蓬莱阁的月亮门。这一人文景观，是建筑者的无意而成。

（观海听涛）

毓璜顶最使人留恋的，我觉得还是它的自然景观，就是密林。夕阳西下，游人渐少的时候，你置身在毓璜顶上的任何一个部位，都能体味到“观海听涛”的涵义。一进山中，密林中却完全成了一幅夜幕将临的景象了。公路上的人声、汽车声，渐渐隐去，完全听不见了。在这满山遮天蔽日的大树林中，静得似乎可以感觉到森林的呼吸声。草中的夏虫也在低低的吟唱，偶尔可听见几声鸟的啾声。此时虽然是公园大门开放，不再收门票了，可此时是游人最少的时间，徜徉山林之中，不会有人打扰你感悟天地的雅兴。

最后的一抹晚霞从玉皇阁顶飘走时，你才会感到仙山缥缈的内含。

此时，游人已尽，我坐在林中的石阶上，闭上了双目，此时用眼睛已经看不到什么了，你得用心看，用大脑来看。那习习的夏风微带凉意，就像汩汩流去的山溪，叶儿落上，花瓣落上；一阵树中过风，枝杈乱摇，发出叮叮咚咚的响声，就像大海涌起的涛声；细看那树林中，溅起无数朵浪花，那么鲜嫩晶莹、体态温柔地轻轻摇荡着，摇荡着……顿时，只觉浑身的暑气尽除，肌肤清爽。这时我才顿悟，古人的“观海听涛”，是听的林涛、心涛，是观的心海、林海。

壹点号 周政文学专栏

夜读 | 山水，是中国文人的放纵

图｜周俊健 ©

作者：物道君

来源：物道精致生活（ID：wudaojieqi）

主播：小王同学

编辑：刘倩、张旭红（实习）

文章已获转载授权，如需转载请联系授权

张潮在《幽梦影》里说：

“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”

对于古人来说，走向山水，或是乘兴而来，或是偶然之遇，但更多时候，缘于在现实中的挫败，需要释放，需要放纵。

但从放纵于山水的那一刻起，他们在看山水，也在塑造山水，成就山水。

从此，中国山水之于中国人，不仅是见山见水，更是心性呈现，是中国人的美学。

图｜夷山窑 ©

1 山水初相见

在古代，有太多郁郁不得志的文人，他们几乎都在失落的一刻走向了天地，放纵于山水。

年近不惑的孟浩然，在长安城落榜、遭遇奚落，只好退回广阔的山水，安放一身的不自在，却写出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的千古名句。

图｜蓝闲 ©

李白三进长安，虽然得到帝王宠信，春风得意，却只是一个御用文人，不能舒展抱负，以济苍生。于是，在无数次的失望中，他走向山水，吟诗作乐，放纵醉酒，成就“诗仙”传奇。

欧阳修被贬到滁州时，虽然兢兢业业于工作，但心中有郁结，闲时便自号醉翁，纵情在“蔚然而深秀”的琅琊山间，观野芳之幽香，看佳木之繁阴，将山水之乐收于心，与百姓同乐同醉。

进，是仕途。退，是山水。

不禁想起《溪山行旅图》中，一队旅客走在山水中，山之巍峨，显映人之微小。

或许因为山水有这样的怀抱，将我们包裹其中。人置身于天地的广阔之间，那些烦恼，渐渐显得微不足道。

图｜视觉中国 ©

２

山水有性格

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”

李白喜欢的山水，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的洒脱，又有“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的悠然，更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，这何尝不是他自己？“人生得意须尽欢”，从未低头向人间。

王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清，是“人闲桂花落，夜静春山空”的空，是“行至水穷处，坐看云起时”的禅，每一座山水，都是他在修行路上的思考。

图｜清凉地儿-了琹 ©

苏东坡的山水，或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一生活得坦荡荡；或是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的闲适，是他走到哪吃到哪的心性；或是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，是他面对人生起伏时的豁达。

图｜清凉地儿-了琹 ©

人们将自己的热爱，投射给了山水。从此，山水不只是山水，还是山水画、山水诗，有了自己的品性。

同样地，山水也映照出每一个人的位置、角色与性格。凡是被喜欢，皆因有个性。

对于每个人来说，你的热爱，往往是在告诉自己，你是谁。

图｜夷山窑 ©

３

山水寻豁达

那一年，苏东坡第一次被贬到黄州。

那时的他，心灰意冷。住处临皋亭附近，就是长江。他想到，自己每日吃喝沐浴的江水，大半来自四川峨嵋的雪，便默默地安慰了下自己，“何必归乡哉！”

听闻别人建了新院子，他想到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。只要心中有闲，便可以成为江山风月的主人，安放身心，且得从容，何苦建个院子，还要交赋税。

命运将他困于此，东坡却将眼睛投向山水，在其中得到慰藉，深自爱重，豁达自在。

图｜清凉地儿-了琹 ©

南北朝时的宋炳，年轻时四处游历，放在今天是十足的旅行达人。但年老之后，不能远游。他只好将自己一生去过的山水，画成一幅幅画，命人一一悬挂于家中。

即使不能远走，亦能坐于家中，纵览山河，亦觉快慰。他把这命名为“卧游”。

初听似乎有些心酸，细想之下，却何尝不是人生的豁达与通达？即使脚不能远行，即使身困于绝境，心却依然可以纵情山水，自由自在。

放纵是开始，寻找到自己生命中的豁达敞亮，才是热爱山水的原因和结果，才是成就山水美学的本质。

图｜夷山窑 ©

《论语》中有一段很美的描述，孔子问弟子们的志向。曾皙说他希望是：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

意为暮春时节，想穿着春天的衣裳，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路欢歌而归。

孔子对他深表赞同。

或许从那时起，中国人对山水的情感，就是如此浪漫。

我们爱山水，更爱在山水之间的自己。

乘兴而来，尽兴而归，为自在，为豁达，方为人生的态度。

来源：物道，使物有悦人之美，人有惜物之心。每天早上8：00，用文字诉说美好生活方式，为你搜罗全世界匠心好物。在这里，找回你想要的精致生活。微博@物道

主播：小王同学，20出头，30未满。一个非主流的硕士，目前的理想是赚钱，和灵魂伴侣隐居山水之间，蹦野迪。

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“中国人对山水的情感”

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